Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD355གྲོག་མ་ཉ་སོགས་ལ་ཟས་གཏོང་ཚུལ་གྱི་ལག་ལེན་བཞུགས་སོ། ། 9-478 ༄༅། །གྲོག་མ་ཉ་སོགས་ལ་ཟས་གཏོང་ཚུལ་གྱི་ལག་ལེན་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །གྲོག་མ་ཉ་སོགས་ལ་ཟས་གཏོང་ཚུལ་གྱི་ ལག་ལེན་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །འདིར་སྲོག་ཆགས་གྲོག་མ་དང་ཉ་སོགས་ལ་ཟས་གཏོང་ཚུལ་ནི། ཁ་ཟས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྲོག་མ་ལ་ནས་རྩམ་ ཕྱེ་གཙང་སྣུམ་སོགས་ཀྱི་དྲི་མའི་མ་སྦགས་ཤིང་བྱིན་རྟེན་དམ་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་བསྲེས་པའམ་གཟུངས་ཆུ་གཙང་མས་རླན་ཡོད་ ཙམ་བྱ་བ་དང་། གཞན་ཉ་སོགས་ལའང་གོང་སྨོས་ལྟར་གྱི་ཆུས་ནས་ཕྱེ་གཙང་བ་ལེགས་པར་སྦྲུས་ནས་ཟན་ཁམ་བཅད་དེ་སྣོད་ གཙང་དུ་བཞག་པར་བྱ་ལ། སྤྲོ་ན་དེ་དག་སྦྱིན་པའི་སྔོན་དུ་ཁ་ཟས་རྣམས་སྟེགས་བུར་བཤམས་ནས་མདུན་དུ་ཉེར་སྤྱོད་དང་ བཅས། སྐྱབས་སེམས་སྤྱི་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་འདི་སྐད། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་གནས་འགྱུར་ཏེ་ གླང་པོ་ཆེས་བཏེག་པའི་ཁྲིའི་སྟེང་ན་པད་ཟླའི་གདན་ལ་རྒྱལ་བ་མི་བསྐྱོད་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་ པོ་ཕྱག་གཡས་ས་གནོན་དང་གཡོན་མཉམ་བཞག་གི་སྟེང་ན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་ཤིང་ལོངས་སྤྱོད་ རྫོགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་དམ་ཡེ་གཉིས་སུ་མེད་ པའི་བདག་ཉིད་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་མཐར་གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་ འཕྲེང་བས་བསྐོར་བར་དམིགས་ལ། ཀཾ་ཀ་ནི་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར། རང་གི་ཐུགས་ལས་སྤྲོས་པའི་ མཆོད་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་པར་གྱུར། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་སྒྱུ་མའི་ འཕྲུལ་བཟང་ལྟར། །སྣ་ཚོགས་གང་འདུལ་བཀོད་པ་རྨད་བྱུང་བ། །ནམ་མཁའི་མདངས་ ལས་ཆེས་གསལ་མཚན་དཔེའི་སྐུ། །མི་འཁྲུགས་རྒྱལ་པོའི་གསང་གསུམ་ཆེ་བར་བསྟོད། །དེ་ ནས་བཤམས་པའི་ཁ་ཟས་རྣམས་ལ་དམིགས་ཏེ། སྭ་བྷཱ་ཝས་དྲི་མ་སྦྱངས། དེའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་ལ་སྦྱིན་བྱའི་ 9-479 ཟས་ཀྱི་དངོས་པོ་གང་གི་སྟེང་དུ་གླང་ཆེན་གྱིས་ཉེ་བར་བཏེག་པའི་ཁྲི་ལ་པད་ཟླའི་གདན་ སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུགས་པ་སྐུ་མདོག་གཡའ་ དག་ནམ་མཁའ་ལས་ཀྱང་བརྒྱ་འགྱུར་ལས་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་དྭངས་པའི་འོད་བཟང་ ཕྱོགས་ཀུན་འཕྲོ་བ་སྐུ་ལ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ཕྱག་གཡས་ས་གནོན་ དང་གཡོན་མཉམ་བཞག་གི་སྟེང་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བསྣམས་པ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང་དར་ སྣ་ཚོགས་པའི་ན་བཟའ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་ཞིང་ལོངས་ སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆས་ལྡན་ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ གདོད་ནས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། དེ་ལ་མཆོད་ པའི་ཕྱིར་མདུན་དུ་མཆོད་ཡོན་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དང་བར་སྣང་
Chinese
昂旺·罗卓扎巴大师教言集JNLD355 蚂蚁、鱼等布施食物之行法 蚂蚁、鱼等布施食物之行法 蚂蚁、鱼等布施食物之行法 在此，关于布施食物给蚂蚁和鱼等动物的方法：食物的种类方面，对于蚂蚁，应以干净、无油污的炒面粉或糌粑为主，可以混合特殊的加持品或圣物，或者用干净的甘露水稍微湿润。对于鱼等其他动物，也应如上所述，用（甘露）水将干净的炒面粉充分混合，切成小块，放在干净的容器中。如果愿意，可以在布施之前，将食物陈设在供台上，并在面前准备好供品。按照通常的皈依和发心方式，首先念诵以下内容：观想自己瞬间转变为： 坐在大象抬起的宝座上，宝座上的莲花月轮垫上，是不动金刚（藏文：མི་བསྐྱོད་པ་，梵文天城体：अचल，梵文罗马拟音：acala，汉语字面意思：不动），身色蓝色，右手触地印，左手禅定印上托着金刚杵，具有圆满报身装束，双足金刚跏趺坐姿，观想为本尊与智慧尊无二无别的自性。在心间月轮上，有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，周围环绕着咒语。尽可能地念诵 嗡 冈嘎 讷杰 讷杰 玛哈 讷杰 讷杰 班匝 萨埵 吽 吽 帕特 梭哈（oṃ gaṃga naje naje mahā naje naje bandza sato hūṃ hūṃ phaṭ svāhā）。最后，观想从自己的心中化现出供养天女，向自己供养。 如幻智身最殊胜，随顺所化现众相， 胜于虚空极明净，不动佛王赞三密。 然后，观想陈设的食物，念诵 嗡 梭巴瓦 修达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 修多 杭（oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho haṃ）。从空性中，观想瞬间，在所有要布施的食物上，大象抬起的宝座上，莲花月轮垫上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字完全转变为薄伽梵不动佛（藏文：མི་འཁྲུགས་པ་，梵文天城体：अचल，梵文罗马拟音：acala，汉语字面意思：不动），身色如纯净的虚空般，比虚空还要明亮百倍，清澈的光芒照耀四方，身具所有相好，右手触地印，左手禅定印上托着五股金刚杵，顶结发髻，身穿各种丝绸衣物，佩戴各种珍宝饰品，具有圆满报身装束，双足金刚跏趺坐姿，成为智慧勇识，具有本初无二的自性。为了供养他，面前陈设着供水、鲜花等供品，空中充满着无量无边的供云。
English
Collected Teachings of Ongwon Lodoe Drakpa JNLD355: Practice of Offering Food to Ants, Fish, etc. Practice of Offering Food to Ants, Fish, etc. Practice of Offering Food to Ants, Fish, etc. Here, regarding the method of offering food to animals such as ants and fish: In terms of the types of food, for ants, it should mainly be clean roasted flour or tsampa without oil stains, and can be mixed with special blessings or sacred substances, or slightly moistened with clean nectar water. For fish and other animals, as mentioned above, the clean roasted flour should be thoroughly mixed with (nectar) water, cut into small pieces, and placed in a clean container. If desired, before giving, the food can be arranged on an altar, and offerings prepared in front. Following the usual refuge and bodhicitta, first recite the following: Visualize yourself instantly transforming into: Sitting on a throne lifted by elephants, on a lotus and moon cushion on the throne, is Akshobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད་པ་, Sanskrit Devanagari: अचल, Sanskrit Romanization: acala, Chinese literal meaning: Immovable), with a blue body, right hand in earth-touching mudra, left hand in meditation mudra holding a vajra, with complete Sambhogakaya attire, seated in vajra posture, visualized as the nature of the inseparable deity and wisdom being. In the heart, on a moon disc, is the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), surrounded by a rosary of mantras. Recite as much as possible Oṃ Gaṃga Naje Naje Mahā Naje Naje Bandza Sato Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Finally, visualize offering goddesses emanating from your heart, making offerings to yourself. Like the best of illusory wisdom bodies, manifesting various forms according to those to be tamed, More clear than the expanse of the sky, I praise the greatness of the three secrets of the King of the Unmoving. Then, contemplate the arranged food, reciting Oṃ Svabhāva Śuddhāḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho Haṃ. From emptiness, visualize instantly, on all the food to be given, on the throne lifted by elephants, on the lotus and moon cushion, the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) completely transforming into Bhagavan Akshobhya (Tibetan: མི་འཁྲུགས་པ་, Sanskrit Devanagari: अचल, Sanskrit Romanization: acala, Chinese literal meaning: Immovable), with a body color like pure space, a hundred times brighter and clearer than space, with excellent light radiating in all directions, possessing all the major and minor marks, right hand in earth-touching mudra, left hand in meditation mudra holding a five-pronged vajra, with a topknot of hair, wearing various silk garments, adorned with various precious jewels, with complete Sambhogakaya attire, seated in vajra posture, becoming a wisdom hero, possessing the nature of primordial inseparability. To offer to him, offerings such as water and flowers are arranged in front, and the sky is filled with immeasurable clouds of offerings. -------------------------------------------------------------------------------- ཡོངས་སུ་
Tibetan
གང་བར་བསམ། སྔགས་རྒྱས་རབ་སྤེལ་མཆོད་སྤྲིན་དཔག་ཡས་ཚོགས། །མི་བསྐྱོད་ཡེ་ཤེས་ ལྷ་ལ་གུས་པའི་འབུལ། །རླབས་ཆེན་མཛད་ཕྲིན་ལེགས་མངའི་ཆེ་བར་བསྟོད། །འགྲོ་ལ་ཕན་ བདེའི་འབྱུང་སྒོ་བསྩལ་ཏུ་གསོལ། །མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་གདན་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་ སྔོན་པོའི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་གཡས་བསྐོར་སྦྲུལ་འཁྱིལ་བ་ལྟ་བུ་ལས་བྱིན་ རླབས་སྡིག་སྒྲིབ་འཁྲུད་པའི་དག་བྱེད་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པ་བྱུང་སྟེ་སྦྱིན་བྱའི་ཟས་གང་དག་ལ་ ཐིམ་པས་ཟས་དེ་དག་འགྲོ་བ་གང་གི་ཁར་སོང་ཚད་སྡིག་པའི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་བྱང་ནུས་པའི་ རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཀཾ་ཀ་ནི་ཆེས་མང་པོ་སྐབས་དང་བསྟུན་པར་བཟླ་ལ། མཐར་ཡང་། མཆོད་བསྟོད་གོང་བཞིན་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུགས་པ་དེ་ཉིད་ཐུགས་སྙིང་རྗེའི་ངང་ ལས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འོད་ཕུང་གི་རྣམ་པར་ཞུ་སྟེ་ཟས་བཅུད་དག་ལ་ཐིམ་པས་ཁར་རེག་ཚད་ ཀྱི་འགྲོ་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཆེས་སྦྱངས་ནུས་པའི་བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་གྱུར། བར་བསམ་ལ་ ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་དག་མ་འཛོམས་ན་གོང་སྨོས་ཀྱི་ཟས་གཙང་ཙམ་སྦྱིན་པས་ཀྱང་ཆོག 9-480 དེ་ནས་སྦྱིན་ཚུལ་དངོས་ནི། གྲོག་མ་ཉ་སོགས་གནས་པའི་ཁྲོད་དུ་སོང་ལ་འདི་སྐད། ན་མོ་སྐྱབས་གནས་བླ་མ་ དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ལན་ གསུམ། མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་རྒྱུ་བཅས་མཐའ་དག་དང་བདག་གིས་ལྡན་པར་ བྱ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་བདག་གིས་བསྒྲལ་བར་བྱ་ བའི་ཆེད་དུ་དེང་འདིར་སྲོག་ཆགས་ཉམ་ཆུང་གང་དག་ལ་ཁ་ཟས་སྦྱིན་པ་རྣམ་དག་བསྒྲུབ་ པར་བྱའོ། །ལན་གསུམ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྒྱལ་ཀུན་སྙིང་རྗེའི་རང་གཟུགས་འཕགས་ མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་ཕྱག་དང་ པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་གཡས་འོག་མས་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་འགྲོ་ཀུན་ལ་ མི་འཇིགས་སྦྱིན་པ་མཛད་ཅིང་གཡོན་འོག་མས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་མྱོང་གྲོལ་གྱི་ཟས་ ཁྱད་པར་ཅན་ཟད་མེད་གཏེར་གྱི་ཕུང་པོ་འགྲོ་ལ་འགྱེད་པས་ཕན་བདེའི་སྒོ་འབྱེད་པར་དར་ དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་སྤྱི་བོར་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རིགས་བདག་ཅན་ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ ཀྲུང་དུ་བཞུགས་ཤིང་ཞལ་ནས་གསུང་མཆོག་ཡི་གེ་དྲུག་མའི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོག་པ་གང་ཐོས་ ཚད་ནམ་ཞིག་བདེ་བ་ཅན་དུ་འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་ཆེན་པོར་བཞུགས་པར་གྱུར། བར་བསམ་ ལ་ཡི་གེ་དྲུག་མའི་སྒྲ་དབྱངས་དང་བཅས་ཁ་ཟས་རྣམས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སྦྱིན་མཐར་གཟུངས་སྔགས་གཞན་དང་སངས་རྒྱས་ བྱང་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཅི་རིགས་ཀྱང་བརྗོད་རྗེས་སུ་སྤྱིའི་བསྔོ་སྨོན་འདི་
Chinese
完全地观想。念诵增长广大供云的咒语，无量无数。 向不动如来智慧本尊恭敬献供。 赞叹您伟大事业的圆满。 祈请您赐予众生利益安乐的源泉。 观想不动如来心间月轮上，蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）周围环绕着蓝色咒鬘，如右旋的蛇一般，从中流出加持、洗涤罪障的甘露，融入所布施的食物中，凡是任何众生吃到这些食物，都能彻底净化罪业，成为具有特殊功效的物质。念诵『康康尼』（藏文：ཀཾ་ཀ་ནི་）越多越好，并根据情况调整。最后， 如前一样进行供养和赞颂。观想世尊不动如来以慈悲之心，为了利益众生，化为光芒融入食物中，凡是接触到食物的众生，都能彻底净化罪障，加持力非常稳固。念诵百字明三遍。如果这些条件不具备，仅布施干净的食物也可以。 接下来是实际布施的方法：到蚂蚁、鱼等众生栖息的地方，这样说：『那摩（藏文：ན་མོ།，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼）！皈依处上师、三宝（藏文：དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ།，梵文天城体：रत्नत्रय，梵文罗马拟音：ratnatraya，汉语字面意思：珍宝三者）！我以恭敬之心顶礼并皈依。』念诵三遍。『为了使所有母亲有情（藏文：མ་སེམས་ཅན།，梵文天城体：मातृसत्त्व，梵文罗马拟音：mātṛsattva，汉语字面意思：母亲有情）及其一切因都获得安乐，并使我能将她们从所有痛苦及其因中完全解脱出来，今天我要为这些弱小的生命提供纯净的食物。』念诵三遍。观想自己瞬间变为诸佛慈悲的化身——圣观世音自在（藏文：སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག，梵文天城体：अवलोकितेश्वर，梵文罗马拟音：Avalokiteśvara，汉语字面意思：观自在），身色洁白，一面四臂，前两手于胸前合掌，右下方的手结施无畏印，给予众生无畏的布施，左下方的手结胜施印，以能带来解脱的特殊食物，如取之不尽的宝藏般利益众生，开启利益安乐之门，以丝绸和珍宝装饰，顶上有阿弥陀佛（藏文：འོད་དཔག་མེད།，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）作为顶严，双足跏趺而坐，口中发出六字真言（藏文：ཡི་གེ་དྲུག་མ།，梵文天城体：षडक्षरी，梵文罗马拟音：ṣaḍakṣarī，汉语字面意思：六字）的声音，凡是听到的人，最终都会被引导到极乐世界，成为伟大的导师。』这样观想，同时念诵六字真言，并根据情况布施食物，最后念诵其他陀罗尼咒和诸佛菩萨的名号，然后念诵共同的回向文。
English
Visualize completely. Recite the mantra to increase vast clouds of offerings, immeasurable and countless. Respectfully offer to the deity of immovable wisdom. Praise the greatness of your magnificent deeds. Pray that you bestow the source of benefit and happiness upon beings. Visualize that in the heart of the Immovable One, on a lunar disc, is a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable surrounded by a blue mantra garland, like a coiled snake turning to the right. From this, nectar arises, purifying sins and obscurations, and dissolving into the food being offered. Imagine that whoever consumes this food will have their accumulation of sins completely purified, transforming it into a substance with extraordinary power. Recite 'Kaṃ Kaṃ Ni' (藏文：ཀཾ་ཀ་ནི་) as much as possible, adjusting according to the situation. Finally, Perform the offering and praise as before. Visualize that the Bhagavan, the Immovable One, melts into a mass of light from the state of compassionate heart for the benefit of beings, dissolving into the essence of the food. The blessing becomes extremely stable, capable of thoroughly purifying the sins and obscurations of beings who come into contact with it. Recite the Hundred Syllable Mantra three times. If these conditions are not met, it is sufficient to offer only clean food. Next is the actual method of giving: Go to a place where ants, fish, and other beings live, and say this: 'Namo (藏文：ན་མོ།，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：Homage)! Refuge in the Guru, the precious Three Jewels (藏文：དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ།，梵文天城体：रत्नत्रय，梵文罗马拟音：ratnatraya，汉语字面意思：Three Jewels)! I respectfully prostrate and take refuge.' Recite three times. 'In order to bring all mother sentient beings (藏文：མ་སེམས་ཅན།，梵文天城体：मातृसत्त्व，梵文罗马拟音：mātṛsattva，汉语字面意思：Mother sentient beings) and all their causes to happiness, and to completely liberate them from all suffering and its causes, today I will perform the pure offering of food to these vulnerable beings.' Recite three times. Visualize yourself instantly transforming into the embodiment of the compassion of all Buddhas—the noble Avalokiteśvara (藏文：སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག，梵文天城体：अवलोकितेश्वर，梵文罗马拟音：Avalokiteśvara，汉语字面意思：Lord who looks down), white in color, with one face and four arms. The first two hands are joined in prayer at the heart, the lower right hand makes the gesture of granting refuge, bestowing fearlessness upon all beings, and the lower left hand makes the gesture of supreme giving, distributing the inexhaustible treasure of special food that brings liberation, opening the door to benefit and happiness, adorned with silk and jewels, with Amitābha (藏文：འོད་དཔག་མེད།，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：Immeasurable Light) as the crown ornament on the crown of the head, seated in the vajra posture, and from his mouth emanates the sound of the six-syllable mantra (藏文：ཡི་གེ་དྲུག་མ།，梵文天城体：षडक्षरी，梵文罗马拟音：ṣaḍakṣarī，汉语字面意思：Six Syllables), leading all who hear it to Sukhavati, the great guide.' Visualize in this way, and while reciting the six-syllable mantra, offer the food as appropriate. Finally, recite other dharani mantras and the names of Buddhas and Bodhisattvas as appropriate, and then recite the common dedication prayer. --------------------------------------------------------------------------------