Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD294ཁྲོ་བ་འགོག་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་ཚུལ་གདུག་སེམས་གདུང་བ་འཕྲོག་པའི་བདུད་རྩིའི་ཟེགས་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 9-279 ༄༅། །ཁྲོ་བ་འགོག་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་ཚུལ་གདུག་སེམས་གདུང་བ་འཕྲོག་པའི་བདུད་རྩིའི་ཟེགས་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཁྲོ་བ་འགོག་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་ཚུལ་གདུག་སེམས་གདུང་བ་ འཕྲོག་པའི་བདུད་རྩིའི་ཟེགས་མ་ ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བྱམས་དང་བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ཡུག་ཅན། །མ་ལུས་འགྲོ་ལ་བུ་བཞིན་ གཟུགས་པའི་གཉེན། །སྙིང་རྗེའི་རང་གཟིགས་ལག་ན་པདྨོ་འཛིན། །འཕགས་མཆོག་ འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་དུས་ཀུན་སྐྱོངས། །གང་དང་དབྱེར་མེད་ཐུགས་རྗེ་མངའ་བའི་གཏེར། །བྱམས་བརྩེས་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་འགྱེད་པའི་གཉེན། །སངས་རྒྱས་དངོས་ལས་ལྷག་པའི་ བཀའ་དྲིན་ཅན། །མཚན་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་མཆོག་ལ་འདུད། །རྣམ་པ་ཀུན་ནས་ཕན་དང་ བདེ་བའི་བློ། །བསོད་ནམས་རྣམ་དཀར་དགེ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གཞི། །མཛད་བཟང་ཞི་བའི་སྤྱོད་ ཀུན་འབྱུང་བའི་སྒོ། །གཞན་གནོད་བཟོད་པའི་བློ་འདི་ཨེ་མ་རྨད། །ཆོས་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཇི་ བཞིན་སྒོམ་པ་ལ། །ཐོག་མར་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་དང་། །དེ་ཀུན་ལེགས་ པར་སྤངས་པའི་ཕན་ཡོན་དང་། །ཇི་ལྟར་སྤོང་བའི་ཚུལ་གྱི་ཡིན་ལུགས་རྣམས། །སྙིང་ནས་ བརྩེ་བའི་ཐ་ཚིག་མི་ལྷོད་པའི། །མཆེད་པོའི་ཐུགས་བཟང་ག་དར་བྱ་བའི་ཆེད། །ཚིགས་སུ་ བཅད་པའི་གླུ་རུ་བསྡེབས་ལགས་ན། །ཚིགས་དོན་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ཟུང་། །དེ་ ཡང་དང་པོ་ཁོང་ཁྲོས་ཉེས་དམིགས་ནི། །རང་རྒྱུད་བདེ་བ་རྒྱུ་བཅས་འཇོམས་བྱེད་ཅིང་། །ཕྱི་ མར་རྣམ་སྨིན་གནག་པ་བསྐྱེད་བྱེད་པའི། །གདུག་ཅིང་རྩུབ་པ་ཀུན་ནས་མནར་བའི་སེམས། 9-280 །མཐོ་དམན་གང་ལ་ཡོད་པས་རང་རྒྱུད་བསྲེག །བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱིས་ས་བོན་དང་བྲལ་ཏེ། །ཕན་བདེའི་འབྲས་བུ་མ་ལུས་ཟད་པར་བྱེད། །དེ་སླད་འགོ་བའི་ཡམས་བཞིན་འཛེམ་པར་ མཛོད། །མནར་སེམས་བསྐྱེད་ན་མེ་དཔུང་ཆེར་འབར་འདྲ། །རྣམ་དཀར་ལོ་འབྲས་མཐའ་ དག་སྲེག་པར་བྱེད། །ཁོང་ནས་འཁྲུགས་པ་དུག་སྡོང་རྒྱས་པ་འདྲ། །གང་དང་འབྲེལ་ཚད་ དེ་ཀུན་ཕུང་བར་བྱེད། །ཁོང་ནས་ཁྲོས་པ་རླུང་སྟོབས་ཆེན་པོ་འདྲ། །རང་རྒྱུད་བདེ་བའི་ཆུ་ འཛིན་གཏོར་ཅིང་བརླག །གདུག་སེམས་ཁོང་ཁྲོས་སྦྲུལ་གདུག་ངར་མ་འདྲ། །གཞན་ལ་ འཇིགས་སྐྲག་ཡིད་མི་འོང་བ་བསྐྱེད། །ཁོང་ཁྲོས་རབ་འབར་སྨྱོ་ཆུ་འཐུང་བ་འདྲ། །བག་ཡོད་ སྒོ་ཀུན་རང་དབང་མེད་པར་ལྷོད། །ཁྲོ་བ་མནར་སེམས་བསྐལ་པའི་མུན་ནག་འདྲ། །སེམས་ ལ་རྨོངས་མུན་འཐིབ་པོ་འཕེལ་བར་བྱེད། །ཁྲོ་ཞིང་རྩུབ་པ་རྡུལ་གྱི་འཚུབ་མ་བཞིན། །རབ་ དྭངས་སེམས་ཀྱི་གསལ་ཆ་རྙོག་པར་དཀྲུགས། །གློ་བུར་གདུག་སེམས་རླུང་འཚུབ་ངར་མ་ བཞིན། །
Chinese
昂旺·罗卓扎巴大师教言集JNLD294《息灭嗔怒之方便——拔除恶念痛苦之甘露滴》 息灭嗔怒之方便——拔除恶念痛苦之甘露滴 息灭嗔怒之方便——拔除恶念痛苦之甘露滴 具足慈悲大爱之氛围，视一切众生如子的慈亲，手持莲花，以悲悯之眼观照，至尊世间怙主恒时护佑。 与彼无别，具足大悲藏者，以慈爱布施佛法盛宴之亲友，恩德胜过真实佛陀，顶礼具名根本上师。 从各方面利益和安乐出发，乃是善妙功德，纯净善业，广大如海的基础，是成就贤善寂静行为之源，容忍他人损害之心，真是稀有难得！ 为了如实修持此法，首先要了解与此法相违背的过患，以及彻底断除这些过患的利益，还有如何断除这些过患的方法。 为了不舍弃从内心深处发出的誓言，为了让道友们心生欢喜，我将这些内容编成偈颂，请仔细聆听偈颂的含义并铭记于心。 首先，嗔怒的过患是：摧毁自身以及带来安乐的因，来世会产生恶果，恶毒粗暴之心，时时折磨身心。 无论高低贵贱，嗔怒都会焚烧自心，使人远离菩提道之种子，断绝一切利益和安乐之果，因此要像躲避瘟疫一样远离它。 生起嗔恨之心，犹如燃起熊熊烈火，焚烧一切纯净的善业，心中怒火中烧，犹如毒树生长，与它相关的都会毁灭。 心中愤怒，犹如狂风大作，摧毁和破坏自身安乐的祥云，恶念嗔怒，犹如剧毒的毒蛇，使他人心生恐惧，令人厌恶。 被嗔怒烧灼，犹如饮下狂烈的毒酒，使人失去一切自制力，门户洞开，嗔怒和恶念，犹如劫末的黑暗，使人心生迷惑，黑暗笼罩。 愤怒和粗暴，犹如尘土飞扬，搅乱清澈明净的心，使之变得浑浊，突如其来的恶念，犹如狂风骤起。
English
Collected Teachings of Ngawang Lodro Drakpa JNLD294: 'The Method of Preventing Anger - A Nectar Drip for Eradicating the Suffering of Malice' The Method of Preventing Anger - A Nectar Drip for Eradicating the Suffering of Malice The Method of Preventing Anger - A Nectar Drip for Eradicating the Suffering of Malice Possessing an atmosphere of great love and compassion, a kind parent who cherishes all beings as their own children, holding a lotus in hand with compassionate eyes, may the supreme protector of the world always protect us. Inseparable from that, a treasure of great compassion, a friend who offers a feast of Dharma with love and compassion, with kindness surpassing the actual Buddha, I prostrate to the venerable root guru. Proceeding from all aspects of benefit and happiness, it is the foundation of auspicious merit, pure virtue, and the vast ocean, the source of accomplishing virtuous and peaceful conduct, the mind that tolerates harm from others, truly rare and wonderful! In order to genuinely practice this Dharma, one must first understand the faults that contradict it, the benefits of completely abandoning these faults, and the methods of how to abandon them. In order not to abandon the vows from the depths of my heart, and to bring joy to my Dharma brothers, I have composed these contents into verses, please listen carefully to the meaning of the verses and keep them in mind. Firstly, the faults of anger are: destroying oneself and the causes of happiness, creating negative consequences in the future, a malicious and harsh mind that constantly torments the body and mind. Whether high or low, anger burns the self, separates one from the seeds of the path to enlightenment, and cuts off all benefits and happiness, therefore, avoid it like avoiding a plague. Generating anger is like igniting a blazing fire, burning all pure virtues, the fire of anger raging in the heart is like a poisonous tree growing, and everything related to it will be destroyed. Anger in the heart is like a great storm, destroying and ruining the clouds of one's own happiness, malicious anger is like a venomous snake, causing fear and aversion in others. Being burned by anger is like drinking fierce poison, causing one to lose all self-control, leaving the doors wide open, anger and malice are like the darkness at the end of an eon, causing confusion and enveloping the mind in darkness. Anger and harshness are like swirling dust, stirring up the clear and pure mind, making it turbid, sudden malice is like a fierce storm. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཕན་སེམས་མར་མེའི་འོད་སྣང་འཕྲོག་པར་བྱེད། །གནོད་པའི་མཚན་འཛིན་ཞགས་ ནག་ཁུག་པ་བཞིན། །ཕྱི་མར་ངན་འགྲོའི་གནས་སུ་དབང་མེད་བསྡམས། །ཞེ་སྡང་བརྩེ་བ་ མེད་པའི་བདུད་དང་མཚུངས། །རྣམ་དཀར་ཆོས་བློ་ཀུན་ལ་རྟག་ཏུ་འཚེ། །ཁོང་འཁྲུགས་ སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་མཚོ་དང་མཚུངས། །ན་རྒ་འཆི་བའི་རྦ་རླབས་ཀུན་ནས་གཡོ། །ཁོང་ ཁྲོ་སྟོབས་ཆེན་རྒྱ་སྟར་ངར་མ་འདྲ། །ལེགས་ཚོགས་བསོད་ནམས་སྡོང་པོ་གཏིང་ནས་བསྒྱེལ། །གཞན་ཡང་ཞེ་སྡང་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ཀྱང་། །སྐལ་བར་བསགས་པའི་དགེ་རྩ་འཇོམས་ པ་སོགས། །ཉེས་པ་མཐའ་ཡས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལས་གསུངས། །གཉིས་པ་དེ་ཀུན་སྤངས་ པའི་ཕན་ཡོན་ནི། །ལམ་འབྲས་མ་ལུས་འབྱུང་བའི་སྒོར་གྱུར་པ། །མི་མཐུན་ཉེས་པས་བརྫི་ བར་མི་ནུས་པའི། །ཡང་དག་དགེ་བའི་གོ་ཆ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །འཁྲུགས་པ་མི་མངའི་བློ་ མཆོག་འདི་ཡ་མཚན། །གང་ཞིག་ཁྲོ་མེད་བརྟན་པའི་ས་དང་འདྲ། །ཡོན་ཏན་ལོ་འབྲས་ཀུན་ 9-281 གྱི་གཞི་རྟེན་བྱེད། །ཁྲོ་བ་མེད་པ་དྲི་མེད་ཆུ་དང་འདྲ། །གདུག་རྩུབ་དྲི་མ་མཐའ་དག་སེལ་ བར་བྱེད། །འཚེ་བྲལ་ཞི་བའི་སེམས་མཆོག་མེ་དང་འདྲ། །ཉེས་སྐྱོན་ལྗན་ལྗིན་ཐམས་ཅད་ སྲེག་པར་བྱེད། །བསམ་པ་དགེ་བ་རླུང་གི་ཆོས་དང་མཚུངས། །སྙན་དང་གྲགས་པའི་བ་དན་ ཕྱོགས་བཅུར་བསྐྱོད། །གནོད་པ་ལེགས་བཟོད་སྨན་གྱི་ལྗོན་བཟང་འདྲ། །དེ་མཐུས་རང་ གཞན་ཀུན་ལ་བདེ་དགའ་འབྱིན། །ཁོང་མི་འཁྲུགས་པ་མཁའ་ལམ་ཡངས་པ་འདྲ། །བཟང་ ངན་གང་ཡིན་ཐམས་ཅད་མི་ཤོང་མེད། །གདུག་སེམས་ཞི་བ་འཆི་མེད་དབང་པོ་འདྲ། །ཁྲོ་ མེད་ཞི་བའི་ངང་ནས་འགྲོ་ཀུན་སྡུད། །མནར་སེམས་མེད་པ་ཞི་དུལ་སྤྱོད་པས་མཛེས། །སྒོ་ གསུམ་ལེགས་ཉེས་བྱ་བ་ཞིབ་ཏུ་རྟོགས། །ཁྲོ་བའི་དབང་དུ་མ་སོང་རང་དབང་ཐོབ། །རང་ སེམས་ཆོས་ལ་བཀོལ་ཀྱང་ལས་སུ་རུང་། །ཁྲོ་བ་མི་མངའི་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་དེ། །མཐོང་བའི་ མོད་ནས་དད་གུས་དབང་མེད་འབྱུང་། །ཁྲོ་མེད་ཞི་བ་བྱམས་བརྩེའི་ཕ་མ་འདྲ། །འགྲོ་ཀུན་ བུ་བཞིན་དགའ་འདུན་དུང་བས་འདུད། །ཁྲོ་བ་རབ་ཞི་མཛེས་སྡུག་དགའ་ཚལ་འདྲ། །སྐྱེ་བོ་ གཞན་དག་རང་དབང་མེད་པར་འཁོར། །ཞེ་སྡང་ཆུང་བའི་བློ་ནི་ཞི་དུལ་ལྡན། །ས་དང་ལམ་ གྱི་ཡོན་ཏན་མྱུར་དུ་སྐྱེ། །སྡང་སེམས་དམན་ལ་དད་གུས་འཕེལ་སླ་ལས། །སྲས་བཅས་རྒྱལ་ བའི་བྱིན་རླབས་མྱུར་ནས་འཇུག །མནར་སེམས་ཞི་བས་བློ་གསལ་ཆོས་བློ་རྒྱས། །གཞུང་ ལུགས་དོན་ཀུན་དཀའ་ཚེགས་མེད་པར་རྟོགས། །ཀུན་རྟོགས་ཞེ་སྡང་རྩུབ་རག་དང་བྲལ་ན། །གནས་ལུགས་དོན་གྱི་ཆོས་ཉིད་རིམ་བཞིན་མཇལ། །གདུག་སེམས་སྡང་བའི་ངད་ཤུགས་ དྭངས་པའི་ཚེ། །གཞན་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པ་རིམ་གྱིས་འབྱུང་། །ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་གོ་ སྐབས་ཕྱེ་བའི་མཐུས། །ལུས་ཅན་གང་དེ་གོང་མའི་ས་
Chinese
嗔心能夺慈悲的光芒，怀恨在心犹如携带黑色口袋。 来世不由自主地被束缚于恶道，嗔恨之心如同没有慈爱的魔鬼。 它总是伤害一切善良的佛法之心，愤怒如同产生一切痛苦的海洋。 年老、生病、死亡的波浪从中翻滚，愤怒如同强大的毒蛇。 它从根部摧毁一切善行和功德之树，此外，哪怕只是一瞬间的嗔恨， 也能摧毁积累的善根等等，无尽的过患在佛陀的教言中宣说。 第二，断除一切嗔恨的利益是，它成为产生一切道果之门。 不会被不和的罪过所击倒，是圆满的正善盔甲。 这种不生嗔恨的殊胜之心真奇妙，如同坚固的大地。 是所有功德果实的根本基础，不嗔如无垢之水。 能清除一切残酷的污垢，不害的寂静之心如火。 能焚烧一切罪过和污秽，善良的想法如同风的本性。 能将美名和声誉的旗帜吹向四面八方，忍耐损害如同良药之树。 依靠它能给自他带来安乐，不生嗔恨如同广阔的虚空。 能容纳一切好坏，平息恶念如同不死甘露。 从不嗔的寂静中摄受一切众生，没有嗔恨，以寂静调柔的行为而庄严。 仔细观察身语意三门善恶之行，不被嗔恨所控制，获得自主。 即使将自心用于佛法也运用自如，不生嗔恨的伟大圣者， 仅仅见到就能不由自主地生起信心和恭敬，不嗔寂静如同慈爱的父母。 像对待孩子一样，以喜悦和爱恋来敬奉一切众生，完全平息嗔恨如同美丽的喜悦之园。 其他众生不由自主地聚集于此，嗔恨微小的心平和调顺。 能迅速生起大地和道的功德，对嗔恨弱小者，信心和恭敬容易增长。 能迅速获得佛子和诸佛的加持，平息嗔恨，智慧明亮，佛法之心增长。 毫不费力地通达一切经论的意义，如果远离粗暴的嗔恨， 就能逐渐见到实相的法性，当恶念和嗔恨的浊气消散时， 逐渐生起利益他人的想法，依靠利他之心开启机会的力量， 那么有情众生就能到达更高的境界
English
Anger steals the light of loving-kindness, harboring resentment is like carrying a black bag. In the future, one is involuntarily bound to evil realms, hatred is like a demon without love. It always harms all virtuous Dharma minds, anger is like an ocean that produces all suffering. Waves of old age, sickness, and death churn within it, anger is like a powerful venomous snake. It uproots all virtuous deeds and merit, moreover, even a moment of anger, Can destroy accumulated roots of virtue, etc., endless faults are proclaimed in the Buddha's teachings. Secondly, the benefits of abandoning all anger are that it becomes the door to generating all paths and fruits. It cannot be struck down by discordant sins, it is a perfect armor of true virtue. This extraordinary mind that does not generate anger is truly wonderful, like steadfast earth. It is the fundamental basis for all qualities and fruits, non-anger is like immaculate water. It can cleanse all cruel defilements, the non-harming peaceful mind is like fire. It can burn all sins and impurities, virtuous thoughts are like the nature of wind. It can carry the banner of fame and reputation in all directions, enduring harm is like a good medicinal tree. Relying on it brings happiness and joy to oneself and others, not generating anger is like vast space. It can accommodate all good and bad, pacifying evil thoughts is like immortal nectar. From the peace of non-anger, one gathers all beings, without anger, adorned with peaceful and gentle conduct. Carefully observing the good and bad deeds of body, speech, and mind, not being controlled by anger, one gains autonomy. Even using one's mind for the Dharma is effortless, the great noble being who does not generate anger, Merely seeing them spontaneously generates faith and reverence, non-anger and peace are like loving parents. Like treating children, one reveres all beings with joy and affection, completely pacifying anger is like a beautiful garden of joy. Other beings involuntarily gather here, a mind with little anger is peaceful and subdued. It can quickly generate the qualities of the ground and the path, for those with weak anger, faith and reverence easily increase. One can quickly receive the blessings of the Buddhas and their children, pacifying anger, wisdom is bright, the Dharma mind grows. One effortlessly understands the meaning of all scriptures, if one is free from harsh anger, One gradually sees the Dharma nature of reality, when the turbidity of evil thoughts and anger dissipates, The thought of benefiting others gradually arises, relying on the power of the opportunity opened by the altruistic mind, Then sentient beings can reach higher states. --------------------------------------------------------------------------------