Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD375སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་བསྡུས་པ་མཁའ་སྤྱོད་བགྲོད་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 9-552 ༄༅། །སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་བསྡུས་པ་མཁའ་སྤྱོད་བགྲོད་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་བསྡུས་པ་མཁའ་སྤྱོད་ བགྲོད་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །སྐྱབས་ཡུལ་ནི། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །བླ་མ་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་ གསུམ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མར་བཅས། །སྐྱབས་ཡུལ་ཚོགས་ཞིང་ཉིད་དུ་གསལ། །སྐྱབས་འགྲོ་དངོས་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དང་བཅས་པར། །བདག་གཞན་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །ལན་བརྒྱ་ སོགས་བརྗོད། སྐྱབས་ཡུལ་རང་ལ་ཐིམ་པས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རླབས་པར་བསམ། སེམས་བསྐྱེད་ནི། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་གིས་ཕན་ཐོགས་པར་ཤོག ལན་གསུམ་མམ་ཉེར་གཅིག་སོགས་ བརྗོད། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་དུ། །སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་ཟབ་ལམ་སྒོམ། །དཀོན་ མཆོག་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །སེམས་བསྐྱེད་པ་བཞིན་ཡོངས་འགྲུབ་ཤོག །ལན་བརྒྱ་སོགས། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་སྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་ འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོག་པར་ཤོག །ལན་ཅི་འགྲུབ་བོ། ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། ཞལ་གཅིག ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས། རང་འདྲ་ཡུམ་ 9-553 སྙེམས་མ་དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་མ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། ཡབ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་ཡུམ་པདྨའི་ སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་གཉིས་ཀ་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། ཡབ་ཀྱི་གནས་བཞིར་ཡི་གེ་རྣམ་བཞིས་མཚན་བཞིན་འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཕུང་པོ་ཅན། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་འབྱམས་ཀླས་ཤིང་སྤྱན་དྲངས་པ་གཉིས་མེད་ དུ་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ་ཞིང་། སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་སུ་བཞུགས་པ་གང་གི་ ཐུགས་ཀར་ཟླ་གདན་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་པོའི་མཐར་ཡིག་བརྒྱ་ཁ་དོག་དཀར་གསལ་གྱིས་ བསྐོར་བར་བསམ་ལ། ཡིག་བརྒྱ་འདོན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་ དཀར་པོ་འོ་མའི་རྒྱུན་ལྟར་ལུད་པས་རང་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་བཀྲུས་ཏེ་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ དུད་ཁུའི་རྣམ་པར་ས་འོག་ཏུ་སོང་བར་བསམ། ཡིག་བརྒྱ་འདོན། རང་གིས་འཁོར་ཚེ་ཐོག་མེད་ ནས་བསགས་པའི་སྡིག་ལྟུང་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེ་གཏིང་ནས་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་ བཤགས་ཤིང་། ད་ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་ངེས་པར་མི་བྱ་ལགས་སོ། །ཡིག་བརྒྱ་འ
Chinese
昂旺·洛卓扎巴大师教言集JNLD375：《前行念诵略集·空行捷径》 前行念诵略集·空行捷径 前行念诵略集·空行捷径 皈依境：于自身前方的虚空中，观想上师、本尊、三宝（佛、法、僧），以及空行母、护法、护卫等，显现为皈依境的福田。 皈依：上师、本尊、三宝，以及空行母、护法等，我与他人恭敬地皈依，祈求从一切痛苦中救护。念诵一百遍等。观想皈依境融入自身，加持自身。 发心：以上师、三宝的慈悲力，愿我能利益如虚空般无边的所有母亲有情。念诵三遍或二十一遍等。我为利益一切有情，为获得佛果而修持甚深道。愿以三宝的慈悲力，如发心一般圆满成就。念诵一百遍等。 愿一切有情具足安乐，愿一切有情远离痛苦，愿一切有情永不离安乐，愿一切有情证悟诸法平等性。尽力念诵。 金刚萨埵的观修念诵：于自身顶上的莲花月轮上，观想黑鲁金刚萨埵，身色白色，一面二臂，手持金刚杵和铃，拥抱与自身相似的明妃，明妃白色，手持钺刀和颅碗，父尊以金刚跏趺坐，母尊以莲花跏趶坐，二者皆以骨饰和六种珍宝严饰。父尊四处（顶、喉、心、脐）以四字（嗡、啊、吽、索哈）标示，如火焰般燃烧。心间的光芒迎请无量佛菩萨，融入金刚萨埵父尊和母尊，成为无二无别。观想一切皈依境汇集于此。于彼（金刚萨埵父尊和母尊）心间的月轮上，观想白色“吽”字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），周围环绕着白色明亮的百字明咒。念诵百字明咒。从金刚萨埵父尊和母尊的身体中，降下如牛奶般的白色甘露，洗涤自身内外，所有罪障化为黑烟，沉入地下。念诵百字明咒。从内心深处忏悔无始以来所造的一切罪业，并发誓今后纵遇生命危险也决不再犯。念诵百字明咒。
English
Collected Teachings of Ngawang Lodro Drakpa, JNLD375: 'A Concise Preliminary Recitation: A Path to Khechara' A Concise Preliminary Recitation: A Path to Khechara A Concise Preliminary Recitation: A Path to Khechara Refuge Field: In the sky before oneself, visualize the Guru, Yidam (deity), and Three Jewels (Buddha, Dharma, Sangha), along with Dakinis, Dharma Protectors, and Guardians, appearing as the Field of Merit for taking refuge. Taking Refuge: To the Guru, Yidam, Three Jewels, and along with Dakinis and Dharma Protectors, I and others respectfully take refuge, praying to be saved from all suffering. Recite a hundred times, etc. Visualize the Refuge Field dissolving into oneself, blessing one's being. Generating Bodhicitta: By the power of the compassion of the Guru and Three Jewels, may I benefit all mother sentient beings as vast as the sky. Recite three times or twenty-one times, etc. For the sake of all sentient beings, I will meditate on the profound path to attain Buddhahood. By the grace of the Three Jewels, may the generation of Bodhicitta be completely accomplished as intended. Recite a hundred times, etc. May all sentient beings have happiness and its causes; may all sentient beings be free from suffering and its causes; may all sentient beings never be separated from bliss without suffering; may all sentient beings abide in equanimity, free from attachment and aversion. Recite as much as possible. Vajrasattva Meditation and Recitation: On a lotus and moon cushion on the crown of one's head, visualize glorious Heruka Vajrasattva, with a white body, one face, and two arms holding a vajra and bell, embracing a consort similar to oneself, a white consort holding a curved knife and skull cup. The father sits in vajra posture, and the mother sits in lotus posture, both adorned with bone ornaments and the six precious ornaments. The four places (crown, throat, heart, navel) of the father are marked with four syllables (Om, Ah, Hum, Soha), blazing with light. The light from the heart invites countless Buddhas and Bodhisattvas, merging into the Vajrasattva father and mother, becoming inseparable. Visualize all refuge sources gathered here. On the moon cushion in the heart of that (Vajrasattva father and mother), visualize a white syllable 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), surrounded by the white and clear Hundred Syllable Mantra. Recite the Hundred Syllable Mantra. From the body of Vajrasattva father and mother, white nectar flows like a stream of milk, washing the inside and outside of one's body, and all sins and obscurations transform into black smoke, sinking into the ground. Recite the Hundred Syllable Mantra. From the depths of one's heart, confess all the sins and downfalls accumulated since beginningless time, and vow never to commit them again, even at the cost of one's life. Recite the Hundred Syllable Mantra. -------------------------------------------------------------------------------- དོན།
Tibetan
འོ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་མཁྱེན། བདག་གི་སྒོ་གསུམ་གྱིས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་མ་ ལུས་པ་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་འོད་ཕུང་དུ་ཞུ་སྟེ་རང་ལ་ ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་ པར་ཤོག ། མཎྜལ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་། །ཡི་དམ་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དང་བཅས་པ། །དག་སྣང་ཡུལ་དུ་ལྷམ་མེར་གསལ། །འབུལ་བ་དངོས་ ནི། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་བྱུགས་ཤིང་མེ་ཏོག་བཀྲམ། །རི་རབ་གླིང་བཞི་ཉི་ཟླས་བརྒྱན་པ་འདི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་དམིགས་ཏེ་ཕུལ་བ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་རྣམ་དག་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག 9-554 །གུ་རུ་ཨི་དཾ་རཏྣ་མཎྜལ་ཀཾ་ནིཏྱཱ་ཏ་ཡ་མི། མཎྜལ་རྒྱས་པ་ནི། ༀ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཨཱཿཧཱུཾ། གཞི་ཡོངས་སུ་ དག་པ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་སྟེང་དུ། ༀ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཕྱི་ལྕགས་རིའི་ཁོར་ཡུག་ གིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། ཧཱུཾ་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ། ཤར་ལུས་འཕགས་པོ། ལྷོ་འཛམ་བུའི་ གླིང་། བྱང་སྒྲ་མི་སྙན། ནུབ་བ་གླང་སྤྱོད། སྒྲ་གཅན། ཉི་མ། ཟླ་བ། དུས་མེའི་དབུས་སུ། ལྷ་ དང་མིའི་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཡང་མ་ཚང་བ་མེད་པ་འདི་ཉིད་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་ བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དང་བཅས་པ་ལ་གུས་པས་ལེགས་པར་འབུལ་ ལོ། །བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པའི་སླད་དུ་ཐུག་རྗེས་བདག་ གིར་མཛད་དུ་གསོལ། གུ་རུ་ཨི་དཾ་རཏྣ་མཎྜལ་ཀཾ་ནིཏྱཱ་ཏ་ཡ་མི། བླ་རྣམ་ནི། རང་གི་མདུན་མཁར་འཇའ་སྤྲིན་དབུས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བླ་བརྒྱུད་ཚོགས། །ཡི་དམ་མཆོག་གསུམ་ཆོས་སྐྱོང་བཅས། །ཐམས་ཅད་བླ་མའི་རྣམ་རོལ་མོས། །རྣལ་འབྱོར་ དངོས་ནི། རྩ་བའི་བླ་མ་སྐྱབས་གནས་ཀུན་དངོས་བདག །ཕྱག་མཆོད་སྡིག་བཤགས་སྙིང་ནས་ གསོལ་བ་འདེབས། །དབང་བཞི་ཡོངས་བསྐུར་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་། །རིམ་གཉིས་མྱུར་དུ་ རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་ཤོག །ༀ་ཨཱཿགུ་རུ་ཀ་ཡ་ཝཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། དུས་འཁོར་ལྷན་སྐྱེས་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐུ་མདོག་སྔོན་ པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་སེར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་མ་ ལ་འཁྱུད་པ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་བཞེངས་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཟླ་ཉི་མ་སྒྲ་གཅན་གྱི་གདན་ལ་ བཞུགས་ཤིང་གནས་དྲུག་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་(ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ དཔྲལ་མགྲིན་སྙིང་ལྟེ་གསང་གཙུག) བཅས་རྒྱན་ཆས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཧ་ཀྵའི་ཡི་གེ་གསལ་བཏབ་ལ། རང་ཉིད་ དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། །ར
Chinese
意义。 哦，金刚萨埵上师，您知道。祈请您净化并清净我身语意所积累的所有罪业。金刚萨埵佛父母融入光芒中，融入自身，使身语意与佛身语意无二无别。愿以此功德，我迅速成就金刚萨埵。愿所有众生，无一遗漏，皆能安住于彼之境界。 献曼扎：前方虚空中，上师与本尊、皈依处三宝，空行护法等，于清净显现之境清晰可见。所献之物为：以香水涂抹大地，遍布鲜花。须弥山、四大部洲、日月庄严之物。观想为献于诸佛之净土，愿一切众生皆能享用清净之境。 咕噜 伊当 惹那 曼扎拉 冈 尼雅 达雅 弥。（Guru idam ratna mandala kam niryatayami.） 广曼扎：嗡 班杂 布弥 阿 吽。（Om vajra bhumi ah hum.）（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 地基完全清净，其上为具力金色大地。嗡 班杂 瑞克 阿 吽。（Om vajra rekhe ah hum.）（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 外围铁围山环绕之中央。吽，须弥山王。东方胜身洲。南方赡部洲。北方俱卢洲。西方牛货洲。罗睺星。太阳。月亮。于火焰之中。天人圆满具足之财富，无一缺失，此供养恭敬献于根本传承上师、本尊坛城、空行护法等。祈请您以慈悲纳受，为我等一切众生圆满资粮。咕噜 伊当 惹那 曼扎拉 冈 尼雅 达雅 弥。（Guru idam ratna mandala kam niryatayami.） 上师相应法：于自身前方虚空彩虹云雾之中，金刚总持与传承上师众，本尊、三宝、护法等，皆观想为上师之化现。实修瑜伽：根本上师即是皈依处之总集。从内心深处顶礼、供养、忏悔罪业，虔诚祈请。愿四灌圆满，净除心之垢染。愿二次第迅速于相续中生起。嗡 阿 咕噜 嘎雅 瓦嘎 चित्त 嘉纳 萨瓦 悉地 帕拉 吽 梭哈。（Om ah guru kaya vaka citta jnana sarva siddhi phala hum svaha.） 时轮金刚俱生法：自身刹那间化为吉祥时轮金刚，身色蓝色，一面二臂，持金刚铃，拥抱明妃各色瑜伽母，持钺刀颅碗。父母二尊以站立姿势，安住于莲花、月亮、太阳、罗睺之座垫上。于六处、六族之种子字（嗡 阿 吽 吼 航 恰（Om ah hum hoh ham kshah）（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 分别安于额头、喉咙、心间、肚脐、秘密处、顶轮），并具足一切饰物，于心间观想明亮之哈恰（Ha kshah）（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 字。自身即是时轮金刚佛父母。
English
Meaning. O Vajrasattva Lama, you know. Please purify and cleanse all the sins accumulated by my body, speech, and mind. Vajrasattva Buddha Father and Mother dissolve into light, merging into oneself, making body, speech, and mind inseparable from the Buddha's body, speech, and mind. By this merit, may I quickly attain Vajrasattva. May all beings, without exception, be established in that state. Offering Mandala: In the sky in front, the Lama, Yidam (tutelary deity), Refuge, Three Jewels, Dakinis (sky dancers), and Dharma protectors, are clearly visible in the realm of pure appearance. The offering is: the ground is anointed with scented water, and flowers are scattered. Mount Meru, the four continents, and the sun and moon adorn it. Visualizing it as offering to the pure land of the Buddhas, may all beings enjoy the pure realm. Guru idam ratna mandala kam niryatayami. Extensive Mandala: Om vajra bhumi ah hum. The base is completely pure, and upon it is the powerful golden ground. Om vajra rekhe ah hum. In the center, surrounded by the iron fence. Hum, Mount Meru, the king of mountains. East, Purvavideha. South, Jambudvipa. North, Uttarakuru. West, Aparagodaniya. Rahu. Sun. Moon. In the midst of the flames. The wealth of gods and humans is complete and without lack, this offering is respectfully offered to the root and lineage Lamas, Yidam deities, Dakinis, and Dharma protectors. Please accept it with compassion for the sake of perfecting the accumulation of merit for all sentient beings, including myself. Guru idam ratna mandala kam niryatayami. Lama Yoga: In the rainbow and cloud in the sky in front of oneself, Vajradhara (holder of the vajra) and the assembly of lineage Lamas, Yidams, Three Jewels, Dharma protectors, etc., are all visualized as manifestations of the Lama. Actual practice of Yoga: The root Lama is the embodiment of all refuges. From the depths of my heart, I prostrate, offer, confess sins, and pray sincerely. May the four empowerments be complete, purifying the defilements of the mind. May the two stages quickly arise in the continuum. Om ah guru kaya vaka citta jnana sarva siddhi phala hum svaha. Kalachakra Co-emergent Practice: Oneself instantly transforms into the glorious Kalachakra, with a blue body, one face, two arms, holding a vajra and bell, embracing the consort, the multi-colored Yogini, holding a curved knife and skull cup. The Father and Mother stand, residing on a lotus, moon, sun, and Rahu seat. The seed syllables of the six places and six families (Om ah hum hoh ham kshah) are placed on the forehead, throat, heart, navel, secret place, and crown chakra, respectively, and are adorned with all ornaments. Visualize the bright Ha kshah syllable at the heart. Oneself is the Kalachakra Buddha Father and Mother. --------------------------------------------------------------------------------