Tibetan
གས་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཤེས་བྱོས། །སྣང་གྲགས་མཐོང་ཐོས་ཚོགས་དྲུག་ཅི་ཤར་ཡང་། །ཐམས་ཅད་རང་གསལ་དབྱེ་བསལ་མེད་པའི་ཀློང་། །ཡེ་གྲོལ་མཉམ་པའི་ཀློང་དུ་ལ་ཟློས་ཤིག །མཉམ་ཉིད་གཅིག་ལ་ཅིར་སྣང་འབྱུང་བས་དབྱིངས། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་གཞི། །ཐམས་ཅད་བྱ་བྱེད་མེད་པར་གྲོལ་བས་ཀློང་། །ཀུན་འབྱུང་སྙིང་པོར་ཤར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཁའ་འདྲ་གདོད་ནས་དག་པར་ཤེས་པར་བྱ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཞི་ཀློང་ཡངས་པ་ལ། །ཡེ་ནས་དྲི་མེད་འཁོར་བས་མ་གོས་བྱང་། །ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱུ་འབྲས་འདས་པས་ཆུབ། །རང་རིག་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་དག་པས་སེམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཀུན་འདུས་རྣམ་པར་དག །རྩལ་ལས་རོལ་པར་ཤར་བའི་རང་ ངོ་ལ། །རྟོགས་པས་གློ་བུར་ཡང་སངས་རྒྱས་པ་དང་། །མ་རྟོགས་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་ཚོགས་ཤར་བས། །ཀུན་གཞི་ལས་མཆེད་ཚོགས་བརྒྱད་ཡུལ་དང་བཅས། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་རོལ་པར་ཅི་ཤར་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀློང་ལས་གཡོས་པ་མེད། །སེམས་ཀློང་མ་གཡོས་མཉམ་པའི་ངང་གནས་ན། །འཁོར་འདས་འུབ་ཆུབ་དགོངས་ཀློང་ཡངས་པར་གྲོལ། །གཤིས་ལ་འཁོར་འདས་མི་སྲིད་རང་བཞིན་བབས། །བཟང་ངན་བླང་དོར་མི་སྲིད་རང་བཞིན་བབས། །སྤངས་ཐོབ་གཟུང་འཛིན་མི་སྲིད་རང་བཞིན་བབས། །དུག་ལྔའི་ཉོན་མོངས་མི་སྲིད་རང་བཞིན་བབས། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མི་སྲིད་རང་བཞིན་བབས། །རྩལ་དང་འཆར་བ་མི་སྲིད་རང་བཞིན་བབས། །ཕྱོགས་ཙམ་བཏགས་པ་མི་འགོག་རང་བཞིན་བབས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཟད་མིང་མེད་ལ། །རྩལ་དང་རོལ་པ་ཅི་ཤར་གཞི་མེད་ཉིད། །འཆིང་གྲོལ་མེད་པ་གནས་ལུགས་རང་བཞིན་བབས། །གྲོལ་ཞེས་བརྡར་བཏགས་རང་ཡལ་རྗེས་མེད་ཙམ། །ཀུན་ཡིན་ཀུན་མིན་བརྟགས་པར་མི་འགལ་བས། །ཡེ་ནས་གྲོལ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །དབྱེ་བསལ་མེད་དོ་ལྷུན་གྲུབ་ཀློང་དུ་གྲོལ། །འདུ་འབྲལ་མེད་དོ་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་གྲོལ། །ཅིར་ཡང་འཆར་རོ་ངེས་མེད་ཀློང་དུ་གྲོལ། །གཟུགས་སུ་སྣང་ངོ་སྣང་བ་རང་སར་གྲོལ། །སྒྲ་རུ་གྲགས་སོ་གྲགས་པ་རང་སར་གྲོལ། །དྲི་རུ་ཚོར་རོ་ཚོར་བའི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། །རོ་མྱོང་རེག་པ་རང་སའི་ངང་དེར་ གྲོལ། །དྲན་རིག་བྱུང་ཚོར་གཞི་རྩ་རྟེན་མེད་གྲོལ། །གཅིག་ཏུ་གྲོལ་ལོ་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་གྲོལ། །གཉིས་སུ་མེད་དོ་ཡུལ་སེམས་མཉམ་པར་གྲོལ། །རང་བྱུང་གྲོལ་ལོ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་གྲོལ། །ལྷུན་གྲུབ་གྲོལ་ལོ་གཞི་དབྱིངས་དག་པར་གྲོལ། །སྣ་ཚོགས་གྲོལ་ལོ་ཉག་གཅིག་ཀློང་དུ་གྲོལ།
Chinese
了知如无碍虚空，显现声响见闻等六识，一切皆自明，于无分别之界，于本解脱平等之界中修习。由平等一性中显现万物故为界，成办一切功德故为基，一切无作而解脱故为空，于普生心要中显现故为菩提心。了知如虚空般本初即清净，于自生智慧广大之基界中，本初无垢，不为轮回所染为菩提，功德任运成就，超越因果为觉悟，自明心要光明清净故为心。于菩提心中，一切汇集极清净，从妙用中显现游舞之自性。由证悟故，顿然亦成佛，由未证悟，无明迷惑之聚显现，从阿赖耶识中生起，具足八识及其对境，显现世间器情万象，然未曾动摇菩提心之界。心界未动摇，安住于平等之状态中，轮回涅槃一切法，于广大之意界中解脱。体性上轮回涅槃不可能，自性如是安住。好坏取舍不可能，自性如是安住。断证取舍不可能，自性如是安住。五毒烦恼不可能，自性如是安住。局限偏袒不可能，自性如是安住。妙用与生起不可能，自性如是安住。稍作诠释亦不可阻挡，自性如是安住。于自生智慧法尽名灭中，妙用与游舞无论显现何者，皆无有根基。无有束缚解脱，法性自性安住。所谓解脱，仅是假名安立，自灭无迹而已。一切是，一切非，不违背观察，故说本初解脱。无有分别，于任运成就之界中解脱。无有聚合分离，于明点之界中解脱。显现任何事物，于无定之界中解脱。显现为色相，显现于自性中解脱。发出声音，声音于自性中解脱。感受气味，于感受之界中解脱。品尝味道，触碰于自性之状态中解脱。忆念觉知生起感受，于无有根基之解脱。于一中解脱，于法性之界中解脱。无有二，于境与心平等中解脱。自生解脱，于智慧之界中解脱。任运成就解脱，于基界清净中解脱。种种解脱，于唯一之界中解脱。
English
Recognize it as being like the unobstructed sky. Whatever arises, such as appearances, sounds, sights, and the six consciousnesses, is all self-luminous, in a realm without differentiation. Practice in the realm of primordial liberation and equality. Because everything arises from the single equality, it is the realm. Because it brings forth all qualities, it is the basis. Because everything is liberated without action, it is the space. Because it arises as the essence of all origins, it is Bodhicitta. Understand that it is like the sky, primordially pure. In the vast basis and space of self-arisen wisdom, it is primordially stainless, unpolluted by samsara, it is Bodhi. Qualities are spontaneously accomplished, transcending cause and effect, it is enlightenment. The essence of self-awareness is luminous and pure, therefore it is mind. In Bodhicitta, everything is gathered and completely pure. The self-nature arises as a play from the potency. Through realization, one suddenly becomes a Buddha. Through non-realization, a multitude of ignorant delusions arise. From the Alaya arises the eight consciousnesses with their objects. Whatever arises as the appearances of existence, the container and its contents, does not move from the space of Bodhicitta. If the space of mind does not move and remains in a state of equality, samsara and nirvana, all phenomena, are liberated in the vast space of intention. In its nature, samsara and nirvana are impossible, its self-nature abides. Good and bad, acceptance and rejection, are impossible, its self-nature abides. Abandoning and attaining, grasping and fixation, are impossible, its self-nature abides. The five poisons and afflictions are impossible, its self-nature abides. Limitation and bias are impossible, its self-nature abides. Potency and arising are impossible, its self-nature abides. Even a slight designation cannot be obstructed, its self-nature abides. In self-arisen wisdom, where phenomena are exhausted and nameless, whatever arises as potency and play is without basis. Without bondage or liberation, the nature of reality abides. The term "liberation" is merely a designation, self-dissolving without a trace. Since it does not contradict examination whether it is all or not all, it is said to be primordially liberated. Without differentiation, it is liberated in the space of spontaneous accomplishment. Without gathering or separation, it is liberated in the space of bindus. Whatever arises, it is liberated in the space of uncertainty. It appears as form, appearance is liberated in its own place. It sounds as sound, sound is liberated in its own place. It is sensed as smell, it is liberated in the realm of sensation. Taste and touch are liberated in their own state. Memory, awareness, arising, and sensation are liberated without basis or support. It is liberated in one, it is liberated in the space of Dharmata. There is no two, it is liberated in the equality of object and mind. Self-arisen liberation, it is liberated in the space of wisdom. Spontaneous liberation, it is liberated in the purity of the basis. Various liberations, it is liberated in the space of the one.
Tibetan
།ཕྱོགས་མེད་གྲོལ་ལོ་ལྷུན་གྲུབ་ཀློང་དུ་གྲོལ། །ཐམས་ཅད་གྲོལ་ལོ་སྙིང་པོའི་ཀློང་དུ་གྲོལ། །འོད་གསལ་གྲོལ་ལོ་ཉི་ཟླའི་ཀློང་དུ་གྲོལ། །ཆོས་ཉིད་གྲོལ་ལོ་ནམ་མཁའི་ཀློང་དུ་གྲོལ། །ཆོས་ཅན་གྲོལ་ལོ་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་དུ་གྲོལ། །མི་འགྱུར་གྲོལ་ལོ་རི་རྒྱལ་ཀློང་དུ་གྲོལ། །གདོད་ནས་གྲོལ་ལོ་སྐྱེ་མེད་ཀློང་དུ་གྲོལ། །ཕྱམ་གཅིག་གྲོལ་ལོ་ཡེ་སངས་ཀློང་དུ་གྲོལ། །ཡོངས་གྲོལ་གྲོལ་ལོ་ཡེ་རྒྱས་ཀློང་དུ་གྲོལ། །ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཡེ་ནས་གྲོལ་བའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །། བཅུ་གཉིས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཡེ་ནས་གྲོལ་བའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ལེའུ།
Chinese
无偏解脱于任运自成之界解脱。 一切解脱于心髓之界解脱。 光明解脱于日月之界解脱。 法性解脱于虚空之界解脱。 有法解脱于大海之界解脱。 不变解脱于须弥山之界解脱。 原始解脱于无生之界解脱。 当下解脱于本觉佛陀之界解脱。 圆满解脱于本初兴盛之界解脱。 法界宝藏中，显示一切法于菩提心中本自解脱之自性品第十二。 第十二，显示一切法于菩提心中本自解脱之自性品。
English
Impartial liberation, liberated in the spontaneously accomplished space. All liberation, liberated in the space of the heart essence. Luminous liberation, liberated in the space of the sun and moon. Suchness liberation, liberated in the space of the sky. Phenomena liberation, liberated in the space of the ocean. Immutable liberation, liberated in the space of Mount Meru. Primordial liberation, liberated in the space of the unborn. Instantaneous liberation, liberated in the space of primordial Buddha. Complete liberation, liberated in the space of primordial flourishing. From the Treasury of the Dharmadhatu, the twelfth chapter, which shows the nature of all dharmas being primordially liberated in the Bodhicitta. Twelfth: The chapter showing the nature of all dharmas being primordially liberated in the Bodhicitta.