Tibetan
སྤྱི་དོན་དགུ་པ། བསྐལ་པ་འཇིག་པ་དང་ཆགས་པའི་ཚུལ། སྤྱི་དོན་དགུ་པ། བསྐལ་པ་འཇིག་པ་དང་ཆགས་པའི་ཚུལ། སྤྱི་དོན་དགུ་པ་བསྐལ་པའི་འཇིག་ཆགས་དང། མ་འོགས་པའི་བསྐལ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་འབྱོན་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་བསྟན་པ་རྫོགས་ཤིང། མ་ཐོག་གི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་བ་དེ་ནས་འཇིག་པའི་འགོ་ཚུགས་པའོ། །དེ་ཡག་འཇིག་ཚུལ་ནི། དང་པོ་སྔོན་ལ་ཆགས་པ་རྟིང་ལ་འཇིག་པ། རྟིང་ལ་ཆགས་པ་སྔོན་ལ་འཇིག་རྟེན། དང་པོ་མནར་མེད་དམྱལ་ན། བངས་ཀྱི་རྟིང་ལ་ཆགས་པས། འཇིག་པའི་ཚེ༌།སགོན་ལ་མནར་མེད་དམྱལ་བ་འཇིག་རྟེན། དམྱལ་བ་ལས་ཟད་པ་རྣམས་མིར་སྐྱེའོ། །ལས་མ་ཟད་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སོ་མ་གཞཉ་དུ་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་འཕེན་ནོ། །དེ་ནས་དམྱལ་བ་སྟེང་བ་རྣམས་དང། དེ་དག་དུས་མཉམ་དུ་གྲང་དམྱལ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་རིམ་གྱིས་འཕོ་ཞིང། དམྱལ་བའི་གནས་དུ་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མི་ལུས་སོ། །དེ་ནས་ཡི་དྲགས་དང་དུས་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་གྱི་མིའམ། འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་འཕོ་སྟེ། ངན་སོང་གི་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་ཟད་པ་དང། དེ་ནས་མི་རྣམས་ལ་འཇིག་ཚུལ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། མི་ལས་ངན་བྱས་པ་རྣམས། མཚོན། ནད། མུ་གེའི་བསྐལ་པ་བྱུང་ནས་འཇིག་ཅིང། འཇིག་རྟེན་གཡི་ཁམས་སོ་མ་གཞན་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེའོ། །མི་ལས་བཟང་པོ་བྱས་པ་ རྣམས་ལ་བསམ་གཏན་དང་པོའི་་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས་ནས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཚངས་རིགས་སུ་སྐྱེའོ། །དེ་ནས་འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རིགས་དྲུག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་དང་པོར་འཕོའོ། །དེ་ནས་ཚངས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས་ནས། ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་གཉིས་པར་འཕོ་སྟེ། བསམ་གཏན་དང་པོ་མན་ཆད་ན་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱག་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་འཇིག་པ་དེ་དག་གིས་ཡུན། བར་གཡི་བསྐལ་པ་བཅུ་དགུའི་ཡུན་གྱིས་འཇིག་པའོ། །དེ་ནས་སྣོད་སྟོང་པ་དེ་བཤིག་པར་བྱེད་པ་ལ། ཉི་མ་འདི་ཉིད་དང། གཞན་ཉི་མ་འདི་བས་བཞི་འགྱུར་གྱི་ཆེ་ལ། འོད་ལྔ་འགྱུར་གྱི་ཚ་བ་དྲུག་སྟེ། ཉི་མ་བདུན་རིམ་གྱིས་ཤར་བས། སྣོད་རྣམས་རིམ་གྱིས་སྐེམས་ཤིང་སྲེག་པར་བྱེད་དེ། ཉི་མ་འདིའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་གཉིས་པ་ཤར་བས། ལྟེང་ཀ་ཐབས་མད་བསྐམ་མོ། །གསུམ་པས་ཉི་མ་གཉིས་པ་ཤར་བས། ལྟེང་ཀ་ཐམས་ཅད་བསྐམ་མོ། །གསུམ་པས་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་རྣམས་བསྐམ་མོ། །བཞི་པས་མཚོ་མ་དྲོས་པ་བསྐམ་མོ། །ལྔ་པས་རྒྱ་མཚོ་རིམ་གྱི་བསྐམ་མོ། །དྲུག་པས་རྒྱ་མཚོའི་བར 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "སྤྱི་དོན་དགུ་པ། བསྐལ་པ་འཇིག་པ་དང་ཆགས་པའི་ཚུལ།", "chinese_translation": "第九章总义：劫的坏灭和形成的次第。", "english_translation": "Ninth General Topic: The Process of the Destruction and Formation of Aeons." }, { "original_tibetan": "སྤྱི་དོན་དགུ་པ། བསྐལ་པ་འཇིག་པ་དང་ཆགས་པའི་ཚུལ།", "chinese_translation": "第九章总义：劫的坏灭和形成的次第。", "english_translation": "Ninth General Topic: The Process of the Destruction and Formation of Aeons." }, { "original_tibetan": "སྤྱི་དོན་དགུ་པ་བསྐལ་པའི་འཇིག་ཆགས་དང། མ་འོགས་པའི་བསྐལ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་འབྱོན་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་བསྟན་པ་རྫོགས་ཤིང། མ་ཐོག་གི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་བ་དེ་ནས་འཇིག་པའི་འགོ་ཚུགས་པའོ། །དེ་ཡག་འཇིག་ཚུལ་ནི། དང་པོ་སྔོན་ལ་ཆགས་པ་རྟིང་ལ་འཇིག་པ། རྟིང་ལ་ཆགས་པ་སྔོན་ལ་འཇིག་རྟེན། དང་པོ་མནར་མེད་དམྱལ་ན། བངས་ཀྱི་རྟིང་ལ་ཆགས་པས། འཇིག་པའི་ཚེ༌།སགོན་ལ་མནར་མེད་དམྱལ་བ་འཇིག་རྟེན། དམྱལ་བ་ལས་ཟད་པ་རྣམས་མིར་སྐྱེའོ། །ལས་མ་ཟད་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སོ་མ་གཞཉ་དུ་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་འཕེན་ནོ། །དེ་ནས་དམྱལ་བ་སྟེང་བ་རྣམས་དང། དེ་དག་དུས་མཉམ་དུ་གྲང་དམྱལ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་རིམ་གྱིས་འཕོ་ཞིང། དམྱལ་བའི་གནས་དུ་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མི་ལུས་སོ། །དེ་ནས་ཡི་དྲགས་དང་དུས་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་གྱི་མིའམ། འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་འཕོ་སྟེ། ངན་སོང་གི་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་ཟད་པ་དང། དེ་ནས་མི་རྣམས་ལ་འཇིག་ཚུལ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། མི་ལས་ངན་བྱས་པ་རྣམས། མཚོན། ནད། མུ་གེའི་བསྐལ་པ་བྱུང་ནས་འཇིག་ཅིང། འཇིག་རྟེན་གཡི་ཁམས་སོ་མ་གཞན་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེའོ། །མི་ལས་བཟང་པོ་བྱས་པ་", "chinese_translation": "第九章总义是关于劫的坏灭和形成，以及未来劫中诸佛出现的方式。也就是，当贤劫千佛的教法圆满结束，最初的寿命达到八万岁时，坏灭就开始了。坏灭的方式是：首先是形成，然后是坏灭；之后是形成，然后是世界坏灭。首先，从无间地狱开始，之后逐渐形成。在坏灭的时候，首先是无间地狱坏灭。地狱业力耗尽的众生转生为人。业力未耗尽的众生，被业风吹到其他世界。然后，所有地狱众生，以及八寒地狱的众生，都逐渐转移，地狱之处连一个众生也不留下。之后，饿鬼和旁生也逐渐转移到人或其他世界，恶趣的众生全部耗尽。然后，人类的坏灭方式有两种：作恶业的人们，会经历刀兵、疾病和饥荒劫而坏灭，转生到其他世界的处所。行善业的人们，", "english_translation": "The ninth general topic explains the destruction and formation of aeons, and how Buddhas appear in future aeons. That is, when the teachings of the thousand Buddhas of this Fortunate Aeon are completed, and the initial lifespan reaches eighty thousand years, destruction begins. The way of destruction is as follows: first there is formation, then destruction; after that there is formation, then the world is destroyed. First, starting from the Avīci hell, it gradually forms afterwards. At the time of destruction, first the Avīci hell is destroyed. Those whose karmic debts in hell are exhausted are reborn as humans. Those whose karma is not exhausted are blown by the winds of karma to other world realms. Then, all the beings in the hot hells, and the eight cold hells, gradually transfer, and not a single being remains in the hell realms. Then, the pretas and animals also gradually transfer to humans or other worlds, and all the beings in the lower realms are exhausted. Then, there are two ways of destruction for humans: those who have done evil deeds will be destroyed by the kalpas of weapons, disease, and famine, and will be reborn in other world realms. Those who have done good deeds," }, { "original_tibetan": "རྣམས་ལ་བསམ་གཏན་དང་པོའི་་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས་ནས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཚངས་རིགས་སུ་སྐྱེའོ། །དེ་ནས་འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རིགས་དྲུག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་དང་པོར་འཕོའོ། །དེ་ནས་ཚངས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས་ནས། ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་གཉིས་པར་འཕོ་སྟེ། བསམ་གཏན་དང་པོ་མན་ཆད་ན་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱག་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་འཇིག་པ་དེ་དག་གིས་ཡུན། བར་གཡི་བསྐལ་པ་བཅུ་དགུའི་ཡུན་གྱིས་འཇིག་པའོ། །དེ་ནས་སྣོད་སྟོང་པ་དེ་བཤིག་པར་བྱེད་པ་ལ། ཉི་མ་འདི་ཉིད་དང། གཞན་ཉི་མ་འདི་བས་བཞི་འགྱུར་གྱི་ཆེ་ལ། འོད་ལྔ་འགྱུར་གྱི་ཚ་བ་དྲུག་སྟེ། ཉི་མ་བདུན་རིམ་གྱིས་ཤར་བས། སྣོད་རྣམས་རིམ་གྱིས་སྐེམས་ཤིང་སྲེག་པར་བྱེད་དེ། ཉི་མ་འདིའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་གཉིས་པ་ཤར་བས། ལྟེང་ཀ་ཐབས་མད་བསྐམ་མོ། །གསུམ་པས་ཉི་མ་གཉིས་པ་ཤར་བས། ལྟེང་ཀ་ཐམས་ཅད་བསྐམ་མོ། །གསུམ་པས་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་རྣམས་བསྐམ་མོ། །བཞི་པས་མཚོ་མ་དྲོས་པ་བསྐམ་མོ། །ལྔ་པས་རྒྱ་མཚོ་རིམ་གྱི་བསྐམ་མོ། །དྲུག་པས་རྒྱ་མཚོའི་བར", "chinese_translation": "生起初禅的禅定，他们全部转生到梵天界。然后，欲界的六欲天也同样转移到初禅。之后，梵天界的诸天生起二禅的禅定，全部转移到二禅，以至于初禅以下连一个众生也没有了。如此，有情众生的坏灭持续了十九个中劫的时间。然后，为了毁坏空旷的器世界，现在的太阳，以及比这个太阳大四倍，光芒强五倍，热力强六倍的其他太阳，七个太阳依次升起，器世界逐渐干涸和焚烧。当第二个太阳在这个太阳之上升起时，小水池无法避免地干涸。当第三个太阳升起时，所有的小水池都干涸了。当第三个太阳升起时，所有的大江大河都干涸了。当第四个太阳升起时，玛德罗萨湖干涸了。当第五个太阳升起时，大海逐渐干涸。当第六个太阳升起时，大海之", "english_translation": "develop the samādhi of the first dhyāna, and all of them are reborn in the Brahma realm. Then, the six types of gods in the desire realm also transfer to the first dhyāna in the same way. Then, the gods of the Brahma realm develop the samādhi of the second dhyāna, and all transfer to the second dhyāna, so that not a single being remains below the first dhyāna. In this way, the destruction of sentient beings lasts for nineteen intermediate aeons. Then, to destroy the empty container world, the current sun, and other suns that are four times larger than this sun, five times brighter, and six times hotter, seven suns rise in succession, and the container world gradually dries up and burns. When the second sun rises above this sun, the small ponds inevitably dry up. When the third sun rises, all the small ponds dry up. When the third sun rises, all the great rivers dry up. When the fourth sun rises, Lake Anavatapta dries up. When the fifth sun rises, the oceans gradually dry up. When the sixth sun rises, the oceans" } ] ============================================================ླན་ཐག་བཅད་ཅིང་རིང་རབ་ལ་དུད་པ་འཐུལ་ལོ། །བདུན་པས་མེ་རབ་ཏུ་འབར་ཏེ། མེ་ལྕེ་ཆད་པས། འཐབ་བྲལ་གྒི་གཞལ་མེད་ཁང་བསྲེག་གོ །དེ་ལས་མེ་ལྕེ་ཆད་པས་དགའ་དནད་ང་འཕྲུལ་དགའ་ནས་ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་མན་ཆད་བསྲེག་གོ །དེའི་མེ་ལྕེ་རླུང་གིས་ཁྱེར་བས། འོད་བྱུང་གི་ལྷའི་འོག་ནས་ཡར་བྱུང་བ་ལ། ལྷ་ཕྲུག་གུ་རྣམས་དངངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེར་ལྷ་རྒད་པོ་རྣམས་ན་རེ། འདི་ཀ་འདྲ་བ་སྔོན་ཡང་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ་འོག་ཅག་མ་ཚིག་པ་ཡིན་གྱི། མ་འཇིག་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ རོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལན་བདུན་བྱུང་གི་བར་ལ་དེ་ཡན་ཆད་མི་འཇིག་གོ །དེ་ལྟར་བསམ་གཏན་དང་པོ་མན་ཆད་མེས་བསྲེགས་ཤིང་ཚིག་པ་དང། མེ་ཡང་ཇེ་ཆུང་ལ་རང་ཞིར་སོང་སྟེ། གཞུག་ཐལ་བའི་ལྷག་མ་ཡང་མེད་པར་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་འབར་ཞིག་ཏུ་བསྒྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྣོད་འཇིག་པ་ལ་ཡུན་བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཅིག་གི་ཡུན་གྱིས་འཇིག་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བར་བསྐལ་ཉིས་ཤུའོ། །དེ་ནས་བར་བསྐལ་ཉིས་ཤུའི་དུ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་འབར་ཞིག་ཏུ་གནས་སོ། །ཡང་ཕྱིས་ནས་ཇི་ལྟར་ཆགས་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི། ཡང་ནི་སེམས་ཅན་སྤྱི་མཐུན་ལས་ཀྱི་མཐུས། དང་པོ་ལ་སྣོད་ཆགས་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོ་ནམ་མཁའི་ལྷ་གནས། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ནས་འཐབ་བྲལ་ཏན་ཆད་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་རྣམས་རླུང་ལ་བརྟེན་ནས་ཡས་མར་རིམ་གྱིས་ཆགས་སོ། །དེ་ནས་ས་ལ་བརྟེན་པའི་སྣོད་རྣམས་ཡས་མར་རིམ་གྱིས་ཆགས་ཏེ། དེའི་ཚུལ་རྒྱས་པར་གོང་དུ་སྲིད་པ་ཆགས་ཚུལ་སྐབས་སུ་རྒྱས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཆགས་པ་དང། གནས་པ་དང། འཇིག་པ་དང། སྟོངས་པ་དང་བཞི་ཀ་ལ། ཡུན་བར་བསྐལ་ཉིས་ཤུ་མཉམ་པས་ཏེ། དེ་དག་ཀུན་བསྡོམས་པས་བར་གྱི་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུ་ལ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་གོ །བར་བསྐལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གོ་རིམ་བསྟན་པ་ནི། བསམ་གཏན་དང་པོ་ན་རྟོགས་སྤྱོད་མེ་དང་འདྲ་བ་ཡོད་པས་དེའི་སྐྱོན་དང་ཆོས་མཐུན་པར། བསམ་གཏན་དང་པོ་མན་ཆད་ཉི་མ་བདུན་ཤར་བའི་མེས་འཇིག་གོ །དེ་ལྟར་ཡང་ཆགས་ཤིང་མེས་འཇིག་པ་ལན་བདུན་བྱུང་ནས་ནི། དེའི་རྗེས་ལ་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དགའ་བདེ་ཆུ་དང་འདྲ་བས། དེའི་སྐྱོནད་ང་ཆོས་མཐུན་པར། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་མན་ཆད་དུ་ཆུས་འཇིག་སྟེན། བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་འོག་ནས་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་པས། འཇགི་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅདུ་ཆུ་ཡིས་ཁེངས་ཏེ། སྣོད་ཐམས་ཅད་ལན་ཚཱ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟར། ཆུའི་འཇིག་པ་ལན་གཅིག་བྱུང་ནས་ནི། དེ་ནས་ཡང་སྲིད་པ་ཆཊ་ནས། བསམ་གཏན་དང་པོ་མན་ཆད་མེས་འཚིག་པ་ལན་བདུན་ནོ། །
Chinese
最终确定，浓烟滚滚升腾。第七次时，火焰猛烈燃烧，火舌断裂，烧毁了遍净天的无量宫。火焰从那里断裂，从欢喜处直到大梵天的住所都被烧毁。那火焰被风吹动，从光音天的下方升起，天上的孩子们都惊慌失措。那里的老天人们说：‘这和以前发生过的一样，但下面没有被烧毁，不要毁灭啊！’像这样发生了七次，在那之前不会毁灭。这样，初禅以下都被火烧毁焚尽，火焰也渐渐变小，自己熄灭了，最后连灰烬的残余都没有，变成了空旷燃烧的虚空。像这样，器世界毁灭，经历了一个中间劫的时间毁灭，这样就是二十个中劫。然后，在二十个中劫中，一直处于空旷燃烧的虚空状态。之后，又显示了如何形成的：又是众生共同业力的力量，首先形成器世界。那也是首先是空居天，从大梵天到遍净天之间的无量宫，依靠风的力量，从上到下依次形成。然后，依靠大地的器世界也从上到下依次形成，其详细情况已经在前面讲述世界形成时详细说明了。像这样，世界形成、存在、毁灭、空无这四者，都经历了二十个中劫的时间。这些加起来，八十个中劫就是一个大劫。显示六十四个中劫的顺序是：初禅中有与火相似的觉受和行为，与其过失和性质相符，初禅以下被七个太阳升起的火毁灭。像这样，又形成并被火毁灭了七次之后， 接着，二禅的喜乐与水相似，与其过失和性质相符，二禅以下被水毁灭。从三禅之下降下大雨，整个世界充满水，所有器世界就像盐溶于水一样。水的毁灭发生了一次之后，然后又形成世界，初禅以下被火焚烧了七次。
English
Finally determined, thick smoke billows and rises. For the seventh time, the flames blaze fiercely, the fire tongues break, and the immeasurable palace of the Abhassara (Pure Radiance) heaven is burned. From there, the flames break and burn everything from the Sukha (Happy) realm down to the abode of the Great Brahma. The flames are carried by the wind, rising from below the Abhasvara (Luminous) gods, and the young gods are terrified. The old gods there say, 'This is like what happened before, but the lower realms were not burned. Do not be destroyed!' This happens seven times, and nothing above that will be destroyed. Thus, everything below the first dhyana (meditative absorption) is burned and consumed by fire, and the fire gradually diminishes and extinguishes itself. In the end, there are no remnants of ashes, and it is transformed into a vast, empty, burning space. In this way, the vessel (world) is destroyed, taking the duration of one intermediate kalpa (aeon) to be destroyed. Thus, there are twenty intermediate kalpas. Then, for twenty intermediate kalpas, it remains in a vast, empty, burning state. Afterwards, it is shown how it is formed again: Again, by the power of the collective karma of sentient beings, the vessel (world) is formed first. That is, first the gods of the sky, from the Great Brahma to the immeasurable palaces between the Abhassara, are formed sequentially from top to bottom, relying on the power of the wind. Then, the vessels (worlds) that rely on the earth are also formed sequentially from top to bottom. The details of this have already been explained in detail in the section on the formation of the world. In this way, the four aspects of the world—formation, existence, destruction, and emptiness—each last for twenty intermediate kalpas. All of these together make eighty intermediate kalpas, which is one great kalpa. Showing the order of the sixty-four intermediate kalpas: In the first dhyana, there are experiences and actions similar to fire, and in accordance with its faults and nature, everything below the first dhyana is destroyed by the fire of seven suns rising. In this way, after forming and being destroyed by fire seven times, Then, the joy and bliss of the second dhyana are similar to water, and in accordance with its faults and nature, everything below the second dhyana is destroyed by water. From below the third dhyana, a great rain falls, and the entire world is filled with water, so that all the vessels (worlds) are like salt dissolving in water. After the destruction by water occurs once, then the world is formed again, and everything below the first dhyana is burned by fire seven times.