Tibetan
རྗེ་བཙུན་ལྷོ་བྲག་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་གདམས་པ་སྙན་གྱི་ཤོག་དྲིལ་བཞིའི་ལོ་རྒྱུས་གཞུང་ལྷན་ཐབས་དང་བཅས་པ། རྗེ་བཙུན་ལྷོ་བྲག་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་གདམས་པ་སྙན་གྱི་ཤོག་དྲིལ་བཞིའི་ལོ་རྒྱུས་གཞུང་ལྷན་ཐབས་དང་བཅས་པ། རྗེ་བཙུན་ལྷོ་བྲག་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་གདམས་པ་སྙན་གྱི་ཤོག་དྲིལ་བཞིའི་ལོ་རྒྱུས་གཞུང་ལྷན་ཐབས་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་གུ་རུ། རྗེ་བཙུན་མར་པ་ལྷོ་བྲག་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་གདམས་པ་སྙན་གྱི་ཤོག་དྲིལ་བཞིའི་ལོ་རྒྱུས་མི་བླ་མ་འདི་ལ་སྤྱིར་རྒྱ་གར་ན་བླ་མ་མང་དུ་བཞུགས་ཀྱང་། ཁྱད་པར་དུ་དྲིན་ཆེ་བ་ནཱ་རོ་མཻ་ཏྲི་གཉིས་ཡིན་སྐད། དེ་ལ་དང་པོ་རྒྱུད་གདམས་པ་མང་དུ་གསན་ཞིང་། དབང་རྫོགས་པར་ཞུས་ནས་བོད་དུ་བྱོན་པའི་ཚེ། གུང་ཐང་གི་མི་ལ་ཐོས་པ་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་སེམས་དང་སྙིང་རུས་སུ་འཛོམས་པ་གཅིག་གིས་གདམས་ངག་ཞུར་འོང་སྟེ། ལུས་ངག་གི་ཞབས་ཏོག་གིས་མཉེས་པར་བྱས་པ་ལ། བླ་མས་ཀྱང་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྙིང་པོ་གཏུམ་མོ་ཨ་ཐུང་གི་གདམས་པ་གནང་ནས། འབད་རྩོལ་དྲག་པོས་བསྒོམས་ཀྱང་དྲོད་རྟགས་ཡོན་ཏན་འཆར་དུ་མ་བཏུབ་ནས། སླར་ཡང་བླ་མ་ལ་སྤྱི་བོ་རྟོལ་བསྐྱེད་ནས་ཞུས་ཏེ། ཁྱེད་ཀྱིས་རྒྱ་གར་ལྟ་བུར་བྱོན་ཞིང་། ནཱ་རོ་མཻ་ཏྲི་ལ་སོགས་པའི་བླ་མ་བཟང་པོ་མང་དུ་བསྟེན་པ་ལ། ཡུན་རིང་པོར་བསྒོམ་བསྒྲུབ་བྱ་མི་དགོས་པའམ། དེ་བས་ཀྱང་མ་བསྒོམས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཞིག་ཡོད་པར་ངེས་པས་ཐུགས་ལ་འདོགས་པར་ཞུ། སྒོམ་ཡུན་རིང་དུ་བྱས་པའམ། ཡུན་རིང་དུ་འབད་རྩོལ་དྲག་པོས་ཉམས་ལེན་བྱས་ པས་སངས་རྒྱས་པའི་གདམས་པ་ཏེ་སྔ་གོང་ནས་འགྱུར་ཡོད་བྱས་པས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་ནས་ཀྱང་ཁོ་བདེན་པར་འདུག་སྙམས་ནས། སླར་ཡང་རྒྱ་གར་དུ་བླ་མ་རྣམས་ལ་བཀའ་དྲིན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བསྙེན་བཀུར་དུ་བྱོན་ནས། སྔ་མ་ལྟར་ཞུ་བ་མཛད་དེ། བོད་དུ་འོང་བའི་དུས་སུ། རྗེ་ནཱ་རོ་པས་རྩ་རླུང་དྲྭ་མིག་འཁོར་ལོ་དང་འཕོ་བ་སྤྱི་བརྡོལ་གཉིས་གནང་སྟེ། སྔགས་ཐབས་ལམ་གྱི་མཐར་ཐུག་འདི་གཉིས་ཡིན་པས། འདི་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་རྒྱ་གར་ན་ཡང་དཀོན་པར་ཡོད་པས་ཁྱོད་རང་ལ་ཡང་རྒྱུས་ཡོད་མོད། ཁྱེད་ཀྱིས་བོད་བློ་ཆུང་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཆེ་བས། ཀུན་ལ་བསྟན་དུ་མི་རུང་། གང་ཟག་གི་སྣོད་ལེགས་པར་བརྟགས་ནས་སྦྱིན་དགོས་པ་ཡིན་གསུང་། མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་པས་བར་དོ་བློ་ཆོད་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཚིག་བསྡུས་ཀྱི་གདམས་པ་གཉིས་གནང་ནས། འདི་གཉིས་ཀུན་ལ་བསྟན་པ་བྱ་བའི་ཆོས་མིན་པས། གང་ཟག་སྐལ་ལྡན་གཅིག་ལ་བཀའ་རྒྱ་དང་བཅས་ཏེ་ཆོས་གཏོད་ཅིག་གསུང་། བླ་མ་མར་པས་ཀྱང་སྔར་གྱི་གདམས་པ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཤིང་བླ་མས་ཀྱང་ཐུགས་ལ་མཆོག་ཏུ་བཏགས་པར་གཞིག །གདམས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཤོག་དྲིལ་དུ་བྱས་ནས་མགུལ་དུ་བཏགས་ཏེ། ཀུན་ལ་ མ་བསྟན་ཏོ། །དུས་ཕྱིས་དོལ་གྱི་མཚུར་སྟོན་དབང་ངེ་ཞེས་པས་ཞབས་ཏོག་ཆེར་བྱས་ནས་ཞུ་བ་དྲག་ཏུ་ཕུལ་ཏེ། བདག་ངེས་པར་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་པ་ཞིག་ཡིན་པས་གདམས་པ་ཚེགས་ཆུང་ལ་དོན་ཆེ་བ་ཞིག་ཐུགས་ལ་འདོགས་པར་ཞུ་ཟེར་བས། མར་པའི་ཐུགས་དགོངས་ལ། ག་རེ་འདི་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཀུན་ལ་སྦྱིན་ན་བླ་མའི་བཀའ་རྒྱ་ཡོད། བུ་དར་མ་མདོ་སྡེ་ལ་གཅིག་བརྒྱུད་དུ་གཏད་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ་ཁོང་ནི་གྲོངས་ནས་མི་བཞུགས། མི་ལ་རས་པ་ཡང་ཞུར་མ་བྱུང་། ད་ཡང་གདམས་པ་ཟབ་མོ་དུར་དུ་ཁྱེར་བ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡང་མེད། ཇོ་བོ་མཚུར་སྟོན་འདི་དད་གུས་ཀྱང་ཆེ། སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་བློ་ཡང་ཁེལ། ཉམས་སུ་ལེན་ངེས་ཤིག་འདུག །འདི་ལྟ་བུ་ལ་གདམས་པ་མ་བྱིན་ན་ཆོས་ལ་སེར་སྣ་བྱས་པ་དང་། དད་པ་ཅན་སུན་ཕྱུང་བའི་ཉེས་པ་འོང་སྙམས་ནས་ཤོག་དྲིལ་བཞི་པོ་འདི་གཏད་དེ། ཁྱེད་ཀྱང་གང་ཟག་སྐལ་ལྡན་ཏུ་འདུག་པས། ངས་གདམས་པ་འདི་སྙིང་ཕྱུང་ནས་བྱིན་པ་ཡིན་གྱིས། གཅེས་པར་ཟུང་ལ་སུ་དགའ་དགའ་ལ་མ་སྟེར། གང་ཟག་སྣོད་ལྡན་བྱུང་ན་བཀའ་རྒྱས་ཐོབ་ལ་བྱིན་གསུང་ངོ་། །མཚུར་དབང་ངེས་འཕོ་བ་སྤྱི་བརྟོལ་ཅེས་པ་སྐུ་མཆེད་ལ་གནང་། དེ་འཛའ་ཕུ་རྒྱ་གར་ལ། དེས་སྟོད་ལུང་འགའ་རས། དེས་སློབ་དཔོན་ཉི་མ་ལུང་བ། དེས་བདེ་གཤེགས་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། སྟེང་སྒོ་ལ་རྟགས་ཐོན་པ་ཤ་སྟག་བྱོན། བརྒྱུད་པ་མི་གསང་བར་གདའོ། །གཞན་ཤོག་དྲིལ་གསུམ་པོ་མ་གནང་བར་ཡོད་པ་ལ། བླ་མ་ལ་རས་ཆུང་པའི་སློབ་མ་གཅིག་གིས་མཚུར་སྟོན་དབང་ངེལ་ཤོག་དྲིལ་བཞིའི་གདམས་པ་ངོ་མཚར་ཅན་ཡོད་བྱ་བ་ཐོས་ནས། སེང་གེ་སྣ་བྱ་བའི་གཡུ་རྡོག་རྟ་སུམ་བརྒྱ་རི་བ་གཅིག་ཕུལ་ཏེ་ཞུ་བ་དྲག་ཏུ་ཕུལ་བས་ཐུགས་ལ་བཏགས་ཏེ། ཤོག་དྲིལ་བཞི་པོ་ལེགས་པར་གནང་ནས་ངས་ཤི་བར་དུ་གཞན་ལ་གསང་ཞིག་བྱ་བའི་བཀའ་རྒྱ་བཏད་དོ། །ཞུ་བ་པོ་དེ་སྙག་སྒོམ་དགོས་ཆུང་བ་ཡིན་པར་གདའ། ཁོང་དང་དྭགས་པོ་མདོ་རྩེ་གསུང་གླེང་བྱུང་བ་ན། མཚུར་དབང་ དེའི་ཤོག་དྲིལ་བཞི་བྱ་བ་དེ་ང་ལ་ཡོད་ཟེར། འོ་ན་ང་དང་ཁྱེད་སྔོན་ཆད་མཆེད་གྲོགས་ཡིན་ཏེ་ཕྱིན་ཆད་རྩ་བའི་བླ་མར་འཛིན་པས་ཅིས་ཀྱང་ཞུ་བྱས
Chinese
至尊洛扎巴的特殊窍诀口耳传承四页历史合集。 至尊洛扎巴的特殊窍诀口耳传承四页历史合集。 至尊洛扎巴的特殊窍诀口耳传承四页历史合集完毕。 那摩咕噜。至尊玛尔巴洛扎巴的特殊窍诀口耳传承四页历史，这位上师总的来说在印度有很多上师，但特别有恩的是那若和麦智二人。首先听闻众多续部窍诀，圆满接受灌顶后前往西藏时，贡塘地方有个名叫托巴嘎的人，具足精进和毅力，前来请求窍诀，以身语承侍令上师欢喜。上师也赐予无上密法的圆满次第心要拙火阿通的窍诀，虽然以猛烈精进修持，但未能生起暖相功德。再次向上师祈请开顶，说道：您前往印度等地，依止那若、麦智等众多善知识，难道没有不用长期修习，或者比那更甚，不修就能成佛的甚深窍诀吗？请您放在心上。因为长期修习，或者长期以猛烈精进修持 就能成佛的窍诀，之前就已经改变了。上师心中思忖，也觉得他说的有道理，于是再次前往印度，以报答恩情和随顺的方式侍奉上师们，像之前一样祈请。在返回西藏的时候，那若巴尊者赐予气脉网格轮和迁识颇瓦两种，因为这两种是密咒方便道的究竟。像这样的窍诀在印度也很稀有，您自己也知道，但您西藏人智慧浅薄且疑虑重重，所以不能向所有人展示，必须好好观察弟子的根器才能传授。麦智巴尊者赐予中阴决断和大手印简略语的窍诀两种，这
English
The history of the four pages of oral transmission, a special instruction of Jetsun Lhodrakpa, along with a collection of texts. The history of the four pages of oral transmission, a special instruction of Jetsun Lhodrakpa, along with a collection of texts. The history of the four pages of oral transmission, a special instruction of Jetsun Lhodrakpa, along with a collection of texts, is complete. Namo Guru. The history of the four pages of oral transmission, a special instruction of Jetsun Marpa Lhodrakpa. Generally, there are many gurus in India, but especially kind are Naropa and Maitripa. First, he listened to many tantric instructions and, after fully receiving empowerment, when he went to Tibet, a man from Gungtang named Topa Ga, who was endowed with diligence and perseverance, came to request instructions. He pleased the guru with service of body and speech. The guru also gave the essence of the unsurpassable secret mantra's completion stage, the instruction of Tummo Atung. Although he meditated with intense effort, he was unable to generate heat signs and qualities. Again, he requested the guru to open his crown, saying, "You have gone to places like India and relied on many good gurus such as Naropa and Maitripa. Is there not a profound instruction that does not require long practice, or even more than that, that one can become enlightened without practice? Please keep it in mind." Because the instruction to become enlightened through long practice or long and intense effort has already been changed from before. The guru thought in his heart and felt that he was right, so he went to India again to serve the gurus in gratitude and accordance, and made the same request as before. When returning to Tibet, Lord Naropa gave the two, the network of channels and winds, the wheel, and the transference of consciousness, Powa. Because these two are the ultimate of the mantra path. Such instructions are rare even in India, and you yourself know this, but you Tibetans are of small intellect and full of doubts, so it is not permissible to show them to everyone. It is necessary to examine the vessel of the individual well before giving them. Lord Maitripa gave the two instructions of Bardo Certainty and the concise words of Mahamudra. This
Chinese
因为不是要向所有人展示的法，所以说将带有封印的法托付给一位有缘之人。玛尔巴上师也认为，这比以前的诀窍都殊胜，上师也非常重视。将诀窍的文字做成纸卷，挂在脖子上，没有向所有人展示。后来，多地区的楚敦旺额通过大量的侍奉，强烈请求说：我确实是对轮回生起厌倦的人，请您传授一个简短而意义重大的诀窍。玛尔巴心想：如果将这样深奥的诀窍传给所有人，就有违背上师的封印。本来要单传给儿子达玛多德，但他已经去世了。米拉日巴也没有来请求。现在将深奥的诀窍带到坟墓里也没有任何意义。觉沃楚敦这个人也很有信仰和恭敬心，对密咒之法也很感兴趣，肯定会修持。如果不传给这样的人诀窍，就成了吝啬佛法，也会有让有信仰的人灰心丧气的过失。于是将这四卷纸交给他，说：你也像是有缘之人，所以我将这个诀窍掏心掏肺地传给你，要珍重，不要随便给别人，如果出现有资格的人，得到封印后才能传授。楚旺额将名为“颇瓦总超”的法给了他的兄弟，他的兄弟给了扎普印度的，扎普印度的给了托隆阿热，阿热给了导师尼玛隆瓦，尼玛隆瓦给了德谢仁波切，他们都是在上部地区显现成就征兆的人，传承没有隐瞒。另外三卷纸没有传授。后来，拉日琼巴上师的一个弟子听到楚敦旺额有四卷纸的殊胜诀窍，就献上价值三百匹马的狮子鼻玉石，强烈请求，楚敦旺额心想后，将四卷纸好好地给了他，并下了封印，说要保密到我死。据说请求者是个不怎么需要修行的瑜伽士。他和达波多孜交谈时，说楚敦旺额的四卷纸在我这里。达波多孜说：哦，我和你以前是道友，以后我会把你视为根本上师，无论如何请你传给我。
English
Because it is not a Dharma to be shown to everyone, it was said to entrust the Dharma with a seal to one destined person. Lama Marpa also considered this to be more excellent than the previous instructions, and the Lama also attached great importance to it. The letters of the instructions were made into paper rolls and hung around the neck, not shown to everyone. Later, Tsurton Wangnge of Dol region, through extensive service, strongly requested, saying: I am indeed a person who has become weary of samsara, please bestow upon me a concise yet meaningful instruction. Marpa thought: If I were to give such profound instructions to everyone, it would violate the Lama's seal. Originally, it was to be transmitted to my son Dharma Dode in a single lineage, but he has already passed away. Milarepa has not come to request either. Now, there is no point in taking the profound instructions to the grave. Jowo Tsurton is also very faithful and respectful, and he is also interested in the Dharma of mantra, and he will surely practice it. If I do not give instructions to such a person, it would be being stingy with the Dharma, and it would also be a fault of discouraging those with faith. So he handed over these four rolls of paper, saying: You also seem to be a destined person, so I am giving you this instruction from the bottom of my heart, cherish it, do not give it to just anyone, if a qualified person appears, give it after obtaining the seal. Tsur Wangnge gave the Dharma called "Phowa General Transference" to his brother, his brother gave it to Dza Phu of India, Dza Phu of India gave it to Todlung Agare, Agare gave it to Teacher Nyima Lungwa, Nyima Lungwa gave it to Deshek Rinpoche, all of whom manifested signs of accomplishment in the upper region, the lineage is not concealed. The other three rolls of paper were not transmitted. Later, a disciple of Lama Lhaseungpa heard that Tsurton Wangnge had the extraordinary instructions of four rolls of paper, so he offered a turquoise stone worth three hundred horses and strongly requested it. Tsurton Wangnge thought about it and gave him the four rolls of paper properly, and gave him a seal, saying to keep it secret until I die. It is said that the requester was a yogi who did not need much practice. When he and Dagpo Dotse were talking, he said that the four rolls of paper of Tsurton Wangnge were with me. Dagpo Dotse said: Oh, you and I were Dharma friends before, from now on I will regard you as my root Lama, please transmit it to me no matter what.