Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD385གཏོར་ཆོག་ཆེས་བསྡུས་ཀྱི་ལག་ལེན་ཡང་སྙིང་རྒྱུན་ཁྱེར་དུ་བྱེད་བདེ་ཆོས་སྐྱོང་དགྱེས་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 9-594 ༄༅། །གཏོར་ཆོག་ཆེས་བསྡུས་ཀྱི་ལག་ལེན་ཡང་སྙིང་རྒྱུན་ཁྱེར་དུ་བྱེད་བདེ་ཆོས་སྐྱོང་དགྱེས་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །གཏོར་ཆོག་ཆེས་བསྡུས་ཀྱི་ལག་ལེན་ཡང་སྙིང་རྒྱུན་ཁྱེར་དུ་ བྱེད་བདེ་ཆོས་སྐྱོང་དགྱེས་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ བཞུགས་སོ།། ༄༅། །བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་བཅས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། འདིར་གཏོར་ཆོག་ཆེས་བསྡུས་བྱ་བ་ལ་མཆོད་ གཏོར་གང་འཛོམས་འདུ་བྱས་ནས་ཐོག་མར་སྐྱབས་སེམས་ནི། ཧོ། བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་ཚོགས་ལ། །གུས་པས་སྐྱབས་གསོལ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །གང་ལ་མཆོད་གཏོར་དུས་སུ་ ལེགས་བགྱིད་ན། །བདག་གཞན་འགྲོ་བའི་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་པར་མཛོད། །ལན་གསུམ། བདག་ བསྐྱེད་ནི། སྐད་ཅིག་རང་ཉིད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གྱུར། །ཐུགས་སྲོག་རྣམ་བཅུ་ཡི་གེ་ལས་སྤྲོས་ པའི། །དག་བྱེད་འོད་ཟེར་ཕུང་པོ་ཆེས་བརྡལ་བས། །གནས་འདིར་མ་དག་ཐ་མལ་སྣང་བ་ སྦྱངས། །ཧ་ཀྵ་ཅི་འགྲུབ་ཀྱི་མཐར་གཏོར་མགྲོན་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧཱུཾ། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་འཕྲུལ་ ཆེན་གར། །རིགས་བདག་བླ་མའི་ངོ་བོར་མི་གཉིས་པ། །ཡི་དམ་དུས་འཁོར་ཁྲོས་པ་རྡོ་རྗེ་ ཤུགས། །སྲུང་མ་དྲུག་ཅུའི་འཁོར་ཚོགས་དང་བཅས་ཏེ། །དམ་ཡེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ ཉིད་ཅན། །གཞན་ཡང་ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཆེན་དང་། །འབྱུང་འདུལ་དབང་ཆེན་མྱུར་ མ་དཔའ་མོ་སོགས། །ཡི་དམ་གྲུབ་གཉིས་འཇོ་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཀུན། །གདོད་ནས་དམ་ཡེ་རོ་ མཉམ་ཚུལ་གྱིས་སུ། །མདུན་མཁར་སྟེང་ཕྱོགས་རང་རིག་སྣ་ཚོགས་སྡེ། །ངོ་མཚར་འཇའ་ 9-595 ཟེར་མཆོད་བཀོད་འཁྲིགས་པའི་དབུས། །རང་རང་འཚམས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་ གསོལ། །དེ་འོག་བར་སྣང་མཁའ་ལ་མེ་རླུང་དཀྱིལ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་མགོན་པོ་ནག་པོ་ ཆེ། །མི་བཟད་འཇིགས་པའི་རྔམ་ཆེན་སྟོང་འབར་བ། །དུས་མཐའི་སྤྲིན་དང་མིག་སྨན་ལྟར་ གནག་པའི། །སྐུ་མདོག་སྟོབས་ལྡན་སྲིན་པོའི་གཟུགས་ལ་འགྲན། །འདོད་ཁམས་དབང་ ཕྱུག་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་སྟེ། །ལྷ་མོ་རྣམ་གཉིས་གནོད་སྦྱིན་ཡབ་ཡུམ་དང་། །པུ་ཊ་མིང་སྲིང་རུ་འདྲེན་ སྡེ་བཞིའི་ཚོགས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རང་རང་གཉིས་མེད་པར། །རབ་འཇིགས་དུར་ཁྲོད་ འབར་བའི་བཀོད་པ་བཅས། །སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་གཏོར་དམ་པའི་དགྱེས་བསྐང་སླད། །གནས་ འདིར་གཏོར་མགྲོན་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པར་མཛོད། །གཡས་ཕྱོགས་བར་སྣང་ཡངས་པའི་ ནམ་མཁའ་ལ། །གཞལ་མེད་ཁང་བཟང་བཀོད་ལེགས་མཛེས་འབར་བར། །རྣམ་སྲས་ རྒྱལ་པོ་གནོད་སྦྱིན་སྡེ་འཁོར་བཅས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཉིས་མེད་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །གཡོན་ཕྱོགས་མཁའ་ལ་
Chinese
昂旺·罗卓扎巴大师教言集JNLD385《极简略朵玛仪轨之实修心髓易于修持令护法欢喜》 极简略朵玛仪轨之实修心髓易于修持令护法欢喜 极简略朵玛仪轨之实修心髓 易于修持令护法欢喜 顶礼上师、本尊及护法众。此处讲述极简略朵玛仪轨，陈设完备的供品和朵玛，首先皈依发心： 吽！ 皈依上师、本尊、护法及护法圣众， 恭敬祈请赐予殊胜共同之成就。 何时供养朵玛，行持善妙之时， 祈愿自他一切众生圆满一切资粮。 （念诵三遍） 自生本尊： 刹那间，自身化为时轮金刚。 心间十相自在放光芒， 净化一切不净显现。 ཧ་ཀྵ་ཅི་འགྲུབ་（藏文），ह ह क्ष मल वर युं（梵文天城体），ha ksha ma la va ra ya hum（梵文罗马拟音），字面意思不详。之后生起朵玛宾客： 吽！ 法界智慧嬉戏之大幻化， 与种姓主上师无二无别， 本尊时轮忿怒金刚力， 以及六十护法眷属众， 具有本初智慧无二之自性。 另有忿怒尊、阎罗死主大降魔， 以及调伏五大之大自在母速疾勇母等， 赐予本尊成就之诸天众， 本初即是智慧与方便双融之自性。 于前方虚空，自性智慧显现种种供品， 奇妙虹光供云之中， 于各自相应之座上安住。 其下，于虚空中，火风轮之上， 具智慧眼之大黑天怙主， 无比可怖之威猛炽燃， 如同时劫末之乌云与眼药般漆黑， 身色具力，堪与罗刹相比。 欲界自在爱噶扎热， 二女神、夜叉父母， 以及普札姊妹、领众四部众， 与大智慧无二无别， 伴随极怖畏之尸陀林炽燃之景象， 为成办修行与供养朵玛，令圣众欢喜之缘故， 祈请以朵玛宾客之姿安住于此。 右方，于广阔无垠之虚空中， 无量宫殿庄严美妙， 光辉灿烂， 财宝天王及夜叉眷属众， 以智慧勇识无二之姿安住。 左方虚空中
English
Collected Teachings of Ngawang Lodro Drakpa JNLD385: The Essence of Extremely Concise Torma Practice: Easy to Practice, Pleasing the Dharma Protectors The Essence of Extremely Concise Torma Practice: Easy to Practice, Pleasing the Dharma Protectors The Essence of Extremely Concise Torma Practice Easy to Practice, Pleasing the Dharma Protectors I prostrate with reverence to the Lama, Yidam, and Dharma Protectors. Here, regarding the practice of an extremely concise Torma offering, gather whatever offerings and Torma are available, and begin with refuge and bodhicitta: HO! To the Lama, Yidam, Dharma Protectors, and the assembly of protectors, I respectfully offer refuge and request the granting of supreme and common siddhis. Whenever I offer Torma and perform virtuous deeds at the appropriate time, may I and all other beings perfect the great accumulation of merit. (Recite three times) Self-generation: In an instant, I transform into Kalachakra. From the ten syllables at my heart, light radiates, purifying all impure appearances in this place. Ha Ksha Chi Achieved. Following this, generate the Torma guests: HUM! In the great play of Dharmadhatu wisdom, inseparable from the lineage master, the Yidam Kalachakra, wrathful Vajravega, and the sixty protectors with their retinues, possessing the nature of non-duality between Samaya and Yeshe. Furthermore, Wrathful King, Yama, Great Destroyer, and the powerful, swift, and heroic Matarah, who subdue the elements, all the deities who bestow the two siddhis of the Yidam, from the beginning, in the manner of the union of wisdom and method. In the space in front, amidst a wondrous rainbow of offerings arranged with self-awareness, please be seated on your respective appropriate seats. Below that, in the sky, on the mandala of fire and wind, the great black Mahakala, with eyes of wisdom, terrifying and fiercely blazing, dark as the clouds and eye medicine at the end of time, with a powerful body and a form that rivals rakshasas. The Isvari Ekajati of the desire realm, the two goddesses, the Yaksha father and mother, and the Puta sisters, the four classes of leaders, inseparable from great wisdom, accompanied by the terrifying charnel ground ablaze, for the sake of accomplishing practice and offering Torma, and pleasing the holy beings, please reside here as guests of the Torma. On the right side, in the vast expanse of the sky, in an immeasurable palace, well-arranged and beautifully blazing, Vaishravana, the king, with his retinue of Yakshas, resides in the manner of non-duality with wisdom heroes. On the left side, in the sky --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འཇིགས་རུང་དུར་ཁྲོད་དུ། །ཞིང་སྐྱོང་གདོང་བཞི་ཡུམ་ཆེན་སྲིང་ མོ་བཞི། །བྲན་གཡོག་བཀའ་སྡོད་དང་བཅས་གཙོ་འཁོར་ཀུན། །རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་པ་དང་ རོ་མཉམ་བཞུགས། །ཆོས་སྐྱོང་གཙོ་ཆེན་རྣམ་གསུམ་དག་གི་མཐར། །ལས་མགོན་ཟང་གྲི་ ཅན་དང་ཕྱག་དྲུག་མགོན། །རང་རང་སྡེ་འཁོར་ལས་མཁན་ཚོགས་དང་བཅས། །བདུད་ མགོན་དྲཀྴད་ལས་བྱེད་ཕོ་ཉའི་ཚོགས། །གནས་གསུམ་དཔའ་མོ་འབུམ་ཕྲག་ཕྱོགས་སྐྱོང་ སྡེ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་བྱེ་བའི་འཁོར། །ཁྱད་པར་གནོད་སྦྱིན་རྒྱལ་པོ་མདུང་དམར་ ཅན། །གཟའ་བདུད་རཱ་ཧུ་ལ་སོགས་སྡེ་བརྒྱད་དམག །ནགས་སྨན་ལྷ་མོ་ཆེ་བཙན་ཡུལ་གྲོང་ བདག །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་སྲུང་མའི་ཚོགས། །མཆོད་གཏོར་ཕུལ་བའི་ཡུལ་དུ་ གང་མཆིས་པ། །དེ་དག་རྣམས་ལས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་ཚོགས། །དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་ཚུལ་དུ་ སོ་སོར་བཞུགས། །འཇིག་རྟེན་རང་རྒྱུད་ཚུལ་འཛིན་གང་དག་ཀྱང་། །རང་རང་གནས་ནས་ 9-596 འདིར་བྱོན་ཕྱོགས་མཚམས་སུ། །སོ་སོ་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་གདན་བཞུགས་གསོལ། །དེ་ནས་ མཆོད་གཏོར་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུཾ། རང་གི་ཐུགས་ལས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །མཆོད་གཏོར་དངོས་ འཛིན་དྲི་མ་ལེགས་སྦྱངས་ཏེ། །ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་གང་འཚམས་ཀྱི། །དགྱེས་རྫས་ ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་གྱུར། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ། རྣལ་འབྱོར་ཏིང་འཛིན་ སྔགས་རྒྱས་ཉེར་བསྐྲུན་པ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་གཏོར་རྒྱ་ཆེ་བ། །བླ་མའི་ངོ་བོ་ཡི་དམ་ ལྷ་ཚོགས་ལ། །གུས་འབུལ་ལེགས་བཞེས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཉམས་པ་བསྒྲལ་ བའི་ཤ་ཁྲག་ལ་སོགས་པ། །དམ་ཚིག་མཆོག་གི་རྫས་ཆེན་ཁྱད་པར་བ། །ཆོས་སྐྱོང་ནག་པོ་ ཆེ་སོགས་དཔལ་མགོན་རིགས། །རང་འཚམ་དགྱེས་རྫས་འབུལ་ལོ་བསྟན་དགྲ་ཆོམ། །འབྲུ་ བཅུད་སྣ་ཚོགས་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱི། །མཉེས་རྫས་འདོད་དགུ་རྒྱལ་ཆེན་གནོད་ སྦྱིན་སྡེ། །ཀུན་ལ་ལེགས་འབུལ་དགྱེས་སྐོང་དམ་པ་ཡིས། །སྒྲུབ་ལ་གང་འདོད་དངོས་གྲུབ་ དབྱིག་མཆོག་སྩོལ། །གཞན་ཡང་ཕྱི་འཁོར་སྡེ་རིགས་གང་དག་ལ། །རང་རང་ལའང་གང་ འཚམ་དགྱེས་རྫས་ཀྱིས། །མཆོད་གཏོར་དུས་སུ་འབུལ་ན་ལེགས་བཞེས་སྒོས། །སྒྲུབ་མཆོག་ རྣམས་ལ་གཡེལ་མེད་སྡོང་གྲོགས་མཛོད། །བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུཾ། གནས་ལུགས་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ ལས་བཞེངས་པའི་ལྷ། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་མཚར་བཀོད་ཕུལ་བྱུང་བ། །མཆོག་ཐུན་དངོས་ གྲུབ་ཆར་ལྟར་འབེབས་པའི་གཉེན། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཚོགས་ལ་གུས་པས་བསྟོད། །སངས་ རྒྱས་བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་མཐུ་ལྡན་ལྷ། །ཕྲིན་ལས་དྲག་པོའི་སྟོབས་རྩལ་ཟླ་མེད་པ། །ནག་ པོ་ཆེ་སོགས་དཔལ་མགོན་ཆོས་སྐྱོང་རིགས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་ཡོངས་ལ་བསྟོད་པར་བགྱི། །ནོར་གཏེར་དཔལ་གྱིས་སྒྲུབ་མཆོག་སྐྱོང་བ
Chinese
在恐怖的尸陀林中，四面田主大母四姐妹，连同仆役和侍从，所有主眷，皆安住于本性智慧之中，平等一味。三大护法神为首，以及持钺刀赞格（藏文：ཟང་གྲི་ཅན།），六臂怙主（藏文：ཕྱག་དྲུག་མགོན།），各自的眷属和事业使者众。魔王卓夏（藏文：དྲཀྴད་）及其使者役使众，三处勇母百万眷属和方位守护神，以及法王阎罗（藏文：གཤིན་རྗེ།）百千眷属。特别是夜叉王赤矛（藏文：མདུང་དམར་ཅན།），曜魔罗睺罗等八部众，林神药女、大力鬼女和地方神。所有超世间和世间的守护神众，凡是供养朵玛之处，所有这些具智慧眼者，以无二无别的誓言和智慧之身安住。所有执着世间自性者，从各自的处所来到此处，在各个方位，按照各自应得的位置安坐。然后是供养朵玛：吽！从自身心中散发的光芒，将供养朵玛的实执垢染彻底净化，成为无漏甘露的自性，充满一切所需，化为虚空宝藏的受用。嗡啊吽！班杂 萨帕ra纳 卡姆（Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Spharaṇa Khaṃ）。通过瑜伽的禅定和咒语的加持，创造出广大内外密的供养朵玛，以虔诚之心供养上师的体性——本尊坛城众，祈请纳受，赐予殊胜和共同的成就。将毁誓者的血肉等，作为殊胜誓言的特殊物质，供养黑袍金刚等护法神众，以及一切具智慧眼的怙主，献上各自相应的喜悦之物，摧毁教敌。以各种谷物精华、三白三甜等悦意之物，供养如意自在的大力夜叉众，恳请一切善纳受，以清净的誓言，赐予修行者一切所愿的成就和财富。此外，对于外围眷属等一切众，也以各自相应的悦意之物，在供养朵玛之时献上，恳请欢喜纳受，愿你们毫不懈怠地帮助修行者。赞颂：吽！从实相法界中显现的诸神，是智慧幻化的殊胜庄严，是如雨般降下殊胜和共同成就的友伴，我以虔诚之心赞颂本尊坛城众。具有守护佛法之威力的诸神，拥有无与伦比的猛烈事业力量，我向黑袍金刚等一切怙主护法神众，以及所有具智慧眼者致以赞颂。财富宝藏的守护者，修行者的护佑者
English
In the terrifying charnel ground, the four great mother sisters of the field owner, along with servants and attendants, all the main retinue, abide in the nature of wisdom, equally and inseparably. The three main Dharma protectors are the leaders, along with Zangri (藏文：ཟང་གྲི་ཅན།), the one with the hooked knife, and the Six-Armed Protector (藏文：ཕྱག་དྲུག་མགོན།), each with their retinue and activity messengers. The demon king Drakshad (藏文：དྲཀྴད་) and his messengers, hundreds of thousands of Dakinis in the three places and the guardians of the directions, and the hundreds of thousands of retinues of the Dharma King Yama (藏文：གཤིན་རྗེ།). In particular, the Yaksha King Red Spear (藏文：མདུང་དམར་ཅན།), Rahula and other eight classes of demons, forest goddesses, powerful demonesses, and local deities. All the protectors of the world and beyond, wherever offerings are made, all these with wisdom eyes, abide in the manner of inseparable vows and wisdom. All those who cling to the self-nature of the world, come here from their respective places, in all directions, and sit in the seats appropriate to each. Then comes the offering of the Torma: Hūṃ! From the light emanating from one's own heart, the defilement of the substantial clinging to the Torma is thoroughly purified, becoming the essence of uncontaminated nectar, filling all needs, transforming into the enjoyment of the treasury of space. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Spharaṇa Khaṃ. Through the yoga of meditation and the blessing of mantras, create vast outer, inner, and secret Tormas, and offer them with devotion to the nature of the Guru—the Yidam Mandala assembly, praying for acceptance and granting supreme and common accomplishments. Offering the flesh and blood of those who break vows, as a special substance of supreme Samaya, to the Dharma protectors such as Black Cloak Vajra and all the Lords of Wisdom, offering their respective pleasing objects, and destroying the enemies of the teachings. Offering pleasing objects such as various grain essences, the three whites and three sweets, to the powerful Yaksha hosts who fulfill all desires, requesting all to accept them well, and with pure vows, grant the practitioners all desired accomplishments and supreme wealth. Furthermore, to all the outer retinue and other classes, also offer their respective pleasing objects at the time of offering the Torma, requesting them to accept them with joy, and may you help the practitioners without laziness. Praise: Hūṃ! The deities who arise from the nature of reality, the Dharmadhatu, are the excellent adornments of wisdom's illusion, the friends who shower supreme and common accomplishments like rain, I praise the Yidam Mandala assembly with devotion. The deities who have the power to protect the Buddha's teachings, possessing unparalleled strength in fierce activities, I praise all the Lords of Wisdom, such as Black Cloak Vajra and all the Dharma protectors. Guardians of wealth and treasures, protectors of practitioners --------------------------------------------------------------------------------