Tibetan
བ་པའི་ངང་། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རང་སྒྲ་སྒྲོགས། །ཞེས་སྣང་སྲིད་དག་མཉམ་ གྱི་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་གཉུག་མའི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི་འཁོར་བ་ མྱང་འདས་གཉིས་ལ་ཁྱབ་ཕྱིར་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་རང་སྒྲ་གྲགས་པར་ བསམ་ལ། བཟླ། གསུམ་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་པུའི་དེ་ཉིད་བསམ་པ་ནི། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཡོངས་ཀྱི་བདག །ཡི་དམ་རབ་འབྱམས་བདག་ཉིད་དུ། །སྣང་སྟོང་འགག་མེད་རོལ་པའི་ངང་། །དག་པ་འབའ་ ཞིག་མཆོག་ཏུ་གསལ། །ཞེས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་དེ་ཉིད་ཡི་དམ་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་མངའ་ བདག་གཅིག་གྱུར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྐུར་བསམ་ལ། བཟླ་མཐར། ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་ 9-415 ལ་རང་སྣང་དག་པའི་མཆོད་པ་དང་བཅས་གནས་ལུགས་གཤིས་སུ་བསྡུ་ཞིང་དགེ་རྩ་ཟག་ མེད་དུ་བསྔོ་བ་ནི། དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་རང་སྣང་ལས། །བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་མཆོད་བསྟོད་ ཀྱིས། །ཟག་བྲལ་བདེ་ཆེན་ཅིར་ཡང་སྤེལ། །དམིགས་མེད་རང་གཤིས་དེ་ཉིད་ངང་། །ཞེས་ པས་མཆོད་བསྡུ་བྱ། དེ་ནས་བསྔོ་བ་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་ཟབ་མོའི་ལེགས་དགེ་དེས། །ཆོས་དབྱིངས་གཉུག་ མའི་ཧེ་རུ་ཀ །རང་བྱུང་གདོད་ནས་བཞུགས་པའི་ཞལ། །རིང་མིན་མྱུར་ནས་ཡོངས་མངོན་ ཤོག །ཅེས་སོགས་ཀྱི་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་། གཏོར་བསྐང་བྱ་བར་འདོད་ན། གཏོར་འབུལ་ནི། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། སྣང་སྲིད་ དག་པའི་གཏོར་མཆོད་ཆེ། །དཔལ་ཆེན་འཁོར་འདས་ལྷུན་རྫོགས་ལ། །རོ་མཉམ་གཤིས་སུ་ ཅི་དགར་མཆོད། །རྣམ་གཉིས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་པས་གཏོར་མ་འབུལ། བསྐང་བསྡུས་ནི། ཧཱུཾ། ཟག་མེད་ཀུན་བཟང་མཆོད་བསྐང་རྫས། །ཡི་དམ་ཐུགས་དམ་ཉེར་བསྐང་བྱེད། །འདིས་ ཀྱང་དགྱེས་བསྐང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཉམས་ཆགས་མ་ལུས་བྱང་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པས་བསྐང་ བར་བྱའོ། །ཞེས་ངེས་དོན་ཕུར་བའི་ལུས་དཀྱིལ་མདོར་བསྡུས་དགོངས་ཆེན་བཅུད་བསྡུས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་ངག་དབང་བརྩོན་ འགྲུས་དཔལ་བཟང་གིས་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད་པར་མཁོ་བ་ལ་བརྟེན་མ་ཏིས་འཕྲལ་སྨྲས་ལྟར་ཆོས་མཆེད་དམ་པས་ཡི་གེར་ལེགས་ ཕབ་བགྱིས་པའོ།། །། 目錄 ངེས་དོན་ཕུར་བའི་ལུས་དཀྱིལ་མདོར་བསྡུས་དགོངས་ཆེན་བཅུད་བསྡུས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
Chinese
在如是状态中，宣说金刚藏的自声。如是观想，显有寂灭等同的大吉祥忿怒尊，本初怙主本尊父母的身语意之本体，遍布轮回涅槃二者，故而不可摧毁，真实义精要的咒语之音声，一切形态皆与虚空等同，无有分别地发出自声。念诵。第三，观想法身独一之本体：三世诸佛之主宰，一切本尊之自性，显空无碍游舞之状态，唯有清净最为显现。如是观想大吉祥黑汝嘎（Heruka，忿怒尊）即是一切本尊三根本海之主宰，显现而无自性的身相。念诵完毕后，以自显清净的供品供养本尊父母，并将安住之法融入本性，并将善根回向于无漏。大吉祥本尊父母自显现，以不可思议的供赞，增长无漏大乐，于无所缘之自性中。如是进行供养和收摄。之后进行回向：以此修持甚深之善根，愿法界本初之黑汝嘎，自生本初安住之尊颜，不久迅速得以显现。如是等回向善根。若欲作朵玛（Torma，食子）及补阙，则朵玛供养：嗡啊吽（Om Ah Hum，身语意），显有寂灭清净之朵玛大供，大吉祥轮回涅槃圆满者，于味平等之性中随意供养，迅速赐予二种成就。如是供养朵玛。简略补阙：吽（Hum，种子字），无漏普贤供养补阙物，本尊誓言誓句作补阙，以此亦令欢喜作补阙，赐予成就，所有违犯悉皆清净。如是作补阙。此乃真实义普巴金刚（Vajrakilaya，金刚橛）身坛城简略，大圆满精要汇集，由阿旺尊哲巴桑（Ngawang Tsondru Palzang）为修持者所需而著，应玛提（Mati）之请，由殊胜法友记录。 目录：真实义普巴金刚身坛城简略，大圆满精要汇集。
English
In such a state, proclaim the self-sound of Vajra Essence. Thus, contemplate the Great Glorious Wrathful One, the equality of appearance and existence, the primordial deity, the essence of the body, speech, and mind of the father and mother, pervading both samsara and nirvana. Therefore, it is indestructible. The sound of the mantra of the essential meaning, in all its forms, is equal to the sky, and the self-sound is heard without distinction. Recite. Third, contemplate the sole essence of the Dharmakaya: the lord of all Buddhas of the three times, the self-nature of all Yidams (Ishtadevata, personal deity), in the state of unobstructed play of appearance and emptiness, only purity is most clear. Thus, contemplate the Great Glorious Heruka (Wrathful One) as the sole master of all Yidam (personal deity), the ocean of the Three Roots, appearing as a form without self-nature. After recitation, offer self-appearing pure offerings to the Yidam (personal deity) father and mother, and integrate the state of abiding into the nature, and dedicate the merit to the unpolluted. The Great Glorious Yidam (personal deity) father and mother self-appear, with inconceivable praises and offerings, increasing unpolluted great bliss, in the self-nature of non-objectification. Thus, perform the offering and integration. Then, dedicate: By this profound merit of approach and accomplishment, may the Heruka (Wrathful One) of the primordial Dharmadhatu, the face of the self-born primordial abiding, be quickly and soon revealed. Thus, dedicate the merit. If you wish to make Torma (food offering) and fulfillment, then the Torma offering: Om Ah Hum (body, speech, and mind), the great offering of the pure Torma of appearance and existence, the Great Glorious One who perfects samsara and nirvana, offer as you wish in the nature of equal taste, quickly grant the two kinds of accomplishments. Thus, offer the Torma. Brief fulfillment: Hum (seed syllable), unpolluted Samantabhadra (普贤菩萨) offering fulfillment substances, fulfill the vows and commitments of the Yidam (personal deity), with this also please and fulfill, grant accomplishments, may all violations be purified. Thus, perform the fulfillment. This is the brief essential meaning Vajrakilaya (金刚橛) body mandala, the collection of the Great Perfection essence, written by Ngawang Tsondru Palzang for the needs of practitioners, at the request of Mati, recorded by a virtuous Dharma friend. Table of Contents: The brief essential meaning Vajrakilaya (金刚橛) body mandala, the collection of the Great Perfection essence. --------------------------------------------------------------------------------