Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD338ཚེ་ལྷ་གསུམ་སྦྲེལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡང་ཟབ་ངེས་དོན་དགོངས་བཅུད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 9-429 ༄༅། །ཚེ་ལྷ་གསུམ་སྦྲེལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡང་ཟབ་ངེས་དོན་དགོངས་བཅུད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཚེ་ལྷ་གསུམ་སྦྲེལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡང་ཟབ་ངེས་དོན་ དགོངས་བཅུད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །འཆི་མེད་དབང་པོ་རྣམ་གསུམ་ལྷ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། འདིར་ཚེའི་ལྷ་གསུམ་སྦྲེལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ ངག་ཟབ་བསྡུས་བྱ་བ་ལ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ། གསོལ་འདེབས་ནི། ཆོས་སྐུ་གདོད་མའི་རང་ མདངས་ལས་ཤར་བ། །འཆི་མེད་ཀུན་གཟིགས་རྒྱལ་བ་ཚེ་མཐའ་ཡས། །ཡིད་བཞིན་འཁོར་ ལོ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ། །གཤིས་ལུགས་རང་གསལ་ངང་ནས་གུས་གསོལ་འདེབས། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། དཔལ་ལྡན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གར། །སྐྱབས་ཀུན་འདུས་ པའི་ངོ་བོར་ཡོངས་བཞེངས་པ། །འཆི་མེད་དབང་པོ་རྣམ་གསུམ་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར། །དེང་ ནས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་བསྟེན། །ལན་གསུམ། སེམས་བསྐྱེད་པ། དོན་དམ་གཤིས་ལ་སྐྱེ་འཆི་ ཡེ་དག་པ། །ཀུན་རྫོབ་དྲི་མས་རང་ངོ་ལ་རྨོངས་ཚུལ། །འགྲོ་ཀུན་ལ་ཡང་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ བསྐྱེད་དེ། །འཆི་མེད་ཚེ་མཆོག་ལྷ་ཞལ་མྱུར་མངོན་བགྱི། །ལན་གསུམ་ཚོགས་བསགས་ཐབས། ཆོས་ དབྱིངས་གཉུག་མ་འཆི་མེད་ལྷར་ཤར་བ། །མངོན་གསལ་སད་ལ་གུས་ཕྱག་མཉེས་མཆོད་ འབུལ། །སྡིག་བཤགས་ཆོས་སྐུའི་འཕྲུལ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །ཆོས་ཉིད་ཚུལ་སྟོན་རང་མདངས་ རིས་བྲལ་ཞིང་། །བསོད་ནམས་འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་གི་ཕུལ། །ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ ཡས་རབ་དར་བ། །འཁོར་འདས་སྲོག་གི་དྭངས་མར་མྱུར་དབང་སྟེ། །འོད་གསལ་འཕོ་འགྱུར་ མེད་པའི་དགོངས་ཆེན་དུ། །རབ་གྲོལ་གཉུག་མ་ཚེ་ཡི་དཔལ་ཐོབ་ནས། །གཞི་དབྱིངས་ བགྲེས་རྒུད་བྲལ་བ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །རྣམ་གསུམ་ལྷ་ཡི་ཟག་བྲལ་འཇའ་ལུས་སུ། །ཡོངས་དྭངས་ འཆི་མེད་དངོས་གྲུབ་མྱུར་མངོན་ཤོག །ལན་གསུམ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། ལྷ་བསྐྱེད། བཟླས་པ། བསྡུ་ལྡང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སྐད་ཅིག་རང་གསལ་ཆོས་ 9-430 སྐུའི་དགོངས་ཆེན་ལས། །མ་དག་བེམ་ལུས་རབ་དྭངས་སྟོང་པའི་དབྱིངས། །རང་གསལ་ སྟོང་གཟུགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ལྷ། །འཆི་མེད་དབང་མོ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ། །རབ་ དཀར་སྟོན་ཟླ་འབུམ་ལྟར་ཆེས་གསལ་བ། །ཞལ་གཅིག་ཞི་བའི་སྤྱན་ཟུང་གིས་མཛེས་ཤིང་། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་མཁའ་ལ་ཕྱར། །གཡོན་པས་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་ཞགས་པ་ བསྣམས། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་རྫོགས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ལང་ཚོ་རབ་རྒྱས་མཛེས་ སྡུག་སྒེག་མོའི་ཚུལ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་རུ། །སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་ བཞིན་འཁོར་ལོ་ཞལ་གཅིག་མ། །ཕྱག
Chinese
昂旺·罗卓扎巴大师教言集JNLD338：名为《系命三尊之甚深修法·实义精髓》 系命三尊之甚深修法·实义精髓 系命三尊之甚深修法·实义精髓 顶礼不朽自在三尊！ 今欲略述系命三尊之修法口诀，分三：前行、正行、后行。首先是前行，包括祈请： 从法身原始自性光芒中显现， 不朽普照之怙主无量寿佛（Tshe-dpag-med，梵文：Amitāyus，阿弥陀佛，无量寿）， 如意轮顶髻尊胜佛母（gTsug-tor-rnam-par-rgyal，梵文：Uṣṇīṣavijayā，乌瑟腻沙毗逝耶，顶髻尊胜）， 于自性本净中虔诚祈请。 皈依： 殊胜原始佛之幻化舞， 于皈依总集之体性中圆满安住。 不朽自在三尊大悲藏， 从今至菩提间恒常皈依。 （念诵三遍） 发心： 胜义自性本无生灭， 然为世俗垢染所迷。 为利有情发菩提心， 速证不朽寿命之胜妙本尊。 （念诵三遍） 积资净障之法： 法界本初显现不朽本尊， 于明现觉性中恭敬顶礼供养。 忏悔罪障，随喜法身之妙用， 宣说法性，自性离于分别。 奉献福德无畏金刚之命， 寿命与智慧无量增长。 迅速掌握轮回涅槃之命脉精华， 于光明不变之大境界中。 获得本初解脱之寿命吉祥， 愿基界远离衰老之金刚身， 三尊本尊之无漏虹身， 圆满清净不朽成就迅速显现！ （念诵三遍） 第二，正行，包括本尊生起、念诵、收摄。首先是本尊生起： 刹那间，从自性光明法身之大境界中， 不净血肉之躯转为清净空性之界。 自显空色幻化网之本尊， 不朽自在母顶髻尊胜佛母（gTsug-tor-rnam-par-rgyal，梵文：Uṣṇīṣavijayā，乌瑟腻沙毗逝耶，顶髻尊胜）。 身色洁白，如百万秋月般明亮， 一面，以寂静双眼而庄严。 右手高举金刚交杵于虚空， 左手持带期克印之绢索。 身着丝绸珍宝，跏趺而坐。 仪态青春，美妙动人。 于誓言尊显现之心间， 有度母白如意轮，一面二臂。
English
Collection of Teachings by Ngawang Lodro Drakpa JNLD338: The Profound Practice of Uniting the Three Longevity Deities - The Quintessence of Definitive Meaning The Profound Practice of Uniting the Three Longevity Deities - The Quintessence of Definitive Meaning The Profound Practice of Uniting the Three Longevity Deities - The Quintessence of Definitive Meaning Homage to the Three Immortal Sovereigns! Here, I will briefly describe the practice of uniting the three longevity deities, divided into three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. First, the preliminary, including the supplication: Appearing from the primordial self-radiance of the Dharmakaya, The immortal, all-seeing Victor, Amitāyus (Tshe-dpag-med, Sanskrit: Amitāyus, 阿弥陀佛, Immeasurable Life), The Wish-Fulfilling Wheel, Uṣṇīṣavijayā (gTsug-tor-rnam-par-rgyal, Sanskrit: Uṣṇīṣavijayā, 乌瑟腻沙毗逝耶, Victorious One of the Crown), From the state of self-clarity of reality, I humbly supplicate. Refuge: The magical dance of the glorious primordial Buddha, Who fully arises as the essence of all refuges. The treasure of compassion, the three immortal sovereigns, From now until enlightenment, I take refuge. (Recite three times) Generating Bodhicitta: In the ultimate reality, there is no birth or death, Yet, beings are deluded by the stains of conventional reality. For all beings, I generate the heart of compassion, May I quickly realize the supreme immortal deity of longevity. (Recite three times) Method of Accumulating Merit: The primordial Dharmadhatu appears as the immortal deity, In manifest awareness, I respectfully prostrate and offer pleasing offerings. I confess sins and rejoice in the magic of the Dharmakaya, I demonstrate the nature of reality, self-radiance free from concepts. I offer the fearless Vajra life of merit, May longevity and wisdom increase immeasurably. Quickly empower the essence of life in samsara and nirvana, In the great expanse of clear light, unchanging. Having attained the glory of primordial liberation and longevity, May the Vajra body, the ground free from aging and decay, The uncontaminated rainbow body of the three deities, May the perfect, pure, immortal accomplishment quickly manifest! (Recite three times) Second, the main practice, including deity generation, recitation, and dissolution. First, the deity generation: In an instant, from the great expanse of the self-luminous Dharmakaya, The impure physical body is completely purified into the realm of emptiness. The self-luminous, empty form, the deity of the magical net, The immortal sovereign, Uṣṇīṣavijayā (gTsug-tor-rnam-par-rgyal, Sanskrit: Uṣṇīṣavijayā, 乌瑟腻沙毗逝耶, Victorious One of the Crown). Her body is white, extremely clear like a million autumn moons, One face, adorned with peaceful eyes. Her right hand raises a Vajra crossed scepter in the sky, Her left hand holds a lasso with a threatening gesture. Adorned with silk and jewels, she sits in the lotus position. Her youth is flourishing, beautiful and charming. In the heart of the Samaya-sattva, clearly visible, Is White Tara, the Wish-Fulfilling Wheel, with one face and two arms. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གཉིས་ཞབས་ཟུང་སེམས་སྐྱིལ་རང་རིགས་ཀྱི། །ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆས་ཀུན་རྫོགས་དེའི་ཐུགས་ཀར། །ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་ལོངས་སྐུའི་ཆ་ ལུགས་ཅན། །མཉམ་བཞག་ཕྱག་གིས་ཚེ་བུམ་དང་བཅས་ཏེ། །གང་གི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ ལ་གནས་པའི། །ཀུན་གྱི་ས་བོན་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར། །གཡས་གཡོན་ཏཱཾཿདང་བྷྲཱུཾཿཡིག་ དཀར་གསལ་མདོག །དེ་མཐར་ཚེ་ལྷ་གསུམ་གྱི་གཞི་སྙིང་གཅིག །གཟུངས་སྔགས་འཕྲེང་ བ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས། །གཡས་བསྐོར་སྦྲུལ་འཁྱིལ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་གསལ། །དེ་ ཡང་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ཏིང་འཛིན་སེམས། །གདོང་མ་ཉིད་ནས་རང་ཆས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ། །དམ་ ཡེ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་དབང་བསྐུར་ཀྱང་། །ཡེ་རྫོགས་ཆོས་ཉིད་རྩལ་དུ་གཤིས་ནས་ཤར། །དེ་གསུམ་རང་རང་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས། །སྣང་སྲིད་དག་མཉམ་མཆོད་སྤྲིན་རབ་ འབྱམས་སྤྲོ། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྒྱན་བཟང་ཅིར་ཡང་འགྱེད། །དེ་འདྲའི་སེམས་དཔའ་སུམ་ བརྩེགས་ཚུལ་གྱིས་སུ། །འཁོར་འདས་སྲོག་ཆེན་སྒྱུ་མའི་གཟུགས་སྐུ་ཉིད། །ཀུན་ཁྱབ་ཆོས་ དབྱིངས་ཀློང་དུ་འཛིན་མེད་བལྟ། །གཉིས་པ་བཟླས་པ་ནི། སུམ་བརྩེགས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ སྲོག་སྔགས་འཕྲེང་བཅས། །རང་གསལ་རིག་སྟོང་རྗེན་ངོ་གང་ཤར་དུ། །མ་བཅོས་སོ་མ་ མཉམ་བཞག་རྩེ་གཅིག་ངང་། །ཡི་དམ་རྒྱ་མཚོའི་དགོངས་ཆེན་གཅིག་ཏུ་མོས། །ལ་ཚེ་ལྷ་རྣམ་ 9-431 གསུམ་ཀྱི་སྙིང་པོ་གཅིག་སྒྲིལ་འབྲུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ནི། ༀ་ཨ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཏུཏྟཱ་རེ་ཨུཥྞི་ཥ་བི་ཛ་ཧྲཱིཿཏཱཾཿབྷྲཱུཾཿསྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ ཅི་ནུས་བཟླ་ཞིང་། བརྟན་གཡོའི་སྲོག་གི་དྭངས་མ་མི་འགྱུར་བ། །འོད་གསལ་བརྗོད་བྲལ་གཤིས་ འདི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེའི་ཚེ་མཆོག་ཟླ་བྲལ་མི་ཤིགས་པ། །རང་ངོ་ཟིན་ཙམ་ངང་ནས་སྙིང་ པོ་བཟླ། །འབྲུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་དངོས་གཞི་འདིའི་ངང་གཙོ་བོར་བསྙེན་བཟླས་གཟབ། གང་སྣང་རྣམ་གསུམ་ལྷ་ཡི་ ཆོས་སྐུར་ཤར། །རང་སྣང་དོན་དམ་རྣམ་ཀུན་བཀོད་མཚར་བ། །ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ དགོངས་ཉག་མར། །གཅིག་ཏུ་ཁོ་ཐག་ཆོད་ལ་རང་བབས་བཞག །ཡང་བཟླས་པ་ལ་འབད། རྒྱལ་ ཀུན་ཆོས་སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད་པར་འཕྲུལ། །དེ་ལས་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོའི་རྣམ་པར་རོལ། །གང་ ལས་རྣམ་རྒྱལ་ལྷ་མོའི་སྐུར་སྣང་བས། །མཁའ་མཉམ་རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པས་གཟུངས་སྒྲ་ སྒྲོགས། །པར་བསམ་ལ་ཡང་བཟླ། དེ་མཐུས་ལས་བཞི་རབ་འབྱམས་དཔག་ཡས་ཀྱིས། །མ་ལུས་ འགྲོ་ལ་རང་རང་དང་འཚམས་པར། །རླབས་ཆེན་གེགས་བསལ་ཕན་པ་ཆེར་བསྒྲུབ་སྟེ། །ཡོངས་ལ་འཕྲལ་ཕུག་བདེ་སྐྱིད་ཆད་མེད་གྱུར། །པར་མོས་ལ་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ཡང་བཟླ། གསུམ་པ་བསྡུ་ལྡང་ ནི། རྣམ་གསུམ་ལྷ་སྐུའི་སྣང་བརྙན་ཆེས་གསལ་བ། །དེ་ཡང་འོད་གསལ་བརྗོད་བྲལ་འབའ་ ཞིག་པར། །སྤྲོས་པ་ཀུན་ཟད་གཤིས་སུ་དར་གཅིག་འཇོག །སླར་ཡང་རྣམ་རྒྱལ་འཕགས་ མ
Chinese
于自生莲花月轮垫上， 双足跏趺坐姿， 自身本性之， 一切手印饰品圆满之本尊心间。 无量寿怙主（Amitayus，阿弥陀佛的化身，长寿本尊）具报身相， 以禅定手印持长寿宝瓶。 于彼心间，日轮之上， 一切种子字（Sarva Bīja）中央为红色舍（Hrih，ഹ്）， 右为白色当（Tam，टं），左为白色仲（Bhrum，भ्रूं），光明显耀。 其外围绕长寿三尊之根本心咒。 咒鬘光芒洁白泛红， 以右旋盘绕如蛇之形态显现。 彼等乃誓言、智慧、三摩地之心， 从最初即是自性任运成就。 不分誓言与智慧，亦受灌顶， 本自俱足之智慧，于法性中自然显现。 此三者各自安住于莲花月轮座垫之上。 奉献显有清净、等性之无尽供云。 智慧幻化之庄严，随心所欲地展现。 如是三重本尊之形象， 轮回涅槃一切众生皆为幻化之身。 于遍布法界虚空中，无执而观。 第二，念诵：三重本尊之心，连同心咒鬘， 于自明觉性空之本然面目中， 处于不做作、原始、平等、专注之状态。 一心信奉本尊海之广大意境。 其次，长寿三尊之精华合一，十八字明咒为：嗡 阿 约 嘉纳 嘟 达 咧 乌 舍 尼 舍 毕 杂 舍 赫 利 当 仲 梭 哈 （Oṃ āyu jñāna tutāre uṣṇīṣa bija hrīḥ tāṃ bhrūṃ svāhā.，嗡，寿命，智慧，度母，顶髻，种子字，舍，当，仲，梭哈。) 尽力念诵，稳固且变动之生命精华， 不变之光明、离言之自性即是智慧之， 金刚无上寿命，无与伦比且坚不可摧， 仅于证悟自性之状态中念诵心咒。 十八字明咒之本体，主要应着重于修持念诵。无论显现何种景象，皆显现为本尊之法身。 自身显现之究竟，皆为圆满庄严。 一心专注于本尊诸佛之甚深意境。 于此坚定不移，安住于自然状态。再次努力念诵。诸佛皆化现为无量寿佛之法身。 由此幻化为白度母之形象。从中显现为尊胜佛母之身相。 如同虚空般，以自身化身诵持咒语。 反复思量并念诵。以此力量，无量无边的四种事业， 利益所有众生，皆能如其所愿， 伟大消除障碍，成就广大之利益， 令一切众生当下及未来皆能获得无尽之安乐。反复信奉并念诵此心咒。第三，收摄升华： 清晰观想三重本尊之身相， 彼等皆为光明、离言之唯一状态， 一切戏论止息，于自性中安住片刻。 再次观想尊胜佛母。
English
Upon a self-arisen lotus and moon cushion, With feet in the vajra posture, The essence of one's own nature, All hand symbols and ornaments complete at the heart of that deity. Amitayus (Amitāyus, a manifestation of Amitābha, the deity of longevity) with the Sambhogakaya form, Holding a longevity vase with hands in meditative mudra. At that heart, upon a sun disc, In the center of all seed syllables (Sarva Bīja) is the red Hrih (ഹ്), To the right is the white Tam (टं), to the left is the white Bhrum (भ्रूं), clear and radiant. Around them is the root mantra of the three longevity deities. The garland of mantras is white with a reddish hue, Appearing clearly in the form of a right-spiraling snake. These are the heart of samaya, wisdom, and samadhi, From the very beginning, they are spontaneously accomplished by nature. There is no separation between samaya and wisdom, and even with empowerment, The innate wisdom is naturally manifested in the realm of Dharma. These three each reside on a lotus and moon seat. Offering clouds of pure appearance and equality, vast and boundless. The splendor of wisdom's play is freely displayed. Such a triple-layered form of the deity, All beings of samsara and nirvana are illusory forms. In the all-pervading space of Dharmadhatu, look without grasping. Second, recitation: The heart of the triple deity, together with the mantra garland, In the naturally clear, empty, and naked state of awareness, In an unfabricated, original, equal, and focused state, Devotedly believe in the vast intention of the ocean of yidam deities. Next, the essence of the three longevity deities combined, the eighteen-syllable mantra is: Om Ah Yu Dznia Tu Tare Ushnisha Bidza Hrih Tam Bhrum Svaha (Oṃ āyu jñāna tutāre uṣṇīṣa bija hrīḥ tāṃ bhrūṃ svāhā., Om, life, wisdom, Tara, crown protuberance, seed syllable, Hrih, Tam, Bhrum, Svaha) Recite as much as possible, the unchanging essence of stable and moving life, The unchanging luminosity, the inexpressible nature is the wisdom of, The vajra supreme life, unparalleled and indestructible, Recite the heart mantra only in the state of realizing one's own nature. The essence of the eighteen-syllable mantra, mainly focus on practice and recitation. Whatever appears, appears as the Dharmakaya of the deity. The ultimate appearance of oneself is completely adorned. Focus wholeheartedly on the profound intention of the yidam Buddhas. Be steadfast in this, and abide in the natural state. Strive to recite again. All Buddhas transform into the Dharmakaya of Amitayus. From this, manifest as the form of White Tara. From this, appear as the form of Namgyalma. Like space, recite the mantra with one's own emanations. Contemplate and recite repeatedly. Through this power, the immeasurable four activities, Benefit all beings, each according to their needs, Greatly eliminate obstacles and accomplish vast benefits, May all beings attain endless happiness and well-being in the present and future. Repeatedly believe and recite this heart mantra. Third, absorption and sublimation: Clearly visualize the forms of the triple deity, They are all in the sole state of luminosity and inexpressibility, All elaborations cease, abide in nature for a moment. Visualize Namgyalma again. --------------------------------------------------------------------------------