Tibetan
བས་འདུན་པ་ནམ་ཡང་མི་ལྷོད་པས། །བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་མཛོད་ལ། །གསང་གསུམ་སྣང་བ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་། །རབ་དཀར་དགེ་ཚོགས་ཕ་མཐར་ཕྱིན་ གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་རྒྱུ་བཞིའི་ངག་འདོན་ཉེར་བསྡུས་ཞིང་མཆོག་བགྲོད་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་ཆོས་ 9-524 འདི་ལ་ཉེ་བར་མོས་པ་ངག་མཁས་ལ་མཁོ་བས་ཆེད་དུ་དམིགས་ནས་མ་ཏིས་སོ།། །། ༄༅། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་མཚན་སྔགས་གསུམ་པོ་གང་ལྟར་ཡང་དེ་དག་གི་སྙིང་པོའི་ གནད་དོན་འདི་ལྟར་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེ་ བའི་མངའ་བདག་རྣམ་འདྲེན་རྒྱལ་བ་འོད་མཐའ་ཡས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ མ་ལུས་པ་བདག་རྒྱུད་ལ་འཕོས་ཏེ་རྣམ་སྨིན་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་འཁོར་བ་སྡུག་བདེན་འདི་ཀ་ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་རོ་མཉམ་འཕོ་ཆེན་དུ་གྲོལ་བར་མཛོད་ཅིག ཅེས་པ་དེ་ཡིན་ པས་ཚུལ་དེ་ལུགས་ལྟར་སྔགས་གསུམ་པོ་གང་མོས་སུ་བཟླ་བར་བྱས་ན་མི་ཆོག་པ་མེད་ ཅིང་། སྔགས་གསུམ་པོ་གང་ལྟར་ཡང་སྔགས་དོན་སེམས་པའི་སྒོ་ནས་ལན་བརྒྱ་ཕྲག་བཟླས་ པ་མི་དགེ་བཅུའི་སྡིག་པ་ལྕི་བ་རྣམས་འབྱང་ནུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ལན་སྟོང་ཕྲག་གིས་ མཚམས་མེད་པའི་ལས་སྒྲིབ་ཆེ་བའི་འཕེལ་ཁ་དམའ་བར་བྱེད་པ་དང་། ལན་ཁྲི་ཕྲག་གིས་ སྐོར་ཅིག་ཏུ་ངན་སོང་གི་སྐྱེ་སྒོ་གཅོད་པ་དང་། ལན་འབུམ་ཕྲག་གིས་དལ་རྟེན་ཆོས་དང་ལྡན་ པ་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་དང་། ལན་ས་ཡས་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཟིན་པ་དང་། ལན་བྱེ་བས་བདེ་ ཆེན་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བའི་ལུས་རྟེན་ཁྱད་འཕགས་ཐོབ་པ་དང་། ལན་དུང་ཕྱུར་གྱིས་འཁོར་བ་རྒྱབ་ ཏུ་ཕྱོགས་ཏེ་མྱུར་ནས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་སྙེགས་ངེས་སུ་གྱུར་པ་གདོན་མི་ཟའོ། །འདི་ དག་ཀྱང་དགེ་རྩ་བསགས་པའི་ཚེ་དེར་དགེ་བ་གང་དག་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་ངན་པ་ཉེ་ བར་མི་གནས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ལགས། སྔགས་དེ་གསུམ་པོ་རྒྱུད་གསར་སྙིང་ལས་བྱུང་ བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བོད་འདིར་ཡང་གསར་རྙིང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་པ་སོ་སོའི་ཕྱག་ བཞེས་ཀྱི་མཛད་སྒོ་གཙོ་ཆེ་ཆུང་འགྲོ་དོན་རླབས་ཆེན་དེ་ལུགས་སུ་ངེས་པར་བྱུང་བ་ཡིན་པས་ རང་རེ་ལ་གང་ལྟར་ཕྱོགས་ནས་ཀྱང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྒོ་ཉེ་བར་གཏོད་པ་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཡང་ 9-525 མ་མཆིས་པས་ན་གང་མོས་ལ་བརྩོན་པ་ལྷུར་ལེན་གལ་ཆེའོ། །འདི་ཡང་བྱང་བཟང་ལ་མཁོ་ནས་མ་ཏིས་ སྨྲས་པའོ།། །། ༄༅། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་ ཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་ན་བཞུགས་པ་དེས་རེ་ཞིག་གི་ཚེ། ཞལ་ ནས་བཀའ་བསྩལ་པ། མ་འོངས་པ་དུས་བསྐལ་ངན་འབྱུང་བ་ལ་ཕན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་ ལྟར་སྟེ། ཆོས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚད་ནི་ལམ་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་ཅ
Chinese
因为愿望从不松懈，请以伟大的慈悲心垂念！愿身语意三者的显现无有分离，所有纯白的善行圆满至极！’这部名为《往生极乐净土四因念诵简集：通往胜刹》的著作，是末底（Mati）为了那些对佛法有浓厚兴趣且擅长言辞的人们特别撰写的。 总之，无论是无量光佛（Amitabha）的名号还是三种真言，其核心要义如下：所有佛陀身语意秘密功德的伟大主宰，导师无量光佛（Amitabha）的身语意加持，毫无遗漏地融入我的心续，使成熟的业力、缘起的轮回、痛苦的实相，都融入大智慧的法界，在伟大的转化中获得解脱。因此，可以随意念诵这三种真言中的任何一种。无论念诵哪一种真言，如果通过思维真言的含义来念诵一百遍，就能净化所有十不善业的沉重罪业；同样，念诵一千遍可以降低无间罪等重大业障的增长趋势；念诵一万遍可以关闭堕入恶道的门；念诵十万遍可以圆满获得暇满人身；念诵百万遍可以把握解脱的道路；念诵千万遍可以获得往生极乐净土的殊胜身体；念诵亿遍可以背离轮回，必定迅速证得无上正等觉。这些都是在积累善根时，不会受到任何能摧毁善根的恶劣因素影响的情况下才能实现的。这三种真言源于新续的心髓，因此在新旧各派的传承中，都有各自的修持仪轨，无论大小，都能利益众生。因此，无论我们倾向于哪一种，都能开启加持之门，没有丝毫差别，所以努力修持自己喜欢的法门至关重要。这也是末底（Mati）为了利益具善之人而说的。 顶礼三宝！如是我闻：一时，世尊（Bhagavan）住在菩提树下，当时，世尊开示说：‘未来恶世中，利益众生的法门如下：所谓的法，就像道路一样。’这是什么意思呢？
English
Because the aspiration never slackens, please consider with great compassion! May the appearance of the three secrets be inseparable, and may all pure white virtues be perfected to the utmost! 'This compilation of the Four Causes for Rebirth in Sukhavati, entitled 'The Path to the Supreme Pure Land,' was specially written by Mati for those who have a keen interest in the Dharma and are skilled in speech. In short, whether it is the name of Amitabha or the three mantras, the essence of their meaning is as follows: The great master of all the secret virtues of the Buddhas' body, speech, and mind, the blessings of the body, speech, and mind of the guide, the Infinite Light Buddha (Amitabha), are transferred to my mindstream without omission, so that the ripening karma, the cycle of dependent origination, and the truth of suffering are all integrated into the realm of great wisdom, and liberated in the great transformation of equal taste. Therefore, it is permissible to recite any of these three mantras at will. No matter which of the three mantras is recited, if one recites it hundreds of times while contemplating the meaning of the mantra, one can purify all the heavy sins of the ten non-virtuous actions; similarly, reciting it thousands of times can lower the growth trend of great karmic obscurations such as the five heinous crimes; reciting it ten thousand times can close the door to falling into the lower realms; reciting it one hundred thousand times can perfectly obtain the leisure and endowment of a human body; reciting it a million times can grasp the path of liberation; reciting it ten million times can obtain the excellent physical basis for being born in the Pure Land of Great Bliss; and reciting it a hundred million times can turn one's back on samsara and surely and quickly attain the Great Enlightenment. All of this can only be achieved when accumulating merit, without being affected by any negative factors that can destroy virtue. These three mantras originate from the heart essence of the New Tantras, so in the lineages of both the new and old schools, there are their respective practices, whether large or small, that benefit sentient beings. Therefore, no matter which one we are inclined to, it can open the door to blessings without any difference, so it is crucial to diligently practice the Dharma that one prefers. This was also said by Mati for the benefit of those with good qualities. Homage to the Three Jewels! Thus I have heard: At one time, the Bhagavan (Blessed One) was dwelling under the Bodhi tree, and at that time, the Bhagavan (Blessed One) spoke, saying: 'In the future evil age, the Dharma that benefits sentient beings is as follows: The so-called Dharma is like a path.' What does this mean? --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལམ་འདི་ལ་སྐྱེ་ འགྲོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བ་དང་འདྲའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ལ་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །ལམ་ ཞིག་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་འདི་ཉིད་དད་གུས་ཀྱིས་ བྲིས་འདོན་དང་། དེ་ལ་མཆོད་པར་བྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་ཞིང་། ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ དེ་ཉིད་ལ་མ་དད་ཅིང་ལོག་པར་སྨྲ་བ་དག་ལ་ཉེས་པའི་དམིགས་སུ་ངེས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་། རྒྱལ་ཚབ་བྱམས་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སོགས་པ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ འཁོར་རྣམས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །སརྦ་མངྒ་ལམ་ཛ་ཡནྟུ།། 目錄 རྒྱུ་བཞིའི་ངག་འདོན་ཉེར་བསྡུས་ཞིང་མཆོག་བགྲོད་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་སོགས་བཞུགས་སོ། །
Chinese
为什么称其为道？因为一切众生都行走在这条道路上，因此佛法被称为道。如果有人以虔诚的信心书写、诵读、供养由薄伽梵（Bhagavan，世尊）加持的佛法文字，将会获得巨大的利益。相反，那些不相信佛法文字并妄加诽谤的人，必定会遭受恶报。 世尊如是说后，菩萨（Bodhisattva，菩提萨埵）观世音自在（Avalokiteśvara，观自在），以及王位继承人弥勒（Maitreya，慈氏），还有大声闻弟子阿难陀（Ānanda，庆喜）等大德眷属，都随喜赞叹，对薄伽梵所说之法表示极大的赞美。 愿一切吉祥！ 以下是《四因之语简集——通往殊胜之田》等。
English
Why is it called the path? Because all sentient beings travel on this path, therefore the Dharma is called the path. If one writes, recites, and makes offerings with faithful reverence to these Dharma letters blessed by the Bhagavan (Bhagavan, The Blessed One), great benefits will arise. Conversely, those who do not believe in the Dharma letters and speak falsely against them will certainly experience negative consequences. After the Bhagavan spoke thus, the Bodhisattva (Bodhisattva, Enlightenment Being) Avalokiteśvara (Avalokiteśvara, The one who perceives the sounds of the world), the Regent Maitreya (Maitreya, The Loving One), and the great Shravaka Ānanda (Ānanda, The Joyful One), and other great assemblies rejoiced and praised the words spoken by the Bhagavan. Sarva Mangalam Jayantu (Sarva Mangalam Jayantu, May all be auspicious and victorious)! Herein lies the collection of 'Concise Recitation of the Four Causes - The Path to the Supreme Field', and others. --------------------------------------------------------------------------------