Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD306ཡང་དག་ཆོས་ལས་བརྩམས་པའི་གཏམ་བཟང་རྣ་བའི་བཅུད་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 9-313 ༄༅། །ཡང་དག་ཆོས་ལས་བརྩམས་པའི་གཏམ་བཟང་རྣ་བའི་བཅུད་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཡང་དག་ཆོས་ལས་བརྩམས་པའི་གཏམ་བཟང་ རྣ་བའི་བཅུད་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་ བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །གང་གི་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཁྱབ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །བརྩེ་ཆེན་ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་འཛིན་ འབུམ་དཀྲིགས་པ། །རླབས་ཆེན་བྱིན་རླབས་གྲུ་ཆར་འཇོ་བའི་དཔྱིད། །མཚུངས་བྲལ་བླ་ མས་དགེ་མཚན་སྦྱིན་གྱུར་ཅིག །ཐུགས་བཟང་ནོར་འཛིན་དཔལ་གྱི་ཞིང་ས་ལ། །རྒྱས་འགྱུར་ རིགས་ཀྱི་ས་བོན་ཡོངས་བཏབ་པས། །རྟེན་མཆོག་ལྗོན་བཟང་གསར་བའི་དཔལ་ཡོན་ཅན། །སྐུ་སྐྱེས་ན་གཞོན་སྒྲ་འཛིན་དགྱེས་བསྐྱེད་འབུལ། །གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་ལེགས་ཚོགས་ གང་འདོད་པ། །ད་རེས་རང་དབང་ཡོད་པའི་དུས་མཚམས་འདིར། །དོན་མཆོག་སྙིང་པོས་ རང་དོན་མ་གྲུབ་ན། །དེ་ལས་ལྷག་པའི་བུབ་ཁ་སྲིད་ན་མེད། །སྔོན་བསགས་རྣམ་པར་དཀར་ བའི་ལེགས་བྱས་ཀྱིས། །རྒྱལ་བསྟན་མཇལ་ཞིང་བླ་མའི་མན་ངག་ཐོབ། །སྙིང་པོ་ལེན་པ་ རང་གི་ལག་ཡིན་པས། །བཤད་དང་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་ལ་རེམ། །གཞོན་ནུའི་དུས་ ནས་ཆོས་ལ་མ་གོམས་ན། །ལང་ཚོ་ཡོལ་ཚེ་སྒོ་གསུམ་སྟོབས་ཞན་ཕྱིར། །ནམ་ཞིག་དུས་ན་ འགྲུབ་སྙམ་དབུ་ཡུལ་འཁོར། །དེ་སླད་མྱུར་ནས་ཡོན་ཏན་ཅི་ལོབ་མཛོད། །རྣམ་དག་ཡོན་ ཏན་པད་ཚལ་བཞད་པའི་གཞི། །ཁྲིམས་གཙང་ས་ཆེན་རྒྱས་པའི་དགེ་མཚན་འདི། །ནམ་ ཡང་བརྟན་པའི་གོ་ཆ་འགྱུར་མེད་པ། །མ་ཞུམ་སྙིང་སྟོབས་མཆོག་གིས་འཛིན་པ་གལ། །བླང་ 9-314 དོར་ཅི་ཡང་མི་ཤེས་རྨོངས་ཡིད་ཅན། །ཐ་ཆད་དུད་འགྲོའི་རྟེན་དང་ཁྱད་མེད་པ། །འདི་ཀོ་ དམ་པས་ཤིན་ཏུ་སྨད་པའི་གནས། །དེ་ཕྱིར་བླང་དོར་ཚུལ་ལ་མཁས་པར་མཛོད། །ཀུན་གྱིས་ བཀུར་འོས་སྐུ་སྐྱེས་གཞོན་ནུའི་ལུས། །ཆེན་པོ་གོང་མའི་མཚན་གྱིས་ལེགས་བརྒྱན་པ། །འདི་ ཡང་སེར་གཟུགས་ཕལ་གྱི་དོ་ཟླ་མིན། །མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་རྣམ་ཐར་སྐྱོངས་ཤིག་ཀྱེ། །ཐུན་མོང་རིག་པའི་གནས་ལ་སྦྱངས་པ་དང་། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་མདོ་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཆོས། །རང་ལུགས་དམ་པའི་དགོངས་པ་རྨ་མེད་པ། །མཁས་པའི་ཞལ་ལུང་བརྩོན་པའི་ཤུགས་ ཀྱིས་འཚོལ། །རྣམ་དག་ཁྲིམས་བཟང་ཉེས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ། །རབ་བྱུང་ངུར་སྨྲིག་རྟགས་ ཀྱིས་ཉེས་མཛེས་པ། །དད་ལྡན་དང་བ་འདྲེན་པའི་དམིགས་རྐྱེན་མཆོག །བཙུན་པའི་ངང་ ཚུལ་ལེགས་པས་གཞན་ཡིད་འགུགས། །ཉེས་ལྟུང་རྙོག་བྲལ་ཁྲིམས་གཙང་པདྨོའི་མཚོར། །ལུང་རྟོགས་ནོར་བུའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་གཏམས་ཤིང་། །བསྟན་འགྲོའི་དོན་ཆེན་རླབས་ ཕྲེང་ཕྱོགས་ཀུན་གཡོ། །མཛད་བཟང་དེ་གང་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་རྒྱན། །ཡང་ཅིག་གསོན་དང་ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྐྱ
Chinese
《源于正法的妙语——悦耳的甘露》 昂旺·罗卓扎巴大师教言集 顶礼！ 《源于正法的妙语——悦耳的甘露》 大师教言集 谁的法身遍布虚空界， 慈悲如海汇聚无量云， 浩瀚加持如雨降， 无与伦比的上师赐吉祥！ 您善良的心如同珍宝的沃土， 播撒下繁荣昌盛的种子。 殊胜的依处，如新生妙树般充满光辉， 年轻的化身令听者欢喜。 无论暂时或究竟的善妙， 如今正值自由自主之时。 若不能以精要成就自利， 世上再无更甚的愚痴。 往昔积累的清净善业， 使我得见殊胜教法，获得上师诀窍。 撷取精华全凭自己努力， 树立起讲修的胜幢。 年少之时若不勤于修法， 青春逝去，身语意衰弱。 若总想着将来再修，只会空耗时日。 因此，应尽快学习各种功德。 清净功德是莲花盛开的基础， 严守戒律是大地繁荣的吉祥。 愿此坚如磐石的盔甲永不动摇， 以无畏的勇气守护至关重要。 对于应取应舍一无所知的愚昧之人， 与低劣的畜生无异。 这正是圣者们所呵斥之处， 因此，应精通取舍之理。 备受尊崇的转世青年， 以伟大先辈之名而庄严。 这并非平庸之辈可比， 应守护贤善之行。 精通世俗学问， 以及殊胜的显密教法。 以不偏不倚的清净见解， 通过努力寻求智者的教诲。 严守戒律，远离过患， 以出家僧人的装束而庄严。 是引生信徒欢喜的殊胜对境， 以僧人的威仪摄人心。 在无垢清净的戒律莲池中， 充满着闻思修的珍宝。 弘扬佛法利益众生的事业遍及四方， 这善行是圣者的庄严。 再说转世化身。
English
《Auspicious Words from the True Dharma - Nectar for the Ears》 Collection of Teachings by Master Ngawang Lodro Drakpa Homage! 《Auspicious Words from the True Dharma - Nectar for the Ears》 Collection of Teachings by Master Whose Dharmakaya pervades the expanse of the sky, Compassion like the ocean gathers clouds immeasurably, Vast blessings descend like rain, May the incomparable Lama grant auspiciousness! Your kind heart is like a field of jewels, Sowing the seeds of prosperity. The supreme support, like a newly grown wonderful tree full of glory, The young incarnation delights the listeners. Whether temporary or ultimate goodness, Now is the time of freedom and autonomy. If one does not accomplish self-benefit with the essence, There is no greater foolishness in the world. Past accumulated pure virtuous deeds, Enable me to see the glorious teachings and receive the Lama's instructions. Extracting the essence depends entirely on one's own efforts, Raise the victory banner of teaching and practice. If one does not diligently practice Dharma from a young age, When youth passes, body, speech, and mind weaken. If one always thinks of practicing later, one will only waste time. Therefore, one should quickly learn all kinds of merits. Pure merit is the foundation for the blooming of lotuses, Strictly observing the precepts is the auspiciousness of the flourishing earth. May this armor, as firm as a rock, never waver, It is crucial to guard it with fearless courage. An ignorant person who knows nothing about what to adopt and what to abandon, Is no different from a lowly animal. This is what the holy ones despise, Therefore, one should be skilled in the principles of adoption and abandonment. The highly respected young reincarnation, Is adorned with the name of a great predecessor. This is not comparable to ordinary people, One should uphold virtuous conduct. Mastering worldly knowledge, As well as the glorious Sutra and Tantra teachings. With an unbiased and pure view, Seek the teachings of the wise through diligent effort. Strictly observing the precepts, free from faults, Adorned with the robes of a renunciate monk. Is a supreme object that brings joy to devotees, Captivating hearts with the demeanor of a monk. In the immaculate and pure lotus pond of precepts, Filled with the jewels of hearing, thinking, and meditating. The activities of propagating the Dharma and benefiting beings extend in all directions, This virtuous deed is the adornment of a holy being. Furthermore, the incarnate body. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེས་མཆོག །བསྟན་པའི་ཡང་རྩེ་གསང་སྔགས་ཐེག་པའི་བཅུད། །མི་འབྲལ་ ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོར་རྟག་བཅིངས་ཏེ། །ཚེ་གཅིག་བླ་མེད་ཟུང་འཇུག་ཐོབ་ལ་འབོད། །དེ་ཡང་ ཐུན་མོང་ལམ་གྱིས་རྒྱུད་སྦྱང་བ། །བློ་ལྡོག་རྣམ་བཞིས་སྲིད་ལ་ཞེན་ལོག་ནས། །ཐར་པའི་ ཡོན་ཏན་མཆོག་གིས་ཡིད་འཕྲོག་སྟེ། །ཐུན་མོང་ལམ་གྱི་འཇུག་སྒོར་ཕྱིན་པར་མཛོད། །བསླུ་ མེད་སྐྱབས་གནས་རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་ལ། །སྟོན་ལམ་གྲོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྐྱབས་སོང་ནས། །ཐེག་ཆེན་རྒྱུ་འབྲས་མན་ངག་བདུན་གྱི་སྒོས། །གཞན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་བློ་མཆོག་ བསྐྱེད། །རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་སྟོབས་བཞི་ཚང་བྱས་ཏེ། །སྒྲིབ་སྦྱོང་ཟབ་མོས་རང་རྒྱུད་ དྲི་མ་བཀྲུ། །བསོད་ནམས་ཞིང་དུ་ཚོགས་ཆེན་རབ་རྫོགས་ཕྱིར། །རབ་འབྱམས་གླིང་བཞིའི་ མཎྜལ་རྒྱ་ཆེར་མཆོད། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས། །དབང་བཞི་རབ་བླངས་ 9-315 རླབས་ཆེན་བྱིན་རླབས་འབེབས། །མ་དག་ཐ་མལ་སྣང་བ་ཀུན་སྦྱངས་ཤིང་། །དག་རྫོགས་ སྨིན་པའི་བསྐྱེད་རིམ་གནད་དུ་གལ། །བྱེད་བཅིངས་ཟབ་མོ་ལྟོས་མེད་རྣམ་བཞིའི་སྒོས། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་བ། །ཇི་བཞིན་མངོན་དུ་འགྱུར་བྱེད་མན་ངག་ཐབས། །གཡོ་ཐོབ་གོམས་བརྟན་མཐར་ཕྱིན་རིམ་པས་སོ། །ཐུན་མིན་གསང་ཆེན་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ མཆོག །སྨིན་མཚམས་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཀུན་རྟོག་ཟད་པའི་དབྱིངས་སུ་བལྟ་ བྱས་ཏེ། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སྒོམ་པ་སོ༷ར་སྡུ༷ད་ལགས། །རང་སེམས་ངོ་བོ་སྟོང་གཟུགས་བྱེད་ མེད་པ། །ཤེས་རབ་རྟོག་དཔྱོད་དགའ་བདེའི་ཡན་ལག་ལྔ། །ཡོངས་རྫོགས་གཟུགས་སེམས་ དབྱེར་མེད་བདག་ཉིད་ཅན། །ཡེ་ཤེས་རང་གཟུགས་ཤར་བ་བས༷མ་གཏ༷ན་མཆོག །ཐབས་ མཁས་བྱེད་པས་རོ་རྐྱང་རྒྱུ་བའི་རླུང་། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིར་སྲོག་ཐུར་ཁ་སྦྱོར་དུ། །མི་ཤིགས་སྲོག་ གཟུགས་ངོ་བོར་ཡོངས་བསྡམས་ཏེ། །ཡེ་རླུང་སྟོང་གཟུགས་གཉིས་མེད་སྲོག༷་རྩོ༷ལ་ཆེ། །རྡོ་ རྗེའི་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་སྦུབས། །མི་ཤིགས་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དངས་མའི་ཁམས། །འབར་འཛག་ཞུ་བདེའི་རང་མདངས་སྟོང་པའི་གཟུགས། །མི་ཕྱེད་སེམས་ཀྱི་རྩལ་རྫོགས་ འཛི༷ན་པ༷འི་ལམ། །རང་བཞིན་དྭངས་པའི་ཐིག་ལེ་བཞུ་བཏུལ་ཁམས། །ངོ་མཚར་ཕྱག་རྒྱའི་ འཕྲུལ་གྱིས་ལེགས་བསྒྱུར་བ། །སྟོང་གཟུགས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་རུ་སྣང་བའི་དཔལ། །རབ་འབྱམས་ འོད་སྣང་ཡོངས་འབར་རྗེས༷་དྲན༷་རྩེ། །མ་དག་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་བེམ་རྫས་ཆ། །ཉི་ཁྲི་ ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རིམ་གྱིས་འགགས། །འཕོ་མེད་བདེ་ཆེན་དེ་སྙེད་གྲངས་ལྡན་པ། །སྐུ་ ཐུགས་ཟུང་འཇུག་མངོན་བྱས་ཏི༷ང་ངེ་འཛི༷ན། །དེ་ནས་རང་ལུགས་འཕགས་པ་ཀུན་རྫོགས་ ཏེ། །མཐར་ཐུག་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་ལུས། །གསང་གསུམ་ཡོན་ཏན་
Chinese
至尊上师！ 教法之精髓，秘密真言乘之精华。 永不分离地与您心之精要紧密相连， 我祈愿此生获得无上双运之果。 首先，通过共同道次第来调伏自心， 以四种厌离心使我们对轮回生起厌倦。 以解脱之殊胜功德来吸引我们的心， 请引导我们进入共同道次第之门。 皈依无欺之皈依处，珍贵三宝，视其为导师、道路和助伴， 通过大乘因果七教授之门， 生起为利他而欲成佛之殊胜发心。 圆满具足金刚萨埵（藏文：རྡོར་སེམས་，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚勇士）的观修和念诵四力， 以甚深净障之法洗涤自相续之垢染。 为了在福田广积资粮， 广阔供养遍及四大部洲之坛城。 以视上师为真佛之虔诚， 圆满接受四种灌顶， 降下浩瀚之加持。 清净所有不清净之庸常显现， 成熟圆满之生起次第至关重要。 通过能系缚和无系缚之甚深四种方式， 使无分别智慧自然显现之窍诀方便， 通过动摇、获得、稳固、究竟之次第而实现。 殊胜之无上大圆满次第， 于成熟次第十六指之虚空中， 观照于念头止息之法界中， 修持无分别智慧，此乃索德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之要诀。 自心之体性，空性而无所作为， 以智慧之分别和喜乐之五支， 圆满具足色与心识无别之自性， 智慧自性显现，此乃胜观（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之精髓。 以方便之行，使味增之业风， 于中脉与命勤合和。 完全系缚于不坏命脉之体性中， 使业风与空性无二，此乃命力（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之要诀。 金刚身之六脉轮之中， 不坏安乐自性之清净界， 燃烧、降、融、乐之自性光明空性之色， 无二分别心之力量圆满，此乃执持（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之道。 自性清净之明点融化和控制诸界， 以不可思议之手印巧妙转化， 空性色显现为幻化身之庄严， 无量光芒完全燃烧，此乃随念（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之顶峰。 不清净之脉、明点、风三者之物质部分， 二万一千六百次第止息。 获得等同于此数之无迁大乐， 身语意双运得以显现，此乃等持（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 之后，自宗圆满一切圣法， 最终获得乐空智慧之无上身， 身语意功德。
English
Supreme Master! The essence of the teachings, the quintessence of the Secret Mantra Vehicle. Inseparably and always bound to the core of your heart, I pray to attain the unsurpassed Union in this very life. First, by taming the mind through the common path, Turning away from samsara with the four thoughts that turn the mind. Captivating our hearts with the supreme qualities of liberation, Please guide us to the entrance of the common path. Taking refuge in the infallible refuge, the precious Three Jewels, as teacher, path, and companion, Through the gateway of the Great Vehicle's seven instructions on cause and effect, Generate the supreme mind of wishing to attain Buddhahood for the sake of others. Perfectly complete the Vajrasattva (藏文：རྡོར་སེམས་，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：Vajra Warrior) practice and recitation with the four powers, Cleanse the impurities of your own mind-stream with profound purification. In order to fully accumulate great merit in the field of merit, Extensively offer the mandala of the vast four continents. With the devotion of seeing the Lama as the actual Buddha, Fully receive the four empowerments, Bestow vast blessings. Purify all impure ordinary appearances, The key point is the generation stage of maturation and completion. Through the profound four ways of binding and unbinding, The key method for the spontaneous manifestation of non-conceptual wisdom, Is realized through the stages of shaking, gaining, stabilizing, and perfecting. The supreme, unique, great secret completion stage, In the sky of the sixteen fingers of the maturation stage, Contemplate in the realm where all thoughts cease, Meditate on non-conceptual wisdom, this is the essence of Sordé (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The nature of one's own mind, emptiness without action, With the wisdom of discrimination and the five branches of joy and bliss, Completely possessing the nature of indivisibility of form and mind, The self-appearance of wisdom arises, this is the essence of Samten (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). By skillful means, the karma winds that flow as a single taste, Unite the life force in the central channel with the karmic winds. Completely bind it to the nature of the indestructible life force, Make the karma winds and emptiness non-dual, this is the essence of Sogtsal (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). In the six chakras of the Vajra body, The clear realm of the indestructible bliss nature, The self-radiance of burning, descending, melting, and bliss, the form of emptiness, The power of the non-dual mind is perfected, this is the path of Dzinpa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The essence of naturally pure bindus melts and controls the elements, Skillfully transformed by the magic of wondrous mudras, The glory of the empty form appearing as the illusory body, Limitless light completely ablaze, this is the peak of Jedren (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The material parts of the impure channels, bindus, and three winds, Gradually cease the twenty-one thousand six hundred. Attain immutable great bliss equal to that number, The union of body, speech, and mind is manifested, this is Tingngezin (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Then, one's own tradition perfects all noble dharmas, Ultimately attaining the supreme body of bliss-emptiness wisdom, The qualities of body, speech, and mind. -------------------------------------------------------------------------------- ཟད་མེད་ལྷུན་