Tibetan
། འདི་ལྟར་སྣང་བ་རང་སེམས་འཁྲུལ་པར་རྒྱས་བཏབ། སེམས་འཁྲུལ་པ་ངོས་བཟུང་མེད་པས་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མར་རྒྱས་བཏབ། སྒྱུ་མ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་དུ་རྒྱས་བཏབ་བོ། །ནང་ནུབ་འདོད་ཡོན་གྲོགས་སུ་འཁྱེར་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། བར་འདོད་ཡོན་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ལ་སྟོང་པར་རོལ། ཆོས་ཉིད་ལ་ཆོས་ཉིད་ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལོངས་སྤྱད། འབྲིང་སྒྱུ་མ་ལ་སྒྱུ་མར་རོལ་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལོངས་སྤྱད། ཐ་མ་བླ་མ་ཡི་དམ་ལ་ཚོགས་མཆོད་འབུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ལོངས་སྤྱད། སྲོད་ལ་དབང་པོ་གཞི་ལ་བསྡུ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རྣམ་རྟོག་འཁྲུལ་པ་དྲན་པ་གང་ཤར་གྱི་ངོ་བོ་ལ་གཅེར་བལྟས་ལ། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་གཞི་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་བསྡུ་བའོ། །ནམ་གུང་ཤེས་པ་བུམ་པར་གཞུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ནུབ་མོ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བླ་མ་དམ་པ་བསྒོམ་པ་དེ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དེ་གཉིད་ལོག་པས་གཉིད་འོད་གསལ་དུ་འཆར་རོ། །ཐོ་རངས་རིག་པ་གསལ་གདབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། དུས་གནད་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱས་བཀྲལ་ལ། ཆོས་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་གཞིག་འབྲེལ་བཏང་ཞིང་བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་རྣམས་རིམ་བཞིན་གསལ་བཏབ་བོ། །འཆི་ཁར་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་དུ་བཏང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་ནམ་འཆི་བའི་ཚེ་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་ཞེན་རྩ་བ་ནས་བཅད་ལ། དོན་དམ་པར་སེམས་སྐྱེ་འཆི་མེད་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ ཡིད་ལ་བྱར་མེད་པར་ཁོ་ཐག་བཅད་ལ། སྒོམ་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་མ་ཡེངས་པར་བཞག་པས་བར་དོ་མེད་པར་ཟང་ཐལ་དུ་སངས་རྒྱའོ། །གཞི་རྩ་བཅད་པ་ལྟ་བ་ཡིན། །བཞག་ཐབས་བསྟན་པ་སྒོམ་པ་ཡིན། །ལམ་ཁྱེར་བསྟན་པ་སྤྱོད་པ་ཡིན། །གོལ་ས་བཅད་པ་འབྲས་བུ་ཡིན། །གོ་སླ་ལ་ཁྱེར་བདེ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་བཞི་པའི་གདམས་པ་རྫོགས་སོ།། །།སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།། །། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་བཞི་པའི་གདམས་པ།
Chinese
如此这般，将显现增广为自心之幻觉。由于未曾认识心之幻觉，故将梦境增广为幻象。由于幻象无有自性，故将一切法增广为无生。内在夜晚将欲妙作为助伴之瑜伽是：中间，一切欲妙于空性中享受空性。以法性融入法性之方式享用。中等，于幻象中享受幻象，以智慧融入智慧之方式享用。下等，以向上师本尊献供会供之方式享用。傍晚，将诸根收摄于地之瑜伽是：对于念头、幻觉、忆念任何生起之自性赤裸裸地观看。将一切分别念收摄于地法性之自性中。半夜，将意识放入宝瓶之瑜伽是：夜晚于心间观想上师圣尊，将意识交付于彼而入睡，则睡眠将显现为光明。黎明，树立觉性之瑜伽是：于时之要点，开解智慧之广延。分析并关联共同之法与自之体性，次第树立上师圣尊之甚深口诀。临终时，将智慧彻底放开之瑜伽是：瑜伽士临终之时，从根本上断除对外内一切事物之贪执。于胜义谛中，心无生灭，故于大手印，下定决心于心中无作。于无修之状态中不散乱地安住，则无需中阴而彻底成佛。断除根本是见。指示安住之方法是修。指示取道之方法是行。断除歧途是果。易懂且易于修持之大手印四字诀窍圆满了。愿一切时吉祥！大手印四字诀窍。
English
Thus, appearance is amplified as the delusion of one's own mind. Since the delusion of the mind is not recognized, dreams are amplified as illusions. Since illusions have no inherent nature, all phenomena are amplified as unborn. The yoga of taking desirable qualities as companions in the inner night is: In the middle, all desirable qualities are enjoyed as emptiness in emptiness. Enjoy by means of the nature of reality dissolving into the nature of reality. In the middle, enjoy illusions as illusions, and enjoy by means of wisdom dissolving into wisdom. Lastly, enjoy by means of offering a feast offering to the lama and yidam. The yoga of gathering the senses into the ground in the evening is: Nakedly look at the essence of whatever arises of thoughts, delusions, and memories. Gather all thoughts into the nature of reality of the ground. The yoga of placing consciousness in a vase at midnight is: At night, meditate on the holy lama in the center of the heart, entrust consciousness to him, and fall asleep, so that sleep will dawn as clear light. The yoga of establishing awareness at dawn is: At the crucial time, explain the expanse of wisdom. Analyze and relate the general characteristics of phenomena to one's own characteristics, and gradually establish the profound instructions of the holy lama. The yoga of completely releasing wisdom at the time of death is: When a yogi is about to die, he cuts off attachment to all external and internal objects from the root. In ultimate truth, the mind has no birth or death, so in Mahamudra, make a firm decision to have no mental fabrication. By remaining undistracted in a state of non-meditation, one will attain enlightenment completely without the bardo. Cutting off the root is the view. Showing the method of abiding is meditation. Showing the method of taking the path is action. Cutting off the wrong path is the result. The easily understood and easy to practice Mahamudra Four-Letter Instructions are complete. Sarva Da Mangalam (藏文，梵文天城体：सर्वदा मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarvadā maṅgalam，汉语字面意思：愿一切时吉祥！). The Mahamudra Four-Letter Instructions.