Tibetan
་རྣམ་པ་བདུན་ཉིད་དེ། །དམན་པ་དགག་པས་འདིར་ནི་རབ་ཤེས་བྱ། །སོ་སོའི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་གཉིས་ཉིད་དེ། །བྱེ་བྲག་པ་དང་མདོ་སྡེ་སྤྱོད་པའོ། །བྱེ་བྲག་སྨྲ་བས་ཤེས་བྱ་གཞི་ལྔ་སོགས། །རྣམ་བདུན་གཞུང་གི་དོན་རིག་ཡང་དག་མིན། །མདོ་སྡེ་སྤྱོད་པས་སྐྱེད་བྱེད་རྐྱེན་བཞི་སོགས། །རྣམ་བདུན་ཚུལ་དེ་ཡང་དག་ལྟ་བ་མིན། །རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་རྟེན་འབྲེལ་ཉིད་སྒོ་ནས། །ཡང་དག་དམིགས་པར་རྟོགས་པའང་གཞན་ཉིད་དོ། །གང་ཆེན་མཚོ་འདྲ་སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་ཆེ། །གོ་ཆ་མཆོག་སོགས་བདུན་གྱིས་འཕགས་པས་ན། །ཐེག་པ་མཁའ་འདྲ་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་ཉིད། །ཐེག་མཆོག་རང་བཞིན་ཐ་དད་མ་མཆིས་ཀྱང༌། །ཤིང་རྟ་འདྲེན་བྱེད་ལྟ་བ་གསུམ་ཉིད་ལས། །སེམས་ཙམ་རང་རྒྱུད་ཐལ་འགྱུར་ཞེས་སུ་གྲགས། །སེམས་ཙམ་པ་ནི་རྣམ་ཤེས་དོན་དམ་འདོད། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཚུལ་གཉིས་ རིམ་པ་ལས། །འདོད་དོན་ཐུན་མོང་རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་དང༌། །ཀུན་བརྟགས་གཞན་དབང་ཡོངས་གྲུབ་ལ་སོགས་ཉིད། །དོན་སྣང་ཤེས་པར་འདོད་དང་མི་འདོད་ལས། །རྣམ་པ་བདེན་རྫུན་གཉིས་སུ་གྲགས་དེ་ནི། །ཡང་དག་མ་ཡིན་ཀུན་རྟོགས་སྦྱར་བ་ཉིད། །རང་རྒྱུད་སྡེ་པས་བདེན་གཉིས་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཆོས་རྣམས་ཡོད་མེད་སྤྲོས་པར་རབ་འགོག་ཅིང༌། །སྣང་བའི་རྣམ་བཞག་ཞིབ་མོར་བྱེད་དེ་ཡང༌། །གོང་འོག་རང་བཞིན་རྣལ་དོན་གཞན་དུ་འགྱུར། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་མཐར་ཐུག་སྙིང་པོའི་དོན། །ཐལ་འགྱུར་པས་ནི་སྤྲོས་པ་ཀུན་འགོག་སྟེ། །ཆོས་ཀུན་རྟེན་འབྲེལ་སྟོང་ཉིད་རང་བཞིན་མེད། །བདེན་གཉིས་སྒྱུ་མ་མཐའ་བྲལ་ཉིད་སྒོ་ནས། །ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་རྣམས་མཐར་ཕྱིན་བྱེད། །འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཉིད། །རྒྱུ་ཡི་ཆོས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་མས་འཕགས། །གསང་སྔགས་ཆེ་མཆོག་རྣམ་པ་བཞི་དག་ལས། །བྱ་བའི་རྒྱུད་དུ་བདེན་པ་གཉིས་ལྟ་བས། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ཀུན་དུ་སྤྱད་པ་ཡིས། །རྗེ་ཁོལ་ལྟ་བས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འདོད། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དུ་གཙང་སྦྲ་དག་དང་ནི། །སྤུན་གྲོགས་ཚུལ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་གཙང་སྦྲ་གྲོགས་ཙམ་ལ། །སེམས་ཀྱི་སྒོམ་པ་གཙོ་བོར་འདོད་པ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་མངོན་བྱང་རྣམ་པ་ལྔས། །རང་ཉིད་དམ་ཚིག་གཞན་ན་ཡེ་ཤེས་ལྷ། །གཉིས་མེད་བསྒོམས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འདོད། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་བདེན་གཉིས་རེས་འཇོག་འཛིན། །གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་ཆོས་ཀུན་མཉམ་པའི་ངང༌། །དབུ་མ་ཆེན་པོ་རོ་མཉམ་དག་པ་ལས། །ཁྱད་པར་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པས་རྣམ་བསྒོམ་སྟེ། །གང་ཡང་ཐབས་མཆོག་རྒྱལ་པོས་གྲོགས་སུ་བསྒྱུར། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ཉིད། །བསྒོམས་པས་ཚེ་འདིར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བཞེད། །དབྱེ་ན་ཕ་མ་གཉིས་མེད་རྒྱུད་དག་ལས། །བསྐྱེད་རིམ་ཐབས་རླུང་རྫོགས་རིམ་ བཤད་བྱ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པ།
Chinese
共有七种。通过否定低劣者，在此应善知殊胜者。各自的自性有两种，即有部和经部。有部宗认为所知有五蕴等，并不正确理解七种论典的意义。经部宗认为生起之缘有四种等，那种七种道理的观点也不是正确的见解。诸位独觉通过缘起之门，正确地证悟对境也是另一种情况。犹如大湖般广阔的是佛陀的大乘，由于以盔甲等七种殊胜，所以大乘犹如虚空般，是不可估量的大殿。虽然胜乘的自性没有差别，但作为引导的见解有三种，即唯识、自续和应成。唯识宗认为识是胜义谛，从总相和别相两种次第，所希望的意义是共同的自明智慧，以及遍计所执、依他起、圆成实等。从是否承认外境显现为识，而分为真假二种，那是不真实的，是与分别念相结合的。自续部通过区分二谛，极力遮止诸法有无的戏论，并且详细地阐述显现的安立，但那也是上下自性，真实意义会改变。诸佛的究竟密意，精华之义，应成派则遮止一切戏论，诸法都是缘起性空，没有自性。通过二谛如幻，远离边执之门，最终完成道和果的诸法。果即是密咒金刚乘，从因之法中以多种差别而超胜。密咒大圆满共有四种，在事部中，通过观察二谛，勤奋地进行沐浴和洁净等，以主仆的观点认为可以获得成就。在行部中，通过洁净等，以兄弟朋友的方式希望获得成就。在瑜伽部中，洁净只是辅助，主要认为心的修持，通过四手印和五现观，自己是誓言尊，他人是智慧本尊，通过修持无二，认为可以获得成就。所有这些都是执着于二谛的轮番安立。通过基、道、果的差别，应知外、内、密的自性。大瑜伽
English
There are seven kinds. By negating the inferior, one should know the superior here. Each has two kinds of nature, namely Vaibhashika and Sautrantika. The Vaibhashika school believes that knowable things are the five aggregates, etc., and does not correctly understand the meaning of the seven treatises. The Sautrantika school believes that the causes of arising are four, etc., and that the sevenfold way is not a correct view. Solitary Buddhas also realize the object correctly through the door of dependent origination, which is another matter. What is as vast as a great ocean is the Great Vehicle of the Buddha. Because it is superior with seven things such as excellent armor, the Vehicle is like the sky, an immeasurable great palace. Although the nature of the Supreme Vehicle is not different, there are three views that guide it, namely Mind-Only, Svatantrika, and Prasangika. The Mind-Only school believes that consciousness is the ultimate truth. From the two orders of general and specific characteristics, the desired meaning is the common self-illuminating wisdom, as well as the completely imputed, dependent, and perfectly established, etc. From whether or not the appearance of objects is considered to be consciousness, it is known as the two types of true and false. That is not true, it is combined with conceptual thought. The Svatantrika school, by distinguishing the two truths, strongly prohibits the elaboration of whether phenomena exist or not, and elaborates on the establishment of appearances, but that is also the nature of above and below, and the true meaning will change. The ultimate intention of the Victorious Ones, the meaning of the essence, the Prasangika school prohibits all elaborations, all phenomena are dependently originated emptiness, without self-nature. Through the two truths as illusion, the door of freedom from extremes, the dharmas of the path and the fruit are ultimately accomplished. The fruit is the Secret Mantra Vajrayana, which is superior to the Dharma of the cause by many differences. There are four kinds of Secret Mantra Mahayoga. In the Kriya Tantra, by observing the two truths, diligently practicing bathing and cleanliness, etc., it is believed that accomplishment can be attained through the view of master and servant. In the Carya Tantra, through cleanliness, etc., it is hoped to attain accomplishment in the manner of brothers and friends. In the Yoga Tantra, cleanliness is only an aid, and the meditation of the mind is considered the main thing. Through the four mudras and the five clear realizations, oneself is the samaya deity, and the other is the wisdom deity. By meditating on non-duality, it is believed that accomplishment can be attained. All of these are clinging to the alternating establishment of the two truths. Through the differences of the ground, path, and fruit, one should know the nature of outer, inner, and secret. Maha Yoga.
Chinese
于诸法皆平等性中，从大中观味等净性中， 尤以蕴、界与处等一切，知为一坛城而作观。 任何胜方便王皆转为友伴，生圆双运真谛无别性， 修持故于此生证得成就而受持。若分判，则于父母无二续部中，生起次第方便风，圆满次第， 所说应说之法类广大显示之品第十二。
English
In the nature of equality of all dharmas, from the great Madhyamaka's pure nature of equal taste, Especially all the skandhas, dhatus, and ayatanas, knowing them as one mandala, contemplate. Whatever supreme method the king transforms into a companion, the inseparability of the truth of generation and completion, unification, By meditating, it is accepted that one attains accomplishment in this life. If divided, then in the tantras of non-duality of father and mother, the generation stage's skillful wind, the completion stage, The twelfth chapter, which extensively reveals the categories of dharmas to be explained and spoken.