Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD289ཀུན་མཁྱེན་འཇམ་དབྱངས་བཞད་པའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚིག་འགྲེལ་མདོར་བསྡུས་བཞུགས། 9-257 ༄༅། །ཀུན་མཁྱེན་འཇམ་དབྱངས་བཞད་པའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚིག་འགྲེལ་མདོར་བསྡུས་བཞུགས། ༄༅། །ཀུན་མཁྱེན་འཇམ་དབྱངས་བཞད་པའི་ གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚིག་འགྲེལ་ མདོར་བསྡུས་བཞུགས། ༄༅། །དཔལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ལ་གུས་པས་ཕྱག་དང་བཅས་འདིར་གང་གི་ རྣམ་པར་རོལ་བའི་འགྲོ་འདུལ་དུས་བབ་ཀྱི་མགོན་པོ་དེང་དུས་སུ་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་ངོ་མཚར་ གསང་གསུམ་གྱི་མཛད་སྒོ་ཅན་འགྲོ་འདྲེན་དམ་པ་ཕུལ་གྱུར་རང་གི་དུས་བསྟུན་གྱི་མཛད་ བཟང་ལེགས་གནང་གི་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིའི་གོ་དོན་མདོ་ཙམ་ ལའང་། སྤྱིར་གྱི་ཚུལ་དང་སྐབས་བབ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། མ་ལུས་པའི་རྒྱལ་བ་གང་གི་མཁྱེན་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གཟུགས་དོན་གྱི་ གནས་ཚུལ་སྤྱིར་ནི་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་དགོངས་ཆེན་ཀུན་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྟེ་ དོན་ལ་སངས་རྒྱས་ཟིན་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་མཛད་པ་མཆོག་གི་བཀོད་རིམ་ ནམ་མཁའ་རབ་འབྱམས་ཀུན་ཏུ་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པ་ལས། ཐབས་ཚུལ་ངོར་སེམས་དཔའ་ རྒྱལ་སྲས་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་གཏེར་ཆེ་བ་གང་ཉིད་ངུར་སྨྲིག་གར་གྱི་རྣམ་པར་ རོལ་བ་དེང་དུས་སྙིགས་མ་ཆེས་བདོ་བའི་སྐབས་སུ་བསྟན་འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་མཛད་རླབས་ ཀྱི་སྒོ་ངེས་པར་ཡངས་པའི་ཡོངས་ཀྱི་འདྲེན་པ་བླ་མེད་དུ་གྱུར་ཅིང་མཚུངས་པ་མ་མཆིས་པའི་ སྐྱབས་མཆོག་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་སྨོས་ན་འཇིགས་བྲལ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ 9-258 སྡེ་ཞེས་ལྗོངས་འདིར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་སྙན་པ་ཀུན་ནས་མངོན་པར་མཐོ་བ་བསྟན་དང་ འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་དཔལ་མགོན་དུ་འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཁམས་སུ་རྟག་བཞུགས་ཀྱི་མཛད་པ་ བཟང་པོ་དང་བཅས་གང་འདུལ་སྒྱུ་མའི་རོལ་གར་ཡ་མཚན་པས་གདུལ་བྱ་དུས་སུ་མི་འདོར་ བའི་ངང་ཚུལ་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་མཛད་སྒོ་མཆོག་ཏུ་ངེས་པ་འདི་ཀ་ལྟར་རོ། ། གཉིས་པ་སྐབས་བབ་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱབས་མགོན་མཚུངས་མེད་གང་ཉིད་ཕྲིན་ལས་ ཀྱིས་མཛད་ཆེན་བསྟན་འགྲོའི་ཉེར་འཚེ་ཀུན་ནས་གཞོམ་ནུས་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་ཉེ་བར་མངའ་ ཚུལ་གྱི་ཆེ་བ་དང་། རྗེ་ཁོང་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྒྱུ་མའི་རོལ་གར་ དུ་ངེས་ཚུལ་ནམ་ཡང་མི་བསླུ་བའི་ཆེ་བ་དང་། མཛད་ཕྲིན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་བྱེད་ལས་ཀྱིས་ བསྟན་འགྲོ་ལ་ཕན་པ་དུས་སུ་ལེགས་པར་རྩོལ་བའི་ཆེ་བ་སྟེ། དེ་འདྲའི་ཆེ་བ་རྣམ་གསུམ་གྱི་ མངའ་བདག་མཆོག་ཉིད་དུ་རིམ་པས་ཆེ་བསྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལས་བརྩམས་ཏེ་འདིར་བརྗོད་ པར་བྱ་བ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚིག་འབྲུ་གནོན་ཙམ་ལ། སྤྱིར་དུས་མཐར་མགོན་དུ་བསམ་ བཞིན་ལེགས་བྱོན་གྱི་སྐྱབས་མགོན་གང་ཉིད་ཆེར་སྙིགས
Chinese
昂旺羅卓扎巴大师教言集JNLD289《宗喀巴大师祈请文》简释 9-257 《宗喀巴大师祈请文》简释 《宗喀巴大师祈请文》之词句解释 简释 顶礼吉祥文殊金刚，在此以恭敬之心，祈请您以各种化身调伏众生，应时而生的怙主，当今时代无与伦比、具有不可思议身语意事业的引导者，圆满殊胜，顺应时势，行持善妙事业。以下略释四句祈请文之含义： 总的来说，可分为普遍情况和具体情况两种。 首先，所有胜者智慧的化身，实相乃是法身，圆满证悟一切最胜智慧，实际上已经成佛，但为了调伏不同根器的众生，其殊胜事业遍布无垠虚空。从方便的角度来看，以菩萨、王子之形象示现，作为智慧之宝藏，身披袈裟。于此五浊恶世，为了利益佛教和众生，弘扬广大事业，成为无与伦比的怙主和无上之皈依处。为了名符其实，尊号为‘降魔无敌’，其美名传遍此地，声名远扬，是佛教和所有众生的怙主。以无畏金刚之身，恒常安住，行持善妙事业，以不可思议的幻化调伏所化众生，绝不舍弃。此乃无与伦比之事业。 9-258 其次，就具体情况而言，如是无与伦比之怙主，以其事业之力，能够摧毁佛教和众生的一切灾难，具有强大的力量。尊者本身就是大菩萨的化身，这一点是毋庸置疑的。其事业无与伦比，能及时利益佛教和众生。因此，为了赞颂这三者兼备的伟大怙主，在此略作祈请。总的来说，在末法时期，您是应愿而来的怙主，是伟大的救怙者。
English
Collected Teachings of Ngawang Lodro Drakpa, JNLD289: A Concise Commentary on the Prayer to Kunkhyen Jamyang Zhaypa 9-257 A Concise Commentary on the Prayer to Kunkhyen Jamyang Zhaypa A Concise Commentary on the Words of the Prayer to Kunkhyen Jamyang Zhaypa In brief With reverence, I prostrate to glorious Manjushri Vajra. Here, I pray to the protector who arises in accordance with the times, who subdues beings through various manifestations, who is unparalleled in this era, possessing the wondrous activities of body, speech, and mind, a perfect and supreme guide, who excellently performs virtuous deeds in accordance with the times. The following is a brief explanation of the meaning of the four verses of the prayer: Generally speaking, there are two aspects: the general situation and the specific situation. Firstly, the embodiment of the wisdom of all the Victorious Ones, whose true nature is the Dharmakaya, fully awakened with all supreme wisdom. Although already enlightened, his supreme activities of taming beings according to their needs pervade the vast expanse of the sky. From the perspective of skillful means, he appears as a Bodhisattva, a youthful prince, a great treasure of wisdom, wearing the robes of a monk. In this degenerate age, he expands the scope of benefiting the teachings and beings, becoming an unparalleled protector and supreme refuge. To make the name meaningful, he is known as 'Fearless Victorious One,' his fame spreading throughout this land, his reputation soaring, a glorious protector of the teachings and all beings. Abiding steadfastly in the realm of the indestructible Vajra, he performs virtuous deeds, taming beings with miraculous illusions, never abandoning those to be tamed. This is indeed an unparalleled activity. 9-258 Secondly, regarding the specific situation, such an unparalleled protector, with the power of his activities, is able to destroy all calamities of the teachings and beings, possessing great strength. He himself is undoubtedly a manifestation of a great Bodhisattva. His activities are unparalleled, benefiting the teachings and beings in a timely manner. Therefore, to praise this great protector who possesses these three qualities, I offer this brief prayer. In general, in the degenerate age, you are the protector who comes as wished, the great savior. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དུས་ཀྱི་མནར་བ་དེང་སྐབས་སུ་ བསྟན་དང་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་འཚེ་བའི་དུས་ཀྱི་རང་རྟགས་མི་ཟད་པ་གང་དག་གིས་གཙོ་བོར་ གྱུར་ཅིང་ཁྱད་པར་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ལྡན་དུད་འགྲོའི་རིགས་གྱུར་གཅན་གཟན་ སྟོབས་ཆེན་སེངྒེ་དང་། གླང་ཆེན་མ་དུལ་བ་དུག་སྦྲུལ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ དང་། མིའི་རིགས་འཚེ་བྱེད་ཆོམ་རྐུན་གདུག་རྩུབ་ཅན་དང་། རྒྱལ་པོ་སོགས་སྟོབས་ཆེན་གྱིས་ བཀོལ་བ་གང་དག ཁྲི་མོན་དུ་འཆིང་བྱེད་ལྕགས་སྒྲོག་དང་། མི་མིན་རིགས་ཀྱི་འཚེ་བ་བྱེད་ པའི་ཤ་ཟ་རྣམས་དང་། སེམས་མེད་འབྱུང་བ་བསྲེག་བྱེད་མེ་དཔུང་གི་ཚོགས་དང་། བཤིག་ བྱེད་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་ཤུགས་བཙན་པ་རྣམས་འཇིགས་ཆེན་དེ་བརྒྱད་དང་། སོགས་པས་བསྡུས་ པ་གཞན་ཡང་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་དགྲ་སྡེའི་ཚོགས་དང་། འཆི་བར་བྱེད་པའི་ 9-259 ནད་རིམས། དབང་པོ་ལྷ་གདོན་གྱི་རིགས་གྱུར་གང་དག་དང་། དབུལ་ཞིང་ཕོངས་པས་ཉམ་ ང་བ། ཁྱད་པར་བུད་མེད་སོགས་དང་བྲལ་བ། ཡང་སྒོས་སུ་ས་སྐྱོང་མི་དབང་འཁྲུགས་པས་ ཡུལ་ཆེན་དབལ་ཟུར་བཟློག་དཀའ་བ་རྣམས་དང་། རྣོ་ཟིལ་ཤུགས་ཆེན་གནམ་ལྕགས་ལྷུང་ བ་དང་། གནས་སྐབས་མཐར་ཐུགས་གི་ལེགས་དོན་ཉམས་པའི་མི་འདོད་པའི་ཉེར་འཚེ་མི༷་ མཐུ༷ན་པའི་གཡུ༷ལ་ངོ༷་ཆེ་བ་དེ་རྣམ༷ས་དུས་མཐར་འདིར་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་གང་གི་གསང་ གསུམ་སྟོབས་ཀྱི་ལྗོངས་འདིར་གཞན་ངོར་སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བའི་ཚུལ་གང་ཡང་རུང་བའི་ སྒོ་ནས་ཇི་བཞིན་འཇོ༷མས་པ་ལ༷་མཐུ་ནུས་མཚུ༷ངས་པའི་ཟླ་ཀུན་ནས་བྲལ་བ༷འི་དཔ༷ལ་ཡོན་ ཆེར་རྒྱས་པ་མ་ཟད་ནམ་ཞིག་མ་འོངས་པར་སེམས་དཔའ་མཆོག་གིས་དྲག་པོའི་སྟོབས་ ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པར་བཞེངས་ཏེ་གཡུལ་ཆེན་དཔུང་གིས་ཆོས་ཀླ་ ཀློ་གཞོམ་པར་མཛད་པའི་སྒོ་ནས་འཛམ་གླིང་ས་ཆེན་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་པོ་མངའ་དབང་ ལེགས་བསྒྱུར་གྱི་མཛད་ཆེན་དེ་དུས་སུ་གནང་བའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ངེས་པར་ཆེ་བ་ཡིན་ཞིང་། ཚུལ་དེ་འདྲའི་མཛད་ཕྲིན་གྱི་ཆེ་བ་ལེགས་པར་མངའ་བའི་དེང་དུས་སྙིགས་མའི་མགོན་པོ་ རང་ཅག་གི་སྐྱབས་གནས་སུ་ཉེ་བར་བྱོན་པ་གང་གི་གཤིས་ཀྱི་སྡོད་ལུགས་ནི་མཁྱེན་པའི་ གཏེར་ཆེན་རྗེ་བཙུན་འཇ༷མ་པ༷འི་དབྱང༷ས་དངོས་དང་མི་གཉིས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནའང་། གང་འདུལ་གྱིས་གདུལ་བྱ་འདྲེན་པའི་ཐབས་ཚུལ་ཙམ་ལ་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་མཆོག་མིའི་ཤ་ ཚུགས་སུ་ཤར་ཏེ་དུས་མཐར་གྱི་ཉམ་ཐག་གི་འགྲོ་བ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་དབྱུགས་དབྱུང་ བའི་མགོན་གཅིག་ཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་རོལ་གར་གྱི་མཛད་བཟང་དུས་སུ་ངེས་པར་ བྱུང་བ་ཡིན་ལ་འགྲོ་འདྲེན་མཛད་ཆེན་དེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་དུས་ཀྱི་མཐའ་མ་འདིར་རྗེ་སྐྱབས་ མགོན་གང་གི་བོད་གངས་རིའི་ལྗོངས་སུ་སྔོན་བྱོན་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་བློ་བ
Chinese
当今时代，时运不济， 对于教法和众生，乃是祸患不断的时代特征， 特别是那些由心怀恐惧的动物，如强大的狮子、未驯服的巨象、可怖的毒蛇， 以及残暴的盗匪、国王等强权者所驱使的， 被镣铐锁于牢狱之人，啖食血肉的非人种类的侵扰， 无情之物，焚烧一切的火焰，摧毁一切的强大海潮，此乃八大怖畏。 以及其他种种巨大的恐惧，如敌军的侵袭， 带来死亡的瘟疫，作祟的邪魔， 贫困潦倒的困境，特别是与妇女等的分离， 以及地方统治者之间的冲突，难以平息的地区动乱， 威力巨大的陨石坠落， 暂时和究竟的福祉衰退，种种不悦的侵扰和巨大的冲突。 在末法时代，所有这些苦难， 都将在怙主您三密的加持下， 以显现或不显现的方式，彻底平息。 您的威德超越一切， 不仅如此，未来您还将化身为伟大的勇士，以强大的力量转动法轮， 摧毁异教徒的军队，从而将整个瞻洲（ Jambudvipa，娑婆世界）十二区域置于您的统治之下。 您弘法利生的事业必将无比广大。 如此伟大的事业，如今末法时代的怙主， 我们唯一的皈依处，其真实本性乃是智慧的宝藏，与至尊文殊菩萨（Jampelyang，འཇམ་དཔལ་དབྱངས།，文殊，妙音）无二无别。 然而，为了调伏不同根器的众生，您示现为化身，以人类之身显现， 成为末法时代解救苦难众生的唯一怙主， 您以种种善妙的化现，利益众生，这是必然发生之事。 通过如此伟大的引导，在这末法时代， 至尊怙主您在雪域藏地，如同前世的第二佛陀宗喀巴（Losang Drakpa，བློ་བཟང་གྲགས་པ།）一样。
English
In these times of suffering, A time when the teachings and all beings are harmed by the inexhaustible signs of the age, Especially those caused by fearful animals, such as powerful lions, untamed elephants, and terrifying venomous snakes, And the cruel bandits and powerful rulers who inflict harm on humans, Those chained in prisons, and the flesh-eating non-human races who inflict harm, The heartless elements, the gatherings of fire that burn, and the powerful, destructive ocean waves, these are the eight great fears. And other great fears, such as the attacks of enemy armies, The plagues that bring death, and the types of spirits that cause harm, The misery of poverty, especially separation from women, etc., And the conflicts between local rulers, the difficult-to-resolve regional unrest, The falling of powerful meteors, The decline of temporary and ultimate well-being, the unpleasant disturbances and great conflicts. In this degenerate age, all these sufferings, Will be completely pacified by the power of your three secrets, O Protector, In whatever way they appear, whether visible or invisible. Your glory surpasses all, Moreover, in the future, you will arise as a great hero, turning the wheel of power, Destroying the armies of heretics, thereby placing the twelve regions of Jambudvipa under your rule. Your enlightened activities will surely be vast. Such great activities, now the protector of this degenerate age, Our sole refuge, whose true nature is the treasure of wisdom, inseparable from the venerable Manjushri (Jampelyang). However, to tame beings of different capacities, you appear as an incarnation, manifesting in human form, Becoming the sole protector who liberates suffering beings in this degenerate age, You are certain to perform the excellent deeds of benefiting beings through various skillful manifestations. Through such great guidance, in this final age, The venerable protector, like the second Buddha Tsongkhapa (Losang Drakpa) in the land of snowy Tibet. -------------------------------------------------------------------------------- ཟང་གྲགས་པའི་