Tibetan
་ཆོས་ཤིག །ཇི་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་བཟུང་བར་བགྱི། །དམ་རྫས་རྣམས་དང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག །དབང་བསྐུར་མ་ཐོབ་མི་རྣམས་ལ། །གསང་བ་བསྒྲག་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །བསྟན་པ་ཀུན་ལ་གནོད་པ་སྤང་། །གང་གིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ལ་རེག་པར་བགྱི། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་ལ་གཉིས་ལས། གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གཉེན་གཅིག་པུ། ། འགྲོ་བ་མགོན་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས། །ཐར་པའི་ལམ་སྐས་ཆེན་པོ་སྟེ། །མ་རིག་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ལ། །མུན་པའི་ཚོགས་བདག་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འཁོར་བ་འདམ་གྱི་མཚོ་ནང་དུ། །བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས། །ཉོན་མོངས་མེ་ཡིས་གདུངས་པ་ལ། །ཐུགས་རྗེའི་བརླན་གྱིས་བསིལ་བར་མཛོད། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོར་འདིར། །བདག་ནི་ཡང་དག་བཞུག་པར་གསོལ། །ཞེས་པ་གསུམ་དང་། ཡང་འདི་སྐད་དོ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ། །བདག་གི་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །དབང་བསྐུར་ནང་དུ་ཞུགས་ལགས་པས། །རང་གི་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཀྱི། །ཨ་ཏིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསུམ་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། །བླ་མས། ཨེ་མ་བུ་ཁྱོད་སྐལ་བ་བཟང་། །རྫོགས་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ། །སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཀུན་སེལ་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་འཆིང་བ་ཀུན་གྲོལ་གྱིས། །འདི་ལ་སྤང་བླང་ཐ་སྙད་བྲལ། །རིགས་དང་རྒྱུད་རྣམས་སྦྱོང་བ་ཡིས། །ལུས་ངག་བདེ་བའི་རྟེན་ཡིན་པས། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སླར་མ་ལྡོག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །ལྔ་པ་བྱིན་དབབ་པ་ནི། སློབ་མ་ཀུན་ལངས་ལ། ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་མིག་བཙུམ། །དད་གུས་བསྐྱེད་ལ། བླ་མའི་སྤྱི་བོར་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་། ཡི་དམ་རིགས་ལྔ་དང་། མཁའ་འགྲོ་རིགས་ལྔའི་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་ཏེ་བྱོན་པ་རིམ་པས་གསལ་བཏབ་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟིམ་ཞིང་། སོ་སོའ་མཚན་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་། སྤོས་དང་ཚིལ་ཆེན་གྱི་དུད་པས་བདུག་གོ །དེས་ནི་ ཡེ་ཤེས་ཕེབས་སོ། །དོན་གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ནི། སློབ་མ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒོམ་དུ་བཅུག་པའི་སྤྱི་བོར་གཏོར་མ་བཞག་ལ། སྔར་གསལ་བཏབ་པའི་བླ་མ། ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་པོའི་རྣམ་པ་དང་། སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་གཏོར་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་གྲངས་མེད་པ་བྱུང
Chinese
法啊。如何持守密咒之誓言，一切律仪皆受持。誓言物及密咒语，未得灌顶之人前，秘密不可宣扬，一切损害教法皆断除。何人以金刚持，触及殊胜之成就。如是说。第四、摄受分二，祈请者：上师金刚持，乃三界轮回之唯一亲友。无怙众生之救护，解脱之大梯，遣除无明之明灯。祈请庇护黑暗之众。轮回泥潭之中，救护沉溺无救之我。烦恼之火所焚烧，以慈悲之甘霖而 Cooling。于您善妙之心坛城中，祈请我等安住。如是三遍。又如是说：上师金刚持，我以恭敬而祈请。自性大圆满之，已入灌顶之中故，祈请开示自心之，阿底坛城之实相。如是说三遍。二者、赐予允许者：上师言：唉玛，汝子善根妙，将示大圆满坛城。遣除一切心之分别念，解脱一切世间之束缚。于此无有取舍之名言，以净治种姓与血脉，身语乃安乐之所依，故从今起不再退转。如是说。第五、降临加持者：所有弟子皆起立，双手合掌于胸前，生起信心与恭敬。于上师之顶上，观想根本与传承上师们，以及本尊五部和空行母五部的云聚密集降临，次第分明地观想并融入无别，各自念诵其名号，奏响乐器之声，以熏香和浓郁的油脂焚香。因此，智慧降临。第二义、真实之灌顶者：令弟子结跏趺坐，观想金刚萨埵，于其顶上放置食子。先前观想之上师，本尊空行母三者之形象，以及上师自己观想为普贤父母，从彼等之顶髻中，发出无量白色光芒
English
Dharma. How to uphold the vows of mantra, and keep all the precepts. The substances of vows and the words of mantra, should not be proclaimed to those who have not received empowerment, and all harm to the teachings should be abandoned. Whoever holds the Vajra, touches the supreme accomplishment. Thus it should be said. Fourth, the taking in has two parts, the supplication: The Lama Vajradhara, is the sole friend in the three realms of samsara. The refuge of beings without protectors, the great ladder of liberation, the lamp that dispels ignorance. I take refuge in the lord of the assembly of darkness. In the swamp of samsara, save me who is drowning and without refuge. Burned by the fire of afflictions, cool me with the rain of compassion. In this excellent mandala of your heart, I pray that I may truly abide. Thus three times. And again it is said: Lama Vajradhara, I pray with reverence. Since I have entered the empowerment of the Great Perfection of self-nature, please show me the mandala of Ati, the reality of my own mind. Thus say three times. Second, the granting of permission: The Lama says: Ema, son, you have good fortune, I will show you the Great Perfection mandala. Eliminate all the thoughts of the mind, and liberate all the bonds of the world. Here there is no term for acceptance or rejection, by purifying the lineages and bloodlines, the body and speech are the basis of happiness, so from now on do not turn back. Thus it is said. Fifth, the descent of blessings: All the disciples stand up, join their palms at their hearts and close their eyes. Generate faith and reverence. On the crown of the Lama's head, visualize the root and lineage Lamas, as well as the five families of Yidam and the clouds of the five families of Dakinis descending densely, visualizing them clearly in order and merging them without distinction, each reciting their names, playing musical instruments, and burning incense with incense and rich oil. Therefore, wisdom descends. Second meaning, the actual empowerment: Have the disciples sit in the lotus position and meditate on Vajrasattva, placing the Torma on their heads. The Lama previously visualized, the forms of the three, Yidam and Dakini, and the Lama himself visualized as Kuntu Zangpo Yabyum, from the crown of their heads, countless white rays of light emerged.
Tibetan
་། སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཕོག་པས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གྱིས་ལུས་ཁེངས། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། དབང་རྟགས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཚོན་གང་བས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ། སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་ལུས་ལ་བསྐུར། །ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ནས། །སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་གྱུར་ཏེ། །བུམ་དབང་རིན་ཆེན་རྫོགས་པར་ཤོག །ༀ་ཀཱ་ཡ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ༀ། གཏོར་མ་མགྲིན་པར་གཏུགས་ཏེ། ལྷ་དང་བླ་མའི་མགུལ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་བྱུང་སློབ་བུའི་ངག་ལ་ཕོག །ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །གསུང་གི་བྱིན་བརླབས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་ལུས་གང་། གསང་བའི་དབང་ཐོབ་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ། གསུང་གི་དབང་བསྐུར་ངག་ལ་བསྐུར། །ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ནས། །གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་གྱུར་ཏེ། །གསང་དབང་རིན་ཆེན་རྫོགས་པར་ཤོག་ཨཱཿཝཱ་ཀ་གྷུ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ གཏོར་མ་སྙིང་གར་གཏུགས་ལ། ལྷ་དང་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་མཐིང་ག་བྱུང་། སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཕོག །ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། ལུས་ཁེངས། བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་ཏུ་བསམ་སྟེ། ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་སེམས་ལ་ བསྐུར། །ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ནས། །ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་གྱུར་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཧཱུྃ་ཙིཏྟ་་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ནས། བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་རྫོགས་ཆེན་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ནི། སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་པའི་ངང་དུ་ཀློང་ནས་རིག་པའི་རང་མདངས་ཟང་ཐལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་རང་རྫོགས་ཐིག་ལེ་ཉག་ཅིག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་དེ། དབང་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོ་ལས། སྔོན་རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱ་ཞེས་བྱ་བར། རྒྱལ་པོའི་ཕྲུ་གུ་ལྟད་མོ་ལ་ཕྱིན་ནས། རྒྱལ་བུ་རྐང་འཁྱམས་ཏེ་སྤྲང་པོ་ལྟ་བུར་སོང་། དེ་ནས་དུས་ནམ་ཞིག་ན། བློན་པོས་ངོ་ཤེས་ནས། དབང་བསྐུར་བས་འཁོར་འབངས་མངའ་འོག་ཏུ་འདུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་དང་། སེམས་ཅན་འོད་མཐོང་བ་ལས། རང་ངོ་མ་ཤེས་འཁྲུལ་བར་ཤར། །དེ་ལ་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པ་ནི། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བས། །འཁོར་བའི་མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ། །ཞེས་པས་ཏེ། དཔེ་རྒྱལ་བུ། བོན་རང་རིག །རྟགས་ད་ལྟའི་ཤེས་པ་རང་མདངས་རང་ཤར་བ་འདི་སངས་རྒྱས་སུ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ལ་ངོ་སྤྲད་དོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་གཏོར་མ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཤེས་པས་ལོངས་སྤྱོད་ལ། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྡོ་རྗེའི་གླུ། ལྷག་མའི་གཏོར་མ། བཀྲ་ཤིས་དང་བཅས་པའི་གྲངས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་སྔ་མར་ཅུང་ཟད་མ་ཚང་བ་རྣམས་དང་། ཅུང་ཟད་གབ་པ་རྣམས་བླ་མའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་ལྷག་ཆད་མེད་པར་བཀོད་པའོ། །དགེ་བ་དེ་ཡིས་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཀུན། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཞུགས་ཏེ། །འགས་ཀྱང་མ་འབད་སུས་ཀྱང་མ་རྩོལ་བར། དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ཤོག །སྙན་བརྒྱུད་ཡི་གེ་མེད་པའི་སྒོ་འབྱེད། དབང་རིན་པོ་ཆེ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ། སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱིས་བཀོད་པའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་གཉིས་པ། གསང་སྐོར་གྱི་དབང་གི་ལག་ལེན་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ།
Chinese
触及弟子的身体，清净身体的障碍。身体充满了加持甘露的自性。获得宝瓶灌顶。观想以遍入一切色彩的尊胜佛母作为灌顶的标志来庄严头部。吽。身体的灌顶加持于身体，身体的障碍得以清净，获得身体的成就，愿宝瓶灌顶圆满。嗡 嘎雅 嘎拉夏 阿比钦扎 嗡。 将朵玛触及喉咙。从本尊和上师的喉咙发出红色光芒，触及弟子的语言。清净语言的障碍。语言的加持以甘露之流充满身体。观想获得秘密灌顶。吽。语言的灌顶加持于语言，语言的障碍得以清净，获得语言的成就，愿秘密灌顶圆满。阿 瓦嘎 咕雅 阿比钦扎 阿。 将朵玛触及心间。从本尊和上师的心间发出蓝色光芒。触及弟子的心间。清净意念的障碍。意念的成就，甘露之流降临。身体充满，观想融入大乐之中。吽。意念的灌顶加持于心，意念的障碍得以清净，获得意念的成就，愿获得智慧之灌顶。吽 哲达 嘉那 阿比钦扎 吽。 如是说。 第四，句义灌顶，大圆满觉性之力的灌顶是，于未造作的心性之中，从空性显现觉性的自光，通彻法身，于自圆满独一明点之中指示。于灌顶宝轮之中说，往昔印度地方名为色迦的城市中，国王之子去观看游乐，王子流浪如乞丐一般。之后某时，大臣认出，通过灌顶，使眷属民众聚集于统治之下。如是，从原始佛和众生见到光明起，不识自性而显现错乱。对此指示自性是，以自明觉性的智慧灌顶，解脱轮回的征相于自处。如是说。譬如王子，本性自明。征相是现在的觉性，自光自显，对此生起定解而指示为佛。之后，享用会供，以朵玛认知为成就而受用，回向发愿金刚
English
Touching the disciple's body purifies the obscurations of the body. The body is filled with the blessing of the nectar's essence. The vase empowerment is received. Visualize that Vairochana, filled with all colors, adorns the head as the symbol of empowerment. Hūṃ. The empowerment of the body is bestowed upon the body. May the obscurations of the body be purified. May the accomplishment of the body be attained. May the precious vase empowerment be perfected. Oṃ kāya kalaśa abhiṣiñca oṃ. Touching the torma to the throat. Red light emanates from the throats of the deity and guru, touching the disciple's speech. The obscurations of speech are purified. The blessing of speech fills the body with a stream of nectar. Visualize receiving the secret empowerment. Hūṃ. The empowerment of speech is bestowed upon speech. May the obscurations of speech be purified. May the accomplishment of speech be attained. May the secret empowerment be perfected. Āḥ vāka guhya abhiṣiñca āḥ. Touching the torma to the heart. Blue light emanates from the hearts of the deity and guru. Touching the disciple's heart. The obscurations of mind are purified. The accomplishment of mind, a stream of nectar descends. The body is filled, and one contemplates being unified in great bliss. Hūṃ. The empowerment of mind is bestowed upon the mind. May the obscurations of mind be purified. May the accomplishment of mind be attained. May the empowerment of wisdom and knowledge be received. Hūṃ citta jñāna abhiṣiñca hūṃ. Thus saying. Fourth, the empowerment of meaning, the empowerment of the power of rigpa in Dzogchen, is the introduction to the self-perfected, single bindu of the dharmakāya, which is the self-radiance of rigpa, transparent and clear, from the expanse within the uncorrected nature of mind. In the wheel of precious empowerments, it says: In the past, in a city called Serkya in India, a king's son went to see a spectacle. The prince wandered off and became like a beggar. Then, at some point, a minister recognized him. Through empowerment, the retinue and subjects were gathered under his rule. Similarly, from the primordial Buddha and sentient beings seeing the light, not recognizing their own nature, delusion arises. To point out that nature is: Through the empowerment of self-aware wisdom, the signs of samsara are liberated in their own place. Thus it is said. For example, a prince; the nature is self-aware. The sign is the present awareness, self-radiant and self-arising, generating certainty in this as the Buddha, and introducing it. Then, enjoying the gathering and partaking of the torma, knowing it as accomplishment, dedicating the merit and making aspirations, vajra.
Chinese
之歌。 食子的剩余。 以及吉祥的数字全部圆满。 先前的文字稍微不完整的部分，以及稍微隐藏的部分，都按照上师的仪轨，没有遗漏地记录下来。 愿以此善，我和一切众生，进入自性大圆满之道，无需任何人努力，无需任何人勤奋，二利任运成就，成为佛法之王！ 口耳相传无字之门开启。 名为灌顶宝灯。 自性大圆满瑜伽士，杂色自解脱所著。 善哉！善哉！善哉！ 窍诀宝藏第二函。 阐明秘密轮灌顶行持之灯。
English
Song of... Remnants of the Torma. May the count, together with auspiciousness, be completely fulfilled. Those slightly incomplete parts of the previous letters, and those slightly hidden, have been recorded without omission according to the practice of the Lama. By this virtue, may I and all beings enter the path of the Great Perfection of Naturalness, without anyone striving, without anyone exerting effort, may the two benefits be spontaneously accomplished, and may we become kings of Dharma! The opening of the gate of oral transmission without letters. Called the Lamp Illuminating the Precious Empowerment. Written by Snatsok Rangdrol, a yogi of the Great Perfection of Naturalness. Good! Good! Good! Volume 2 of the Treasury of Instructions. The Lamp Illuminating the Practice of the Secret Circle Empowerment.