Tibetan
།རྩོལ་སྒྲུབ་མེད་པས་རང་བཞིན་དག་པ་ལྟར། །བྱར་མེད་བསམ་ཡུལ་ཀུན་ལས་འདས་པ་དང་། །གང་སྣང་ཅོག་གཞག་ཆེན་པོའི་འགག་ཉིད་དུ། །ཕྱི་ནང་ཆོས་ཀུན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསྡམ། །སྐྱེ་བ་མེད་དང་འགག་པ་མེད་པ་དང་། །འོང་བ་མེད་དང་འགྲོ་བ་མེད་ལ་སོགས། །ཇི་བཞིན་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཀུན་འདུས་པས། །ལྷུན་གྲུབ་མི་གཡོ་དག་པའི་ཏིང་འཛིན་ཏེ། །བྱར་མེད་འགག་ཏུ་ཆོས་ཀུན་བསྡམས་པ་ཡིན། །ལྷུན་གྲུབ་ཆིངས་ སུ་ཆོས་ཀུན་བཅིང་བ་ནི། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དང་། །འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རོལ་པ་ལྷུན་གྲུབ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་པས། །ཆོས་ཀུན་ལྷུན་གྲུབ་མ་གཏོགས་གཞན་མེད་དོ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །གཞི་རྩ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་འདུས། །རང་བཞིན་རྣམ་བཅུས་མ་རྩོལ་ལྷུན་གྲུབ་པས། །ལྟ་སྒོམ་ཏིང་འཛིན་འབད་རྩོལ་བྱར་མེད་དོ། །རྒྱུ་འབྲས་ལུགས་བཞིན་གཞན་ནས་སྒྲུབ་མི་དགོས། །རེ་དང་དོགས་པའི་འཁུ་འཕྲིག་སྐྱེ་མི་དགོས། །ད་ལྟ་ལྷུན་གྲུབ་གདོད་མའི་ཆོས་སྐུ་ལགས། །སེམས་ཉིད་ཀློང་ཆེན་འགྱུར་མེད་ནམ་མཁའི་ངང་། །སྐུ་གསུམ་ཀློང་ནས་འཁོར་འདས་རང་ཤར་ཀྱང་། །སྐུ་གསུམ་དབྱིངས་ལས་གཡོས་པ་ཡེ་ནས་མེད། །རོལ་པ་ངེས་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཆོ་འཕྲུལ་མཛོད། །ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟང་ལྷུན་གྲུབ་གཅིག་ཤར་བས། །འཁོར་འདས་དབང་བསྒྱུར་དབྱིངས་ལས་གར་མ་གཡོས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟང་མི་བཟང་འགའ་མེད་པས། །ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དབྱིངས། །ལྷུན་གྲུབ་ཆིངས་སུ་ཆོས་ཀུན་ཡེ་ནས་བཅིངས། །ལ་བཟླའི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི། །ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་མེད་ཕྱི་ནང་མེད་པ་ལ། །ཆོས་ཀུན་རང་སྣང་གྲུབ་བསལ་འགྲོ་འོང་མེད། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མེད་གདལ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་། ། ཅིར་ཡང་མ་ངེས་གར་ཡང་རྒྱ་མ་ཆད། །འདི་ཞེས་མི་མཚོན་བསམ་འདས་བརྗོད་དུ་མེད། །ཆོས་རྣམས་ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པ་དང་། །རང་བཞིན་ཉིད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་མུ་བཞིའི་མཐའ་ལས་གྲོལ། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཀ་དག་ངོ་བོ་གང་དུ་མ་གྲུབ་པས། །མཁའ་ལྟར་རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པ་སྟེ། །ལྷུན་གྲུབ་ངོ་བོ་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་ཏེ། །འཆར་ཚུལ་མ་འགགས་ཅིར་ཡང་སྣང་དུ་རུང་། །འཁོར་འདས་ཀུན་འབྱུང་སྔ་ཕྱི་ཐོག་མཐའ་བྲལ། །སྐྱེ་མེད་ལྷུན་གྲུབ་མ་ངེས་དོན་གྱི་གཞི། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་ཤར་ལུགས་དགག་ཏུ་མེད། །ངོ་བོ་མེད་པའི་ཡིན་ལུགས་དམིགས་སུ་མེད། །རང་བཞིན་མེད་པའི་གྲོལ་ལུགས་རྒྱུན་ཆད་མེད། །ཤར་བའི་ས་དེར་ཕྱིས་ཀྱང་ལ་བཟླ་སྟེ། །གཞི་དབྱིངས་ཟད་པའི་ཆོས་སྐུར་ཐིམ་ཞེས་བྱ། །ནམ་མཁའི་སྤྲིན་རྣམས་བྱུང་སར་ཐིམ་པ་དང་། །ཤེལ་འོད་སླར་ཡང་ཤེལ་དུ་ནུབ་པ་དང་། །གཞི་ལས་ཤར་བའི་གཞི་སྣང་འཁོར་འདས་ཀུན། །ངོ་བོའི་གཞི་ལས་ཀ་དག་རང་ས་ཟིན། །ལྷུན་གྲུབ་རང་མལ་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་པ་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ལ་བཟླ་ཆེན་པོ་སྟེ། །སྤྲོས་ཀུན་མི་རྟོག་དབྱིངས་སུ་རང་བཞིན་ཐིམ། །དེ་ལྟའི་གང་སྣང་ཡུལ་སྣང་སྣང་བ་ཀུན། །ཚོགས་དྲུག་རང་མལ་ཆོས་སྐུར་ཐིམ་པ་ན། །ཕྱི་ནང་ཕྱམ་གཅིག་ལྷུན་གྲུབ་ དབྱིངས་སུ་བཟླ། །འཁོར་འདས་རང་སྣང་སྣང་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ། །མངོན་པར་སངས་རྒྱས་དོན་གྱི་ལ་བཟླ་ལྟར། །སྣང་བས་འཕྲོ་འདུ་ཀློང་གསལ་རང་བཞག་པས། །མི་རྟོག་རང་བབས་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ན། །ངང་གདངས་སྟོང་གསལ་ད་ལྟའི་ལ་བཟླ་སྟེ། །རིན་ཆེན་སྦུབས་ལ་བརྟན་པར་གནས་ཞེས་བྱ། །ད་ལྟ་རང་མལ་དབྱིངས་སུ་མ་ཟློས་ན། །ཕྱི་ནས་ཐོག་མའི་གཞི་ལ་གྲོལ་མི་འགྱུར། །གཞི་དབྱིངས་མ་གྲོལ་འཇུར་བུའི་བསམ་གཏན་དེས། །གོང་མའི་ལྷ་ལས་ཐར་པ་ཐོབ་དུས་མེད། །དེ་བས་ད་ལྟ་ཕྱི་མོའི་ནང་དབྱིངས་སུ། །སྐད་ཅིག་རང་གནས་ཏིང་འཛིན་ལ་བཟླ་གཅེས། །ཆོས་སོ་ཅོག་རྣམས་ལྷུན་གྲུབ་རིག་པར་བཟླ། །ལྷུན་གྲུབ་རང་མལ་ཀ་དག་ཆེན་པོར་བཟླ། །ཀ་དག་དམིགས་བསམ་བརྗོད་དུ་མེད་པར་བཟླ། །འདི་ནི་ལྷུན་གྲུབ་ངེས་པའི་ལ་བཟླ་ཡིན། །གནས་ལུགས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་སྟེ་གནས་གསུམ་པའོ།། །། གནས་གསུམ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པ།
Chinese
如同不经勤作，自性清净一般， 无作意，超越一切思虑， 于任运自成大止之要处， 内外诸法皆安住于任运成就。 无生无灭， 无来无去等， 如实汇集一切胜者之密意， 乃任运成就，不动摇之清净禅定， 于无作意之止中，诸法皆得安住。 任运成就之誓言，乃系缚诸法： 一切显现存在皆自性任运成就， 一切轮涅皆为游舞任运成就， 菩提心本即任运成就， 故诸法唯任运成就，无有他。 以心之自性任运成就故， 根本心要汇集于菩提心。 以自性十相无勤任运成就故， 见修禅定无有勤作。 无需如因果般从他处修成， 无需生起希冀与疑虑之缠缚， 当下即是任运成就之原始法身。 心性广大，不变虚空之状态， 三身自三身之界中，轮涅自生， 然三身从未从法界中动摇。 游舞不定，乃大悲神变之宝藏， 一切皆为普贤任运成就一味显现， 轮涅自在，从未从法界中动摇。 一切皆为普贤，无有贤劣之分， 一切皆为任运成就金刚藏之界， 于任运成就之誓言中，诸法本即系缚。 拉浪之自性任运成就者， 于任运成就无有方所内外之中， 诸法自显，无有成毁去来， 无有上下方所之广大界中， 无有任何确定，亦无任何限制， 不可指称“此”，超越思虑，不可言说， 诸法本体本初清净， 且自性本即任运成就故， 解脱有无常断四边之边执， 乃无二菩提心之自性。 本初清净之本体无有任何成立， 如虚空般自性本初清净， 任运成就之本体非由谁所造作， 显现方式不灭，可显现任何事物， 轮涅皆生，无有先后始终， 无生任运成就，不定之义之基， 无有始终之显现方式不可遮止， 无有本体之
English
Just as it is naturally pure without effort, Without action, beyond all thoughts, At the very crux of the great spontaneous abiding, All inner and outer dharmas are bound as spontaneously accomplished. Without birth and without cessation, Without coming and without going, and so on, Just as all the Victorious Ones' intentions are gathered, It is the spontaneously accomplished, unwavering, pure samadhi, In the cessation of non-action, all dharmas are bound. The spontaneously accomplished bond binds all dharmas: All appearances and existence are naturally spontaneously accomplished, All samsara and nirvana are playfully spontaneously accomplished, The bodhichitta is primordially spontaneously accomplished, Therefore, all dharmas are only spontaneously accomplished, there is nothing else. Because the nature of mind is spontaneously accomplished, The root essence is gathered in the bodhichitta. Because of the ten aspects of nature, effortlessly spontaneously accomplished, View, meditation, and samadhi are without effort or action. There is no need to accomplish it from elsewhere like cause and effect, There is no need to generate the entanglement of hope and doubt, Now is the spontaneously accomplished primordial dharmakaya. The nature of mind is vast, the unchanging state of space, From the expanse of the three kayas, samsara and nirvana arise spontaneously, But the three kayas have never moved from the expanse. Playful, uncertain, a treasury of compassionate miracles, All is the spontaneously accomplished Samantabhadra, appearing as one, Mastering samsara and nirvana, never moving from the expanse. All is Samantabhadra, there is no good or bad, All is the spontaneously accomplished expanse of the vajra essence, In the spontaneously accomplished bond, all dharmas are primordially bound. The nature of lalita is spontaneously accomplished, In the spontaneously accomplished, without direction, without inner or outer, All dharmas are self-appearing, without establishment or elimination, without coming or going, In the vast expanse without top, bottom, or direction, Nothing is certain, nowhere is there a limit, It cannot be pointed to as "this," beyond thought, beyond expression, The essence of all dharmas is pure from the beginning, And because the nature itself is spontaneously accomplished, Liberated from the extremes of existence, non-existence, permanence, and annihilation, It is the nature of non-dual bodhichitta. Because the essence of primordial purity is not established anywhere, Like space, the nature is primordially pure, The essence of spontaneous accomplishment is not made by anyone, The way of appearing is unceasing, it can appear as anything, All of samsara and nirvana arise, without before or after, beginning or end, The unborn, spontaneously accomplished, uncertain basis of meaning, The way of appearing without beginning or end cannot be denied, The essence of no essence
Chinese
没有特别的仪轨，无自性的解脱方式永不间断，在显现之处消融也是一种回遮，称为融入基界穷尽的法身。如同天空的云彩消融于其来源之处，如同水晶的光芒再次沉入水晶之中，从基性显现的基现轮涅一切，在自性的基性中原始清净而安住。自生圆满安住于法界之中，这是诸法一切的回遮之大者，一切戏论不思议地融入法界自性之中。如是所显现的一切境相，当六识融入各自的法身时，内外同时回遮于自生圆满的法界之中。轮回涅槃自现显现无显现于菩提之中，如同证悟成佛之义的回遮一般，显现的光芒收摄于空明之中自然安住，不思议自然而然地远离戏论，自性清明空朗是现在的回遮，称为稳固地安住于珍宝藏之中。现在不回遮于自性法界之中，则无法从外在最初的基性中解脱。基界不解脱，则以愚痴的禅定，永远无法从上方的天神中获得解脱。因此现在于外在的内法界之中，刹那安住于禅定回遮最为重要。一切诸法回遮于自生圆满的觉性之中，自生圆满回遮于原始清净之大中，原始清净回遮于不可思议之中。这是自生圆满确定的回遮。出自《实相宝藏论》中，诸法皆为本来自生圆满的定论，即第三品。 第三品，诸法皆为本来自生圆满的定论。
English
There is no specific ritual. The way of liberation without inherent existence is continuous. Dissolving in the place of arising is also a reversion, called dissolving into the Dharmakaya where the ground-sphere is exhausted. Like clouds in the sky dissolving into their source, like the light of crystal sinking back into the crystal, all appearances of samsara and nirvana arising from the ground, abide in their own place of original purity within the ground of essence. Spontaneously accomplished, abiding in the expanse of reality, this is the great reversion of all dharmas. All elaborations dissolve naturally into the non-conceptual expanse. Thus, whatever appears, all appearances of objects, when the six consciousnesses dissolve into their own Dharmakaya, outer and inner are simultaneously reverted into the spontaneously accomplished expanse. Samsara and nirvana, self-appearance, appearance and non-appearance, into enlightenment, like the reversion of the meaning of manifest enlightenment, the radiance of appearances gathering and dissolving, naturally abiding in the clear space, non-conceptual, naturally free from elaboration, the present reversion is the clear emptiness of the state of being, called abiding firmly in the precious womb. If you do not now revert into the expanse of your own place, you will not be liberated from the original ground from the outside. If the ground-sphere is not liberated, then with the meditation of foolishness, there will never be a time to obtain liberation from the gods above. Therefore, now, in the inner expanse of the outer, it is most important to cherish the samadhi reversion that abides in its own place for a moment. Revert all dharmas into spontaneously accomplished awareness. Revert spontaneously accomplished into the great original purity. Revert original purity into that which is beyond thought and expression. This is the definite reversion of spontaneously accomplished. From the Treasury of the Natural State, the third chapter, which establishes that all phenomena are primordially spontaneously accomplished. Third Chapter: Establishing that all phenomena are primordially spontaneously accomplished.