Tibetan
གནས་ལུགས་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པ། གནས་ལུགས་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པ། གྲུབ་ཚང་གྲང་ངལ་དུབ་དང༌། །ཕན་པའི་ལན་དུ་གནོད་དང་དྲིན་མི་གཟོ། །འཁོར་གྱིས་ལོག་སྒྲུབ་དོན་མེད་ཕྲག་དོག་དང༌། །མི་བསྔགས་དོན་མེད་སྒྲོ་སྐུར་དཔག་ཏུ་མེད། །ལྷ་མིན་རྣམས་ལའང་ཁྲོ་དང་འཁྲུག་པ་དང༌། །མི་འདོད་ཐོག་ཏུ་འབབ་དང་འཆི་ལ་སོགས། །སྣ་ཚོགས་སྡུག་བསྔལ་མང་ལྡན་བདེ་བ་མེད། །ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་འཆི་འཕོ་ལྟུང་བ་སོགས། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་མཚོ་མཐའ་ཡས་དཔག་ཏུ་མེད། །དེ་ལྟར་འཁོར་བ་མེ་ཡི་འོབས་འདྲ་སྟེ། །བདེ་བའི་སྐབས་མེད་ཟོ་ཆུན་ཁྱུད་མོ་བཞིན །གཅིག་ནས་གཅིག་བརྒྱུད་ཐོག་ཐ་མེད་པ་ལས། །བློ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་ཐར་ཕྱིར་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། །སྙིང་པོ་མེད་པ་དེ་འདྲའི་འཁོར་བ་ལས། །ཐར་པའི་མཆོག་ནི་མྱ་ངན་འདས་པ་སྟེ། །ཞི་བདེ་བསིལ་བའི་བདུད་རྩི་བླ་ན་མེད། །རྟག་བརྟན་འཕོ་འགྱུར་མེད་ཅིང་སྤྲོས་དང་བྲལ། །ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་ལུས་རྫོགས་རྒ་ཤི་མེད། །སྒྲིབ་བྲལ་རྙོག་པ་མེད་ཅིང་ཕན་བདེའི་གནས། །འགྲོ་བའི་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་འགྱུར་པ་དེར། །བློ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་དུ་རྟོགས་ཤིང་མྱང་འདས་བདེ་བར་བསམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། ༈ །།དེ་ལྟར་བསམ་བྱ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ན། །སྒོམ་བྱུང་ཤེས་རབ་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཐེག་གསུམ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་གསུམ་ལས། །འདིར་ནི་བླ་མེད་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་འཇུག །དེ་ལ་དང་པོ་གནས་ལུགས་ཤེས་པ་གཅེས། །ཐེག་པའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་མང་ན་ཡང༌། །ངེས་པའི་སྙིང་པོ་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་དེ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་མཛོད་ཁང་ཡིན། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཐོག་མ་མེད་ནས་རབ་ཞི་སྤྲོས་མེད་བདག །ཉི་མཁའ་བཞིན་ཏེ་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཆེན་པོར་ཡེ་གནས་པས། །སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་གྲུབ་བསལ་འགྲོ་འོང་མེད། །ཀུན་རྫོབ་རྣམ་ཆད་རྣམ་དབྱེའི་ཡུལ་ འདས་པས། །བརྟགས་པའི་བདེན་གཉིས་འདས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཀུན་ཞི། །བདེན་པ་དབྱེར་མེད་གྲུབ་དང་མ་གྲུབ་མེད། །དབྱིངས་ལ་སྣང་སྟོང་རང་བཞིན་གཉིས་མེད་པས། །བདེན་པ་དེ་ཡང་དབྱེར་མེད་ཅེས་སུ་བརྗོད། །ཐ་སྙད་བདེན་གཉིས་ཚུལ་གྱིས་རབ་དབྱེ་ན། །འདི་ལྟར་འཁྲུལ་སྣང་འཁོར་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །མི་བདེན་བསླུ་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་ལགས། །ཟབ་ཞི་འོད་གསལ་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས། །འགྱུར་མེད་རང་བཞིན་དོན་དམ་བདེན་པར་འདོད། །ཀུན་རྫོབ་འདི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་འདི། །སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་སྤྲུལ་པ་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །རང་བཞིན་མེད་ལ་སྣང་བ་གང་ཡིན་འདི། །ཤིན་ཏུ་བརྟགས་ན་གཞི་རྩ་དངོས་མེད་པས། །མཁའ་འདྲ་སྟོང་ཞིང་མཚན་ཉིད་ཆད་པ་སྟེ། །མ་བརྟགས་ཉམས་དགའ་སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མ་བཞིན། །བག་ཆགས་འཁྲུལ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་བྱུང་བ། །ཇི་ལྟར་དྷ་དུ་ར་ཡི་སྣང་བ་བཞིན། །འདི་དག་རང་བཞིན་སྟོང་ལ་བདག་མེད་པ། །དེ་ཉིད་དེ་ཡི་གནས་ལུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །དོན་དམ་ཞེས་བྱ་སྣང་ཆ་ཀུན་རྫོབ་སྟེ། །སྣང་དུས་ཉིད་ནས་སྐྱེ་སོགས་གྲུབ་མེད་པས། །རང་བཞིན་དེ་ཡིན་བདེན་པར་དབྱེར་མེད་དོ། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པ་དང༌། །འོད་གསལ་དོན་དམ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་པས། །འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་དོ། །འདི་ལྟར་སྣང་ཡང་འཁོར་བ་མ་གྲུབ་པས། །རང་བཞིན་མེད་དེ་དབྱིངས་ཀྱི་དོན་དམ་དང༌། །ཐ་དད་སོ་སོར་དབྱེ་བའི་ཆོས་མེད་པས། །འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན། །འདི་ལས་གཞན་དུ་རྟོག་པ་ལོག་པའི་བློ། །གནས་ལུགས་དོན་ལ་རབ་ཏུ་རྨོངས་པ་ཡིན། །འཁྲུལ་ངོར་ཇི་ལྟར་སྣང་བཞིན་རྒྱུ་འབྲས་ཡོད། །དེ་ཕྱིར་དགེ་སྡིག་བླང་དོར་ཤེས་པ་གཅེས། །འགྱུར་མེད་དོན་དམ་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ནི། །འོད་གསལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ། །སྟོང་གསལ་རིག་པ་དབྱེར་མེད་ཆོས་ཉིད་དོ། །འདི་ཉིད་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ཡེ་ནས་ལྷུན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ ཅན། །རྣམ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ཕྱོགས་ལྷུང་ཀུན་དང་བྲལ། །ཟབ་ཞི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད། །འདི་ཉིད་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཡོད་པའི་དཔེ། །ས་འོག་གཏེར་དང་བུམ་ནང་མར་མེ་དང༌། །པད་ནང་སྐུ་འདྲར་མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་དབུལ་པོའི་ས་འོག་རིན་ཆེན་གཏེར། །རང་ལ་ཡོད་ཀྱང་མ་ཤེས་ཕོངས་པ་ལྟར། །ལྷུན་གྲུབ་སངས་རྒྱས་རང་ལ་ཡོད་གྱུར་ཀྱང༌། །ལུས་ངག་སེམས་ཏེ་ཚོགས་བརྒྱད་སས་བསྒྲིབས་པས། །སྲིད་པའི་ཉེས་ཚོགས་དབུལ་བས་རྒྱུན་དུ་ཕོངས། །དེ་ལས་ལྷ་ཡི་མིག་ལྡན་མིས་མཐོང་ནས། །གཏེར་དེ་འབྱིན་པའི་ཐབས་བསྟེན་དེས་ཕྱུང་བས། །རང་བཞིན་འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྟར། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་ལུགས་དེ་བསྟན་པས། །ཇི་བཞིན་བསྒྲུབས་པས་སངས་རྒྱས་རང་ལས་རྙེད། །དོན་གཉིས་ཕུན་ཚོགས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུར་གྱུར། །ཇི་ལྟར་བུམ་ནང་སྒྲོན་མེ་འོད
Chinese
确立实相之章第十八 确立实相之章第十八 圆满却又寒冷疲惫，以恩报怨不感恩，眷属邪行无意义的嫉妒，不赞美无意义的诽谤不可估量。非天们也有愤怒和争斗，不乐意的事情从天而降以及死亡等等，具有多种痛苦没有安乐。天人们也有死亡、堕落等等，痛苦的苦海无边无际不可估量。如此轮回如同火坑，没有安乐的时候，如同水桶的提水轮一般，从一到一无始无终，有智慧的人们为了解脱而生起欢喜。从无有精髓的如此轮回中，解脱之殊胜即是涅槃，寂静清凉的甘露无与伦比，恒常稳固没有迁变且远离戏论，功德自性身圆满没有衰老死亡，无有遮障没有垢染是利乐之所，为了成为众生的救护和助伴，有智慧的人们为了前往而精进。大乘窍诀之论著《如意宝藏论》中，了知轮回是痛苦且思维涅槃是安乐之章第十七结束。 如此思维所应之事圆满之后，当在相续中生起修所生慧。从三乘必定生起的三道中，此处是趣入无上心髓之义。其中首先是了知实相最为重要，虽然以乘的差别而有多种相，然决定之精髓是无二之真谛，是诸佛的秘密宝库。其自性是光明智慧，从无始以来极寂灭无戏论之我，如日虚空一般任运成就非造作，以自性清净大而本来安住，显空无别无成无立无来无去，世俗断绝分别之境，由于已过所诠之二谛故一切戏论寂灭，真谛无别无成与不成，于法界显空自性无二故，彼真谛亦说为无别。以名言二谛之方式善加分别，如此迷现轮回之诸法皆，以不真欺骗故为世俗。
English
Chapter Eighteen: Establishing the Nature of Reality Chapter Eighteen: Establishing the Nature of Reality Complete yet cold, weary, repaying kindness with harm and ungratefulness. Retinue engaging in wrong actions, meaningless jealousy, unpraiseworthy, meaningless slander immeasurable. Even the Asuras have anger and strife, unwanted events falling from the sky, and death, etc. Possessing many kinds of suffering, there is no happiness. Even the gods have death, transference, falling, etc. The ocean of suffering is limitless and immeasurable. Thus, samsara is like a pit of fire, with no time for happiness, like a water bucket on a pulley. From one to the next, without beginning or end, the wise generate joy for liberation. From such a cycle of existence that is devoid of essence, the supreme liberation is Nirvana, the nectar of peace and coolness is unsurpassed. It is eternal, stable, unchanging, and free from elaboration. Qualities, self-nature, body complete, without old age or death. Free from obscurations, without impurities, a place of benefit and happiness. To become the refuge and support of beings, the wise strive to go there. From the Great Vehicle's instruction manual, the treatise "The Wish-Fulfilling Jewel Treasury," the seventeenth chapter on understanding samsara as suffering and contemplating Nirvana as happiness ends. Thus, after completing all that should be contemplated, cultivate wisdom born from meditation in the mindstream. From the three paths that definitely arise from the three vehicles, here we enter the meaning of the unsurpassed essence. Among these, first, knowing the nature of reality is most important. Although there are many aspects due to the power of the vehicles, the definitive essence is the indivisible truth, the secret treasury of the Buddhas. Its nature is clear light wisdom, primordially peaceful, without elaboration, the self. Like the sun and sky, spontaneously accomplished, uncompounded. Because it is naturally pure and greatly abiding from the beginning, appearance and emptiness are inseparable, without establishment or negation, without coming or going. Conventional reality is the cessation of all conceptual objects. Since it transcends the two truths of investigation, all elaboration is pacified. Truth is indivisible, without establishment or non-establishment. Since appearance and emptiness are inseparable in the nature of the expanse, that truth is also said to be indivisible. If we clearly distinguish the two truths by way of terminology, then all the phenomena of deluded appearances in samsara are untrue and deceptive, therefore conventional.
Chinese
是世俗谛。甚深寂静光明涅槃之法，许为不变自性胜义谛。此世俗显现种种相，如幻如水月如化身如影像。凡是无自性之显现，若细致观察，则无有真实之根基，如虚空般空寂，且断绝一切相状。若不观察，则如令人愉悦之种种幻象。从习气迷乱之缘起所生，犹如曼陀罗花之显现。这些本性空且无我，因此，那即是它的实相。所谓胜义，即是显现分之世俗，显现之时，生等皆无成立，故自性即是彼，与真谛无别。彼之自性本初即清净，光明胜义二者不可分，故轮涅二者无别，与真谛无别。如此显现，然轮回未成立，无有自性，即是法界之胜义，无有可区分之相异法，故示现轮涅无别，平等性。于此之外，若有其他邪分别念，乃是对实相极度愚昧。于迷乱前，如显现般有因果，因此，了知取舍善恶至关重要。不变胜义谛之自性，乃是光明如来藏，任运成就，空明觉性无别之法性。此即是自性任运成就之坛城，本自圆满菩提心之体性，完全清净，远离戏论，远离一切偏袒。甚深寂静之身与智慧无有分离。此乃是譬如一切众生皆有之，如地下之宝藏，瓶中之灯，莲中之佛像，智者应知。犹如贫者地下有珍宝，虽自身拥有却不知而贫困，同样，任运成就之佛陀虽在自身，然身语意三门，即八识为地所遮蔽，恒时为轮回之罪所困。因此，具天眼者见之，依循取出宝藏之方法而取出，如是，自性之财富便能圆满具足。圣者们开示此实相，如实修持，便能从自身中证得佛果，二利圆满，成为如意宝。犹如瓶中灯之光芒。
English
It is conventional truth. The profound, peaceful, radiant Dharma of Nirvana is considered the unchanging nature of ultimate truth. This conventional appearance of various phenomena is like illusion, water moon, emanation, and reflection. Whatever appears without inherent existence, if examined closely, has no real foundation. It is empty like the sky and devoid of characteristics. If not examined, it is like a delightful variety of illusions. It arises from the interdependent origination of habitual confusion, like the appearance of Datura. These are empty in nature and without self, therefore, that is its reality. What is called ultimate is the conventional aspect of appearance. At the time of appearance, there is no establishment of arising, etc., so its nature is that, inseparable from truth. Its nature is pure from the beginning, and luminosity and ultimate truth are inseparable, so samsara and nirvana are inseparable, inseparable from truth. Although it appears this way, samsara is not established, it is without inherent existence, it is the ultimate truth of the Dharmadhatu, there is no separate dharma to be distinguished, so it shows that samsara and nirvana are inseparable, equality. Apart from this, any other wrong thoughts are extremely ignorant of the reality. In the face of delusion, there is cause and effect as it appears, therefore, it is important to know what to accept and reject, good and bad. The nature of the unchanging ultimate truth is the radiant Tathagatagarbha, spontaneously accomplished, the Dharmata inseparable from emptiness and awareness. This is the spontaneously accomplished mandala of nature, the essence of Bodhichitta that is complete from the beginning, completely pure, free from elaboration, and free from all partiality. The profound and peaceful body and wisdom are inseparable. This is an example that all beings have, like a treasure under the ground, a lamp in a vase, and a Buddha image in a lotus, which the wise should know. Just as a poor person has a precious treasure under the ground, but is poor because he does not know that he has it, similarly, although the spontaneously accomplished Buddha is within oneself, the body, speech, and mind, that is, the eight consciousnesses, are obscured by the earth, and one is constantly impoverished by the faults of samsara. Therefore, when someone with divine eyes sees it, he relies on the method of extracting the treasure and extracts it, and thus, the wealth of nature is fully complete. The holy ones teach this reality, and by practicing it as it is, one can attain Buddhahood from oneself, fulfill both benefits, and become a wish-fulfilling jewel. Like the light of a lamp in a vase.
Tibetan
་གསལ་ཡང༌། །བུམ་པས་བསྒྲིབས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་མི་མངོན་ལྟར། །སྙིང་པོའི་ཆོས་སྐུ་རང་ལ་གནས་ན་ཡང༌། །སྒྲིབ་པའི་བུམ་པས་བསྒྲིབས་ཕྱིར་ཡོངས་མི་སྣང༌། །དེ་ལས་བུམ་པ་བཅག་ན་སྣང་བ་ལྟར། །ས་རྣམས་སྒྲིབ་པ་གང་ཡིན་བྲལ་བ་ན། །འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མེ་ཀུན་དུ་སྣང་བར་བྱེད། །ཇི་ལྟར་པད་ནང་བདེ་གཤེགས་སྐུ་ཡོད་ཀྱང༌། །པདྨ་གཏུམས་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་སྣང་བ་མེད། །དེ་བཞིན་གཟུང་འཛིན་འདབ་སྟོང་གིས་བསྒྲིབས་པས། །རང་གསལ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་མཐོང་མི་ནུས། །ནམ་ཞིག་འདབ་མ་ཁ་ཕྱེ་གསལ་བ་ལྟར། །གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་སྣང་འདབ་མ་ལས་གྲོལ་ཚེ། །བྱང་ཆུབ་སྐུ་གསུམ་རང་ལ་སྣང་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་དབྱིངས་དོན་དམ་འོད་གསལ་ནི། །རང་ལ་ཡོད་པའི་གནས་ལུགས་ཤེས་པར་མཛོད། །འདི་ལ་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་མང་ཡོད་དེ། །འཁོར་འདས་འབྱུང་བས་དབྱིངས་ཤེས་རབ་བརྗོད་ཅིང༌། །ཡེ་ནས་ཡོད་པས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས། །དྲི་མས་བསྒྲིབས་ཕྱིར་སྙིང་པོའི་ཁམས་དང་ནི། །གནས་ལུགས་ཡིན་ཕྱིར་དོན་དམ་བདེན་ གནས་ལུགས་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པ།
Chinese
虽然光明，却如被瓶子遮蔽，外面无法看见一样。虽然精要的法身存在于自身，却因遮蔽的瓶子遮蔽而完全无法显现。如同打破瓶子就能看见一样，当诸地远离任何遮蔽时，便能使世间明灯普遍显现。如同莲花中有如来身，却因莲花闭合而外面无法看见一样。同样，由于能取所取之千瓣遮蔽，无法看见自明之胜者自在。何时莲瓣开启显明一样，当从能取所取之错觉莲瓣中解脱时，菩提三身便会显现于自身。因此，法界胜义光明，请了知是存在于自身的实相。对此有很多名称，因轮回涅槃之来源而称为界、智慧，因本初存在而称为自性任运成就，因被垢染遮蔽而称为如来藏，因是实相而称为胜义谛。 实相决定的第十八章。