Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD363བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་འོད་དཔག་མེད་ལ་བརྟེན་ནས་མཚན་སྔགས་བཟླ་ཚུལ་དོན་གཉིས་མྱུར་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 9-517 ༄༅། །བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་འོད་དཔག་མེད་ལ་བརྟེན་ནས་མཚན་སྔགས་བཟླ་ཚུལ་དོན་གཉིས་མྱུར་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་འོད་དཔག་མེད་ལ་བརྟེན་ནས་ མཚན་སྔགས་བཟླ་ཚུལ་དོན་གཉིས་མྱུར་འགྲུབ་ ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་འོད་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འདིར་གང་དེའི་སྒོ་ནས་མཚན་དང་སྔགས་བཟླ་ བའི་ཐབས་ལ་ཐོག་མར་སྐྱབས་སེམས་འདི་སྐད། ན་མོ། སྐྱབས་གནས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་བླ་མ་རྗེ། །གང་ དང་གཉིས་མེད་བདེ་གཤེགས་འོད་མཐའ་ཡས། །མཆོག་ལ་སྐྱབས་གསོལ་འགྲོ་ཀུན་དོན་ ཆེད་དུ། །བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོར་གནས་བགྱིད་དོ། །ལན་གསུམ། རང་མདུན་དག་ པ་བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་གནས། །ཡ་མཚན་བཀོད་པ་རྫོགས་པའི་སྣོད་དང་བཅུད། །རིན་ཆེན་ རི་ཐང་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་མཚོ། །མཛེས་སྡུག་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་ལས་གྲུབ་པའི། །སྣ་ ཚོགས་ལྗོན་བཟང་ར་བས་ཕྱོགས་མཐར་བསྐོར། །ངོ་མཚར་མཛེས་ཆ་ཀུན་ནས་བཞད་པའི་ དབུས། །ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་མཚན་ཉིད་ཀུན་རྫོགས་པ། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་གཞལ་མེད་ ཁང་། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཚར་བཀོད་རྒྱས་པའི་གཞིར། །ཡིད་འཕྲོག་རྨ་བྱས་བཏེགས་ པའི་ཁྲི་བཟང་ཁར། །ཆུ་སྐྱེས་ཟེའུ་འབྲུར་རི་བོང་ཅན་འབར་སྟེང་། །དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་ བཀའ་དྲིན་ཅན། །གང་དང་གཉིས་མེད་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད། །སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་ འོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་མཛད་པའི་སྟེང་། །འཆི་ མེད་བདུད་རྩིས་ཉེར་བལྟམས་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས། །ཞབས་ཟུང་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་ལེགས་ 9-518 བཞུགས་པ། །དབུ་ལ་གཙུག་ཏོར་དཔྲལ་བར་མཛོད་སྤུས་མཛེས། །ཕྱག་ཞབས་འཁོར་ལོའི་ རི་མོ་གསལ་བ་སོགས། །མཛེས་སྡུག་མཚན་དཔེའི་མེ་ཏོག་ཅིར་ཡང་བཞད། །ངོ་མཚར་ཆོས་ གོས་རྣམ་གསུམ་ཉེར་ཀླུབ་ཅིང་། །མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ། །ཞལ་རས་ མཛེས་འཛུམ་གསུང་དབྱངས་མཁའ་མཐར་ཁྱབ། །ཐུགས་རྗེ་བརྩེ་བ་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་ དུ། །རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་ཆེན་པོར་བཞུགས། །གང་སྐུའི་གཡས་གཡོན་པད་ ཟླའི་གདན་བཟང་སྟེང་། །རྒྱལ་སྲས་ཐུ་བོ་རྣམ་གཉིས་མཛེས་ཚུལ་ཅན། །སྣ་ཚོགས་དར་གོས་ རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་པ། །པདྨའི་ཕྱག་མཚན་སྐྱབས་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱ་བཅས། །གདུལ་བྱ་རྒྱ་མཚོ་ འདྲེན་པའི་མགོན་གཅིག་པུར། །བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་གཙོ་འཁོར་ཚུལ་དུའང་བཞུགས། །གཞན་ ཡང་རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཁོར། །ས་ཆེན་རྡུལ་གྱི་གྲངས་བཞིན་ཆེས་མང་བ། །ཐེག་དམན་འཕགས་ཚོགས་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོ
Chinese
昂旺·罗卓扎巴大师教言集JNLD363：依于与上师无别的无量光，念诵名号真言速疾成就二利之法。 依于与上师无别的无量光，念诵名号真言速疾成就二利之法。 依于与上师无别的无量光，念诵名号真言速疾成就二利之法。 顶礼与上师无二之无量光，于此讲述依彼之门念诵名号与真言之方法。首先，皈依发心如下：那摩！皈依处之总集上师尊，与彼无别善逝无量光，至胜处皈依为利诸有情，我今安住瑜伽甚深道。念诵三遍。自身前方清净大乐刹土处，圆满奇妙庄严之器与情，珍宝山地八功德水之湖泊，由美妙本质清净之界所成。种种妙树苑囿周匝围绕，一切奇妙美景绽放之中央，具足一切功德之法宫殿，不堕边际广大无量之殿堂，于不可思议奇妙庄严之基础上，心醉神迷孔雀托举之善妙宝座上，莲花蕊上兔影（月亮）光芒之上，恩重根本上师具恩者，与彼无别胜者无量光，身色红亮光芒遍布世界，一面二臂结等持印之上，持着以不死甘露充满之钵，双足金刚跏趺而安住，顶有顶髻额间白毫庄严，手足有法轮之纹路清晰等，美妙相好之花朵竞相绽放，披着奇妙殊胜之三种法衣，乃是殊胜之化身清净梵行之相，面容姣好笑容可掬音声遍布虚空，于大悲慈爱如海之自性中，安住于无量胜者之总集体性之中。彼身之左右莲花月垫之上，两位王子（观世音菩萨和金刚手菩萨）仪态庄严，身着种种丝绸珍宝为饰，手持莲花标志及施无畏印，乃是引导无量调伏众生之唯一怙主，亦以大乐刹土之主眷之相而安住。此外，还有如大地尘埃般众多之王子大菩萨眷属，以及声闻缘觉之圣者聚集之海洋。
English
Collected Teachings of Ngawang Lodro Drakpa JNLD363: The Method of Reciting the Name Mantra Based on Amitabha, Inseparable from the Lama, for the Swift Accomplishment of Both Purposes. The Method of Reciting the Name Mantra Based on Amitabha, Inseparable from the Lama, for the Swift Accomplishment of Both Purposes. The Method of Reciting the Name Mantra Based on Amitabha, Inseparable from the Lama, for the Swift Accomplishment of Both Purposes. Homage to Amitabha, inseparable from the Lama. Here, I will explain the method of reciting the name and mantra through that door. First, the refuge and bodhicitta are as follows: Namo! Lama Rje, the embodiment of all refuges, inseparable from him, Sugata Amitabha, take refuge in the supreme for the sake of all sentient beings. I will now abide in the profound yoga. Repeat three times. In front of me is the pure land of Great Bliss, complete with wonderful arrangements of vessel and essence. A precious mountain plain, a lake with eight qualities, formed from the pure essence of beauty. Various beautiful trees and gardens surround the area. In the center of all the wonderful and beautiful scenery is a Dharma palace with all the qualities, a boundless and immeasurable hall that does not fall into extremes. On the basis of an inconceivable and wonderful arrangement, on a beautiful throne supported by enchanting peacocks, on a lotus stamen with a rabbit-marked moon shining, is the kind root lama, the gracious one, inseparable from him, the victorious Amitabha. His body is bright red, and his light pervades the world. One face, two hands in meditative equipoise, holding a begging bowl filled with immortal nectar. His feet are in the vajra posture. His head is adorned with a crown protuberance, and his forehead is adorned with a white hair. The lines of the wheel on his hands and feet are clear. Flowers of beauty and marks bloom everywhere. He is adorned with three wonderful Dharma robes, and he is in the form of a supreme incarnation practicing pure conduct. His face is beautiful and smiling, and his voice pervades the sky. In the nature of the ocean of compassion and love, he abides as the great embodiment of all the victorious ones. On the lotus and moon cushions to the right and left of his body are two beautiful princes (Avalokiteshvara and Vajrapani), adorned with various silks and precious jewels, holding lotus symbols and the gesture of refuge, the sole protector who guides the vast ocean of beings to be tamed, also abiding in the form of the lord and retinue of the Great Bliss land. In addition, there are countless retinues of great bodhisattva princes, as many as the dust of the earth, and an ocean of gatherings of Hinayana and Arhats. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འི་སྡེ། །དམར་སེར་ལི་ཁྲིའི་མཚོ་ཆེན་འཕྱུར་བ་ ལྟར། །ཀུན་ནས་རབ་གསར་ངུར་སྨྲིག་གོས་ཀྱིས་བརྗིད། །དེ་སོགས་ངོ་མཚར་དཔལ་སྡུག་ རོལ་པའི་ཞིང་། །སྣོད་བཅུད་མཛེས་ཁྱད་རྫོགས་པའི་རྣམ་པར་གསལ། །དེ་མདུན་རང་ལུས་ ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དང་། །མཉམ་པར་སྤྲུལ་ནས་གུས་ཕྱག་བྱེད་པ་དང་། །ལྷན་ཅིག་མར་གྱུར་ འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །དེར་འཁོད་ཚུལ་གྱིས་སྒོ་གསུམ་ཕྱག་འཚལ་གྱུར། །དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ བ་ནི། རྒྱལ་ཀུན་ཆོས་སྐུ་གཅིག་གི་གཞི་དབྱིངས་ལས། །ངོ་མཚར་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་ཅིར་ཡང་ འཆར། །གཟུགས་སྐུ་མཚན་དཔེ་ཀུན་ནས་རྒྱས་པའི་དཔལ། །འགྲོ་འདྲེན་མཆོག་གི་སྐུ་ལ་ ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་གཞོམ་མེད་ཚངས་པའི་དབྱངས། །མ་ལུས་སྐད་ཀྱིས་ གང་འདུལ་རྗེས་འཛིན་ཅིང་། །མཐའ་ཡས་གདུལ་བྱར་གང་ཕན་སྩོལ་བའི་གཉེན། །འོད་ མཐའ་ཡས་པའི་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་པ་ཀུན་གཟིགས་མཁྱེན་བཟང་མཁའ་ལྟར་ ཁྱབ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་སྤངས་རྟོགས་རྫོགས་པའི་ཕུལ། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་གནས་ལུགས་མཆོག་ 9-519 ཏུ་མཁྱེན། །འོད་དཔག་མེད་མགོན་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསང་གསུམ་ཡོན་ཏན་ མཛད་ཕྲིན་ཟླ་བྲལ་བ། །རྩ་བའི་བླ་མ་མཆོག་དང་དབྱེར་མེད་པའི། །མགོན་པོ་འོད་དཔག་ མེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སྒོ་གསུམ་གུས་ པ་དང་བཅས་དད་མོས་རྩེ་གཅིག་པའི་ངང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཅི་ནུས་སུ་འདོན་པ་ལྷུར་ལེན་པའི་མཐར། སྐྱབས་ གནས་རྒྱལ་བ་གཙོ་འཁོར་རྒྱ་མཚོ་ལ། །མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་དཔག་མེད་གུས་པས་འབུལ། །ཐོག་མེད་ནས་བསགས་སྡིག་ལྟུང་སོ་སོར་བཤགས། །སྐྱེ་འཕགས་ཀུན་གྱི་དགེ་ལ་རྗེས་ ཡི་རང་། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་ཡུན་རིང་ བཞུགས་གསོལ་འདེབས། །དགེ་འདིས་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་སྨོན། །དེ་ནས་མཚན་སྔགས་བཟླ་ བར་སྤྲོ་ན། ཆོས་སྐུ་དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་བདག་ཉིད་ཅན། །གང་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿམཐར་སྔགས་ འཁོར་གསལ། །འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་རྒྱལ་ཀུན་མཆོད་པ་དང་། །འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བྱེད་ མཆོག་ཏུ་དམིགས། །ལ་མཚན་སྔགས་ཅི་ནུས་བཟླ་མཐར། སྐད་ཅིག་རྒྱལ་བས་བཀོད་པ་ཡོངས་བསྡུས་ ཤིང་། །མཆོག་སྤྲུལ་འོད་དཔག་མེད་མགོན་གཅིག་པུར་གྱུར། །དེ་ཡང་བླ་མའི་ངོ་བོར་ཐག་ བཅད་དེ། །མོས་གུས་འགྱུར་མེད་ངང་ནས་གསོལ་བཏབ་མཐུས། །ཞི་བ་མཆོག་སྤྲུལ་དྲག་ པོར་གནས་འགྱུར་ཏེ། །དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཞལ་ཕྱག་དང་། །རྒྱན་ཆས་ཡོངས་རྫོགས་ མེ་དཔུང་ཀློང་ན་བཞུགས། །ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་གསལ། །ལ་རྟ་བསྙེན་ ཅི་ནུས་བཟླས་པའི་མཐར། ཁྲོ་བོ་དྲེགས་ཆེན་ཞི་བའི་རྣམ་པར་གྱུར། །དེ་ཡང་སྐུ་གཟུགས་ཚོན་གང་ ཚུལ་ད
Chinese
如同红黄朱砂汇聚成的大海般波涛汹涌，焕然一新，身披红黄色僧衣，光彩夺目。如是等等，此乃一个可以尽情享受稀有美妙庄严的刹土，一个器情世界圆满美好的净土。 于此刹土之前，将自身化为与刹土微尘数量相等，恭敬顶礼，与所有往生之众生，一同以身语意三门顶礼。 接下来是顶礼：诸佛之法身皆源于同一法界，不可思议之化身显现种种形象，色身具足一切妙相，顶礼引导众生之至尊。 彻底觉悟之智慧，无坚不摧之梵音，以所有语言调伏一切应调伏者，成为无边众生之怙主，赐予利益，顶礼无量光佛之语。 以各种方式观照，智慧贤善如虚空般广大，智慧如海，断证圆满至极，如实了知一切万法，顶礼无量光怙主之意。 身语意功德事业无与伦比，与根本上师无二无别，祈请怙主无量光佛，以身语意之大恭敬顶礼。 如是以身语意恭敬，以虔诚之心，尽力念诵佛号，最终，于皈依境，对浩瀚之主尊及眷属海众，以恭敬心奉献无量供品，忏悔自无始以来所积之罪业，随喜一切声闻缘觉菩萨之功德，祈请为利有情而转法轮，祈请勿入涅槃，长久住世，愿以此善根，得生极乐刹土。接下来如果想要念诵名号和咒语，观想：法身本体，无二无别之自性，于彼心间，（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），（藏文：ཧྲཱཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字周围咒轮旋转，放射光芒，迎请十方诸佛，以此供养十方诸佛，清净众生之业障。 尽力念诵名号和咒语后，观想刹那间，十方诸佛之坛城，全部融入，化为无上化身无量光佛，其亦是上师之本体，以不变之虔诚祈祷，以祈祷之力量，寂静之化身转为忿怒之身，成为大自在嘿汝嘎，具足所有身相、手印、饰品，安住于熊熊火焰之中，心间日轮之上，（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字及咒鬘清晰可见，尽力念诵本尊心咒，最终，忿怒本尊转为寂静之相，其身如彩虹般逐渐消融。
English
Like a great ocean of red and yellow cinnabar surging, completely new, adorned with reddish-yellow monastic robes, radiant and dazzling. Such and so forth, this is a realm where one can fully enjoy rare and wonderful splendor, a pure land where the vessel and its contents are perfectly beautiful. Before this realm, transforming oneself into a number equal to the dust particles of the realm, prostrating with reverence, and together with all beings who have passed away, prostrating with body, speech, and mind. Next is the prostration: The Dharmakaya of all Buddhas originates from the same Dharmadhatu, and inconceivable manifestations appear in various forms. The Rupakaya is fully endowed with all excellent marks, prostrating to the supreme guide of beings. The wisdom of complete realization, the indestructible voice of Brahma, subduing all who need to be subdued with all languages, becoming the protector of limitless beings, bestowing benefits, prostrating to the speech of Amitabha. Observing in all ways, wisdom and virtue as vast as the sky, wisdom like the ocean, perfect in abandonment and realization, truly knowing all phenomena, prostrating to the mind of Amitabha, the protector. Body, speech, and mind, qualities and activities are unparalleled, inseparable from the root guru, supplicating Amitabha, the protector, prostrating with great reverence of body, speech, and mind. Thus, with reverence of body, speech, and mind, with a devoted heart, diligently reciting the Buddha's name as much as possible, and finally, in the refuge field, offering countless offerings with reverence to the vast assembly of the main deity and retinue, confessing the sins accumulated since beginningless time, rejoicing in the merits of all Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas, requesting to turn the wheel of Dharma for the benefit of sentient beings, requesting not to enter Nirvana, to remain in the world for a long time, wishing to be born in the Sukhavati realm through this merit. Next, if you want to recite the name and mantra, visualize: the Dharmakaya essence, the nature of non-duality, in its heart,（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih）,（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih）the mantra wheel rotates around the syllable, radiating light, inviting all Buddhas of the ten directions, offering to all Buddhas of the ten directions, purifying the obscurations of sentient beings. After reciting the name and mantra as much as possible, visualize in an instant, the mandala of all Buddhas of the ten directions, all merging, transforming into the supreme manifestation of Amitabha, who is also the essence of the guru, praying with unchanging devotion, by the power of prayer, the peaceful manifestation transforms into a wrathful form, becoming the great Chakravarti Heruka, possessing all forms, hand gestures, ornaments, dwelling in the midst of blazing flames, on the sun disc in the heart,（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih）,（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih）the syllable and mantra garland are clearly visible, reciting the deity's mantra as much as possible, and finally, the wrathful deity transforms into a peaceful form, its body gradually dissolving like a rainbow. --------------------------------------------------------------------------------