Tibetan
་པ་དང་། གསང་ཐུབ་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །མཚན་ལྡན་ལའང་བཞི་སྟེ། སྔགས་སྐྱེས་མ་ནི་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ། དཔེར་ན་ཇོ་མོ་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོའམ། མ་སྐལ་པ་བཟང་མོ་ལྟ་བུའོ། །ལས་ལས་སྐྱེས་པ་ནི། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ་བུད་མེད་བདུན་བདུན་གྱི་ནང་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རེ་རེ་ཡོད་གསུངས། ཞིང་སྐྱེས་མ་ནི། ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བགྲོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོར་སོང་བ་གཅིག་ཡོད་དེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་ནི། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྟ་བུ་སྟེ་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་སུ་སྐྱེད་པ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །འདྲེན་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལ་གསུམ་སྟེ། ཆགས་ལམ་པས་ལས་ཀྱི་མུ་དྲ་ལ་དྲང་བ་དང་། གྲོལ་ལམ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་དྲང་བ་དང་། སྤེལ་མས་གཉིས་ཀ་ལ་བརྟེན་ནས་དྲང་བའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཆགས་ལམ་པས་མཚན་ལྡན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བདེ་བའི་ལམ་སྦྱང་བ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་བདེ་མཆོག་ཏུ་བསམ། ཕྱག་རྒྱ་རྗེ་བཙུན་མར་བསམ་ལ་རང་ཉིད་ཀྱི་གསང་གནས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་དུ་བསམ། ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོའི་བུ་གར་ཕཊ་སེར་པོས་བཀག་པར་བསམ། ལས་རྒྱའི་སྤྱི་བོར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྙིང་གར་ཧཱུྃ་བསམ། ཆོས་འབྱུང་སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་བར་བསམ་ལ་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཨ་དམར་པོ་རེ་རེ་ཡོད་པར་བསམ། ལྟེ་བ་ལ་བྷྱོཾ་སེར་པོ་ཅིག་ ཡོད་པར་བསམས་ལ་སྲུང་བའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་དུ་བསྲེ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ངོས་གཟུང་བ་དང་། ཉམས་རྟོགས་བདེ་ཆེན་གྱིས་སྟོང་ཉིད་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་དང་། སྤྱོད་ལམ་གྱི་སོ་པས་སྣང་བ་ཆོས་སྐུའི་བར་དོར་བལྟ་བ་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་དུ་ལམ་ལམ་གྱིས་བསྒོམ་པའོ། །གྲོལ་ལམ་པས་འོད་ཀྱི་རིག་མ་ལ་དྲང་བ་ལ། འོད་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་པས་བདེ་བའི་ལམ་སྦྱང་བ་ནི། རང་བདེ་མཆོག་ཏུ་བསྒོམ་པ་དང་། རྗེ་བཙུན་མ་མདུན་དུ་བསམ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། འོད་རིག་ལ་སྙོམས་འཇུག་བྱས་པར་བསམ་མོ། །རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ངོས་གཟུང་བ་དང་། ཉམས་རྟོགས་བདེ་ཆེན་གྱིས་སྟོང་ཉིད་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། སྤྱོད་ལམ་གྱི་སོ་པས་སྣང་བ་ཆོས་སྐུའི་བར་དོར་སྐྱེ་མེད་བསྒོམ་པ་སྔར་དང་འདྲའོ། །སྤེལ་མས་གཉིས་ཀ་ལ་བརྟེན་ནས་དྲང་བ་ནི། གང་དུ་བཤད་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། འོད་ཀྱི་རིག་མ་གཉིས་ཀ་ལ་བརྟེན་པའོ། །ག
Chinese
以及秘密成就者四种。具相者也有四种：咒生母，是通过修习的力量获得成就的，例如觉姆成就女王，或玛·卡巴桑姆。业生母，是事业空行母，据说在七个女性中，有一个是空行母。境生母，是指凭借游历二十四个圣地的力量而成为空行母的人。俱生母，如至尊金刚瑜伽母，仅通过见到和听到就能将烦恼转化为智慧的人。引导的方法有三种：贪欲道者引导至事业明妃，解脱道者引导至智慧手印，混合道者依赖两者进行引导。其中，首先，贪欲道者修习具相事业手印的安乐道，即自己瞬间观想为胜乐金刚，观想手印为至尊母，观想自己的秘密处在空性中显现“吽”（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字），观想从“吽”（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字）中生出金刚宝顶的孔，并用黄色“啪”（ཕཊ，phaṭ，phat，摧伏）字封堵。观想事业手印的头顶为“嗡”（ༀ，oṃ，om，圆满），喉咙为“阿”（ཨཱཿ，āḥ，ah，无生），心间为“吽”（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字）。观想从法界空性中显现四瓣莲花，花蕊上各有一个红色“阿”（ཨ，a，a，无生）。观想脐间有一个黄色“bhryoṃ”（བྷྱོཾ，bhryoṃ，bhryom，清净），并进行守护的修法。之后，通过不二融合气脉的精进，认识智慧，通过体验证悟大乐来认识空性，通过行为的哨兵来观察显现为法身中阴，所有这些都以无生之方式不断修习。解脱道者引导至光明觉性母，即以光明觉性的智慧眼修习安乐道，即自己观想为胜乐金刚，观想至尊母在前方，加持金刚莲花，观想与光明觉性融合。以气脉不二的精进认识智慧，通过体验证悟大乐来认识空性，通过行为的哨兵来观察显现为法身中阴，与之前相同。混合道者依赖两者进行引导，即依赖于前面所说的事业手印和光明觉性母两者。
English
and the four types of secret attainers. There are also four types of those with characteristics: Mantra-born mother, who has attained accomplishment through the power of meditation, such as Jomo Drubpe Gyalmo, or Ma Kalpa Zangmo. Karma-born mother, is the Karma Dakini, it is said that among every seven women, there is one Dakini. Field-born mother, refers to one who has become a Dakini through the power of traversing the twenty-four sacred places. Coemergent mother, such as Jetsun Dorje Naljorma, is one who transforms afflictions into wisdom simply by seeing and hearing. There are three ways of guiding: the path of desire guides to the Karma Mudra, the path of liberation guides to the Wisdom Hand Seal, and the combined path relies on both to guide. Among these, first, the path of desire trains the path of bliss of the Karma Mudra with characteristics, that is, one instantly visualizes oneself as Chakrasamvara, visualizes the Hand Seal as Jetsunma, visualizes one's secret place as appearing from emptiness as "Hūṃ" (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，seed syllable), visualizes from "Hūṃ" (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，seed syllable) the hole of the vajra jewel tip, blocked by a yellow "Phaṭ" (ཕཊ，phaṭ，phat，subduing). Visualize "Oṃ" (ༀ，oṃ，om，perfection) at the crown of the Karma Mudra, "Āḥ" (ཨཱཿ，āḥ，ah，unborn) at the throat, and "Hūṃ" (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，seed syllable) at the heart. Visualize four lotus petals appearing from the emptiness of Dharmadhatu, with each stamen having a red "A" (ཨ，a，a，unborn). Visualize a yellow "bhryoṃ" (བྷྱོཾ，bhryoṃ，bhryom，purification) at the navel, and perform the practice of protection. Afterwards, through the diligence of blending the two, wind and mind, without duality, recognize wisdom, through the experience of realizing great bliss, recognize emptiness, and through the sentinel of conduct, view appearance as the bardo of Dharmakaya, all of which are meditated upon continuously in an unborn manner. The path of liberation guides to the Light Awareness Mother, that is, training the path of bliss with the wisdom eye of light awareness, that is, visualizing oneself as Chakrasamvara, visualizing Jetsunma in front, blessing the vajra lotus, and visualizing merging with the light awareness. Recognizing wisdom through the diligence of non-dual wind and mind, recognizing emptiness through the experience of realizing great bliss, and observing appearance as the bardo of Dharmakaya through the sentinel of conduct, meditating on the unborn, are the same as before. The combined path relies on both to guide, that is, relying on both the Karma Mudra and the Light Awareness Mother mentioned earlier.
Tibetan
སུམ་པ་འབྲས་བུ་ཉམས་མྱོང་གི་སྐྱེ་ཚུལ་ལ་གསུམ། དང་པོ་བྱའི་འཚོ་བ་ལྟ་བུ་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ངོ་སྤྲོད་ནས་འདིར་སངས་རྒྱའོ། །འབྲིང་འགྲོན་པོའི་བརྒྱག་ལྟ་བུ་ཉམས་མྱོང་གིས་བརྒྱག་བྱས་ནས་བར་དོར་སངས་རྒྱའོ། །ཐ་མ་བྱི་བས་བསྐུངས་པ་ལྟར་བྱི་བས་བསགས་པ་དེ་ཟ་སྲིད་དམ་མི་ཟ་སྲིད་དང་འདྲ་བར། བར་དོ་སྒོམ་སྲིད་དམ། མི་སྒོམ་སྲིད་པས་ཐོབ་མི་ཐོབ་ཆ་མེད་དོ། །བཞི་པ་དཔེ་དོན་གྱི་འཆར་ཚུལ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་དཔེའི་ཡེ་ཤེས། བདེ་བ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས། ཉམས་དཔེའི་ཡེ་ཤེས། རྟོགས་པ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལྔ་པ་དགའ་བཞིའི་འབྱུང་ཚུལ་ལ་གཉིས། ལུགས་འབྱུང་ནི། སྤྱི་བོར་དགའ་བ། མགྲིན་པར་མཆོག་དགའ། སྙིང་གར་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བ། གསང་གནས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བཞི་འབྱུང་ངོ་། །ལུགས་ལྡོག་ལ། ། གསང་གནས་སུ་དགའ་བ་དང་། ལྟེ་བའམ་སྙིང་གར་མཆོག་དགའ། མགྲིན་པར་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བ། སྤྱི་བོར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་འབྱུང་ངོ་། །འདི་རྗེ་བཙུན་པས་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་བཞེད་དོ། །དྲུག་པས་ལམ་གྱི་བགྲོད་ཚུལ་ནི། དང་པོར་རིག་མ་དང་འཚོགས་པས་ཚོགས་ལམ། ལྷན་ཅིག་སྦྱོར་བས་སྦྱོར་ལམ། དེ་གཉིས་ཀའི་དབང་དུ་བྱས་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་སའམ་ལམ་མོ། །བསྲུབས་པས་བདེ་བ་མཐོང་ལམ། སའི་དབང་དུ་བྱས་ན་རབ་ཏུ་དགའ་བ། དེ་འབྱོངས་ནས་བསྒོམས་པས་སྒོམ་ལམ། སའི་དབང་དུ་བྱས་ན་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཉམས་དེར་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པ་དེ་མི་སློབ་པའི་ལམ་མོ། །ས་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱིས་ཐོབ་བོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གདམས་པ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱའོ།། །།མངྒ་ལཾ་བྷ་ཝནྟུ།། །། བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་འོག་སྒོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཞན་ལུས་ཕྱག་རྒྱ་མ་བསྟེན་པའི་གདམས་པ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ།
Chinese
关于体验果位的生起方式有三种。第一种，如鸟的生存方式，通过修习的力量，从认识到此处成佛。第二种，如客人的借贷，通过体验进行借贷，在中阴成佛。第三种，如老鼠的藏匿，如同老鼠积攒的食物，可能吃也可能不吃一样，中阴可能修，也可能不修，因此得与不得不确定。第四种，比喻意义的显现方式是：手印是比喻的智慧，乐是意义的智慧，体验是比喻的智慧，证悟是意义的智慧。第五种，四喜的生起方式有两种。顺生方式是：顶轮生喜，喉轮生胜喜，心轮生离喜，密处生俱生喜，这四种生起。逆生方式是：密处生喜，脐或心轮生胜喜，喉轮生离喜，顶轮生大乐俱生喜。这是尊者认为是逆生方式。第六，道的行进方式是：首先与明妃相会而生起资粮道，一同结合而生起加行道，如果两者都掌握，则是世间道或路。通过摩擦而生起乐见道，从地的角度来说是极喜地。精通之后通过修习而生起修道，从地的角度来说，从第二地离垢地等直到第十三地金刚持地。证悟到体验中没有自性，这是无学道。十一地由普光获得。大乐窍诀名为智慧明灯。 吉祥圆满！ 胜乐耳传的下部，不依仗其他身体明妃的大乐窍诀，名为智慧明灯。
English
There are three ways in which the fruition of experience arises. The first is like the livelihood of a bird, where one attains Buddhahood here through the power of recognition from meditation. The second is like a guest's borrowing, where one borrows through experience and attains Buddhahood in the bardo. The third is like a mouse's hiding, where what the mouse has accumulated may or may not be eaten, similarly, one may or may not meditate in the bardo, so it is uncertain whether one will attain it or not. Fourth, the way examples and meanings appear is: Mudra is the wisdom of example, bliss is the wisdom of meaning, experience is the wisdom of example, and realization is the wisdom of meaning. Fifth, there are two ways in which the four joys arise. The direct order is: joy arises in the crown, supreme joy in the throat, special joy in the heart, and innate joy arises in the secret place, these four arise. The reverse order is: joy arises in the secret place, supreme joy in the navel or heart, special joy in the throat, and great bliss innate joy arises in the crown. This is considered the reverse order by the venerable one. Sixth, the way of progressing on the path is: first, meeting with the consort generates the path of accumulation, uniting together generates the path of application. If both are mastered, it is the worldly ground or path. Through friction, the bliss of the path of seeing arises, and from the perspective of the ground, it is the utterly joyous ground. Having mastered that, through meditation, the path of meditation arises, and from the perspective of the ground, from the second ground, the stainless ground, and so on, up to the thirteenth ground, one abides in the ground of Vajradhara. Realizing that there is no inherent nature in that experience is the path of no more learning. The eleven grounds are attained by the all-illuminating light. The instruction of great bliss is called the Lamp of Clear Wisdom. May there be auspiciousness! The lower part of the Chakrasamvara ear-whispered lineage, the great bliss instruction of not relying on a consort with another's body, is called the Lamp of Clear Wisdom.