Tibetan
་ལ་དམིགས་པ་གཏད། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བསྒོམ་སྟེ། སྙིང་དབུས་ཀྱི་དེ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་སྔོ་ནག་སྤྱན་གསུམ་པ་དམར་ཞིང་ཟླུམ་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་། ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡས་གཉིས་སྟེང་དུ་བརྒྱད་གཡོན་ཟླ་སྟེང་དུ་བསྐུམ་པ། དབུའི་གཙུག་ཏོར་དང་བཅས་ཤིང་། རལ་པ་ལྔ་གཡོན་དུ་འཕྱང་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་སྒོམ། ཡུམ་དྲན་ཙམ་ལས་ཞལ་ཕྱག་རྒྱས་པར་གསལ་གདབ་མི་དགོས་གང་དེའང་ཧཱུྃ་དེ་རང་བཞིན་གྱི་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་གནས་པ་གསལ་འདེབས་པ་ཡིན་གྱིས། ས་བོན་ལྟ་བུར་བསྒྱུར་ནས་སྒོམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་སྒོམ་པ་དམིགས་པའི་གནད་དོ། །གསུམ་པ་དགང་བ་རླུང་གི་གནད་ནི། རླུང་རོ་ལན་གསུམ་བུས་ལ་ལྟོ་བ་ཅུང་ཟད་གཅེར། ལྕེ་རྐན་ལ་སྦྱར། མིག་ཅུང་ཟད་བགྲད། སྤྱི་བོ་ས་ལ་ཐུག་པ་སྟེ་རླུང་ཧའི་གདངས་ཀྱིས་དྲངས་ཤིང་། རྔུབ་སྟེ་རོ་སྟོད་སྦུབ་ཅིང་སིབ་ཀྱིས་མནན། སྟེང་འོག་གི་རླུང་ཁ་སྦྱར་ལ། སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་གདན་གྱི་པད་འདབ་རྣམས་འདར་ཁྲི་ལི་ལི་གཡོ་བར་བསམ་མོ། །མི་ཐུབ་དལ་བུས་བཏང་། ཡང་སྤྱི་བོར་ས་ལ་ཐུག་པར་རྔུབ་སྟེ། རླུང་ས་ལེན་མ་བྱ་བ་ཡིན་གསུངས། དེ་ལྟར་རྩ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་བདུན་དང་བསྲེལ་ཞིང་སྒོམ་པས་སྣང་བ་དཀར་དམར་ལམ་པ་འོང་ཞེས་པའི་དོན་དཀར་ལམ་ལམ་བྱུང་ན་འོང་བའི་རྟགས་དམར་ལམ་ལམ་བྱུང་ན་མི་འོང་བའི་རྟགས། ཟས་བཅུད་ཅན་བཏང་ཞིང་སྒོམ། ལྟེ་བར་དམིགས་པ་མང་པོ་སྒོམ་པས་གལ་ཏེ་རྣམ་ཤེས་འཕོ་བ་སྙམ་བྱེད། སྙིང་ག་ཚ་ལམ་ལམ་བྱེད་ན་བཙན་འཕྱོང་བཏང་། འོ་དོད་འབོད། དེས་ངེས་པར་སེལ་ལོ། །གཉིས་པ་ཡན་ལག་གི་དམིགས་པ་ནི། འབར་དང་གཡོ་དང་བརྟན་པ་དང་། ཞེས་པའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་ཏེ། ལུས་སྐྱིལ་ཀྲུང་། ལག་པ་མཐེ་བོས་སྲིན་ལག་གི་རྩ་བ་མནན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སྙིང་གར་བསྣོལ་ལ། སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ་ལུས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་བར་ལ། རྩ་དབུ་ མ་སྦོམ་ཕྲ་གྲོ་སོགས་ཙམ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཡ་ཡོ་དང་ཁྱག་ཁྱོག་མེད་པ་ཐད་ལ་པི་རི་བ་གཅིག་བསམ། རྡོ་རྗེའི་རྩ་བར་བདུད་བཞིས་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པའི་ཧཱུྃ་མེ་འབར་བ་མགོ་བོ་གྱེན་བསྟན་ཅིག་བསམ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བྱང་སེམས་ཀྱིས་གང་བའི་ཧཾ་མགོ་ཐུར་བསྟན་ཅིག་བསམ། མགོ་ས་ལ་བཏུད་དེ་རླུང་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་རྔུབ་ལ་ཁ་སྦྱར་བས་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་མེ་འབར་བ་མང་པོ་མཆེད། དབུ་མར་ཡར་མར་ཁྲོལ་ཁྲོལ་སོང་བ
Chinese
专注其上。然后观想金刚空行母。观想心间的赫鲁嘎，身色青黑色，三眼红色而圆。龇着牙。双手持金刚和铃，拥抱明妃。右脚在莲花上伸展，左脚在月亮上弯曲。 头顶有顶髻。五绺头发向左垂。观想安住在智慧之火中。只需忆念明妃，不必清楚地观想其面容和手，因为那也是将吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）观想为自性的赫鲁嘎之相。这不是将它转化为种子字来观想。这是观想的要点。第三，充满气之要点是：用嘴呼气三次，稍微收腹。舌抵上颚。眼睛稍微睁开。头顶触地，用“哈（藏文罗马转写：ha'i）”的声音引导气。吸气，使上半身膨胀，轻轻按压。上下之气相合。心的专注点是观想心间金刚座的莲花花瓣颤动、微微摇曳。无力时缓慢呼出。再次头顶触地吸气。据说不要吸取地气。这样与七个根本的拙火轮结合观想，会出现白光和红光，意思是如果出现白光，就是成就的征兆，如果出现红光，就是不成就的征兆。食用有营养的食物后观想。如果在脐轮观想过多，可能会认为要迁识。如果心口发热，就放掉僵硬的姿势。大声呼喊。这样一定能消除。第二，支分的专注点是：实践“燃烧、摇动、稳定”的含义。身体跏趺坐。双手拇指按压食指根部，结金刚拳，在心口交叉。心的专注点是从身体的头顶到密处之间。观想中脉粗细如小指，红色，没有弯曲和倾斜，笔直如一根箭。在金刚脉的根部，观想一个不被四魔压倒的燃烧的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，头朝上。在头顶，观想一个充满菩提心的ཧཾ་字，头朝下。头触地，从两个鼻孔吸气，闭上嘴，从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生出许多燃烧的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。在中脉中上下流动
English
Focus on that. Then visualize Vajra Dakini. Visualize the Hevajra in the center of the heart, with a dark blue-black body, three red and round eyes, bared fangs, and two hands holding a vajra and bell, embracing the consort. The right leg is extended on a lotus, and the left leg is bent on a moon. With a crown on the head. Five locks of hair hang to the left. Meditate that he is dwelling in the midst of the fire of wisdom. It is not necessary to clearly visualize the face and hands of the consort, just remember her, because that is also visualizing the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) as the form of the Hevajra of self-nature. This is not meditating by transforming it into a seed syllable. That is the key point of meditation. Third, the key point of filling the air is: exhale three times through the mouth, slightly retracting the abdomen. Press the tongue against the palate. Slightly open the eyes. Touch the crown of the head to the ground, and guide the air with the sound of "Ha'i." Inhale, inflate the upper body, and gently press down. Join the upper and lower air. The focus of the mind is to visualize the lotus petals of the vajra seat in the heart trembling and swaying slightly. Exhale slowly when unable to hold. Again, inhale with the crown of the head touching the ground. It is said not to draw in earth air. By combining and meditating in this way with the seven fundamental chakras, white and red lights will appear, meaning that if white light appears, it is a sign of accomplishment, and if red light appears, it is a sign of non-accomplishment. Meditate after eating nutritious food. If you meditate too much on the navel chakra, you may think of transferring consciousness. If the heart feels hot, release the stiff posture. Shout loudly. This will definitely eliminate it. Second, the focus of the limbs is: practicing the meaning of "burning, shaking, and stability." Sit in the vajra posture. With the thumbs pressing the roots of the index fingers, cross the vajra fists at the heart. The focus of the mind is from the crown of the head to the secret place of the body. Visualize the central channel as thick as a small finger, red in color, without bending or tilting, straight like an arrow. At the base of the vajra channel, visualize a burning Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) syllable that is not overwhelmed by the four maras, with its head facing upwards. At the crown of the head, visualize a Haṃ syllable filled with bodhicitta, with its head facing downwards. Touch the head to the ground, inhale through both nostrils, and close the mouth, from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) syllable, many burning Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) syllables arise. Moving up and down in the central channel
Tibetan
ས་ཧཾ་གི་བྱང་སེམས་ལ་ཞུ་བས། སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་མེར་གྱིས་གང་བར་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ནས་ཧཱུྃ་དེ་ཐེམ་བུ་བཀག་པ་བཞིན་བསམ། མར་འཛག་པ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྐབས་སུ་མན་ངག་བཞིན་ཧ་རིང་བགྲང་། དེ་ལ་གསལ་བ་དང་། མགྲིན་པ་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱང་གང་བར་བསམ། མཐར་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསྒོམས་ཏེ། བདེ་བཞིན་དུ་སྟོང་། སྟོང་བཞིན་དུ་བདེ་བ། བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་དུ་བསམ། དེ་ལྟ་བུའི་ལྷའི་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དོ། །ཉམས་ཅི་སྐྱེས་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱང་། དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་རྡུལ་ཆེར་བྱུང་ན་ལག་པས་སྐེམ་མཉེ། སྟེང་དུ་གཅུན་དྲག་པས་སྣ་ཁྲག་བྱུང་ན་གན་རྐྱལ་དུ་ཉལ་ཏེ། ཅུང་ཟད་མིག་ལ་ལག་པ་གཉིས་ཁུ་ཚུར་མགྲིན་པར་བརྐྱང་བས་འཆད། དེས་མ་ཆད་ན་སྒྲོ་བ་འཁྱིག་པ་ལག་ལེན་བཞིན་བྱ། འཛག་པ་བྱུང་ན་དབང་བཞི་པའི་ལག་ལེན་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམིགས་པ་རེས་མོས་སུ་བསྒོམས་ཏེ་དངོས་གཞིའོ། །གཞན་རྣམས་ནི་འཁྲིད་ཡིག་ཏུ་གསལ་ལ་འཁྲིད་ཡིག་ཏུ་གློ་བ་སྟེང་དང་། མཆིན་པ་འོག་ཏུ་བསྒོམ་པར་གསུངས་ལ། འདིར་སྟེང་འོག་བརྗེ་བ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་དང་། སྙིང་རྩ་འབྲེལ་བས་ལས་དང་པོ་ལ་སྙིང་གྱེན་དུ་བསླང་བའི་ དམིགས་པ་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་གསུངས། འཕྲུལ་འཁོར་སོ་གཉིས་ནི་རྩ་བ་ནས་མ་བཤད་པས་ཅིས་ཀྱང་དགོས་པ་མ་ཡིན་ལ། བྱས་ན་འགལ་བ་མེད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ལམ་སྦས་ཏེ་བཤད་པའི་མན་ངག་གི་སྙིང་ཁུ་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོའི་གསུང་ལས་ཇི་ལྟར་བྱོན་པ་བཞིན། བྱ་བཏང་པ་མ་ཏིའི་མིང་ཅན་གྱིས་རང་གི་བརྗེད་བྱང་ཙམ་དུ་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ལ། ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛད་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བདག་ཅག་གི་ལམ་ཟབ་མོ་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཞི་ཞིང་། རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་ནས་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་ལྔ་པ། ལམ་སྦས་ཏེ་བཤད་པ་མན་ངག་གི་ཟིན་བྲིས།
Chinese
向萨哈（ས་ཧཾ་）的菩提心祈请。观想头顶的三十二脉瓣充满火焰。然后观想吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字如门闩般阻挡。不是像往下滴落那样。有时如诀窍般念诵哈日（ཧ་རིང་）。观想它变得清晰，并且喉咙和心间的脉轮也都充满。最后观想整个身体都充满，安乐地空，空性地安乐，观想安乐与空性无二无别。如此这般，将专注投向彩虹般的本尊身。随意修持任何生起的体验。在这些时候，如果产生大量尘垢，用手擦拭揉搓。如果因向上过度压迫而导致鼻出血，则仰卧，稍微将双手握拳放在眼睛上，伸向喉咙，这样可以止住。如果这样还不能止住，则像使用羽毛一样进行操作。如果发生滴落，则像第四灌顶的修法一样。如此这般，交替修习根本和支分的观想，这是正行。其他的在引导文中已经阐明，引导文中说要观想肺在上方，肝脏在下方。这里上下颠倒是因为上师的口诀，以及心脉相连，所以为了初学者能够舒适地向上提起心而这样观想。三十二脉轮根本没有提到，所以并非必须，做了也没有冲突。这是按照尊者至尊贡秋坚赞贝桑波（དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ）的教言，隐秘传授的口诀精华。由名为嘉塘巴玛谛（བྱ་བཏང་པ་མ་ཏི）者记录成自己的笔记。祈请护法空行众宽恕并加持。愿我等修持甚深道的瑜伽士们的一切障碍平息，圆满二次第瑜伽，利益无量众生。萨瓦芒嘎拉姆（སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥）。 《诀窍宝藏》第五函，隐秘传授口诀的笔记。
English
Requesting the Bodhicitta of Saha. Meditate on the thirty-two petals of the crown chakra being filled with fire. Then, visualize the Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，IAST: hūṃ, meaning: Hūṃ) syllable as blocking a door. It is not like dripping downwards. At times, recite Ha-ring (ཧ་རིང་) as per the instructions. Visualize it becoming clear, and also visualize the chakras of the throat and heart being filled. Finally, meditate on the entire body being filled, blissfully empty, and emptily blissful, contemplating bliss and emptiness as inseparable. In this way, direct your focus towards the rainbow-like form of the deity. Cultivate whatever experiences arise spontaneously. During these times, if a large amount of impurity arises, wipe and rub it with your hands. If nosebleeds occur due to excessive upward pressure, lie on your back. Slightly clench your hands into fists and place them on your eyes, stretching towards the throat, which will stop it. If that doesn't stop it, then proceed as with the feather-flicking practice. If dripping occurs, then proceed as with the practice of the fourth empowerment. In this way, alternately meditate on the visualizations of the root and branches, which is the main practice. The others are explained in the instruction manual, which states to meditate on the lungs above and the liver below. Here, the reversal of above and below is due to the guru's oral instructions, and because the heart-pulse is connected, so that beginners can comfortably lift the heart upwards. The thirty-two channels are not mentioned at all, so they are not necessarily required, and there is no contradiction if they are done. These are the essential instructions, secretly transmitted, according to the words of the venerable Kunkhyen Gyaltsen Pal Zangpo (དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ). Recorded as a personal notebook by one named Jatongpa Mati (བྱ་བཏང་པ་མ་ཏི). May the Dharma protectors and the assembly of dakinis forgive and bless this. May all obstacles be pacified for us yogis who practice the profound path, and may we perfect the yoga of the two stages and benefit countless sentient beings. Sarva Mangalam (སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，IAST: sarva maṅgalam, meaning: All auspiciousness). Fifth volume of the Treasury of Instructions, notes on the secret oral instructions.