Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD264བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བའི་སྒོམ་སྒྲུབ་བྱེད་ཐབས་བྱིན་རླབས་མཆོག་སྩོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 9-169 ༄༅། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བའི་སྒོམ་སྒྲུབ་བྱེད་ཐབས་བྱིན་རླབས་མཆོག་སྩོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བའི་སྒོམ་སྒྲུབ་བྱེད་ཐབས་ བྱིན་རླབས་མཆོག་སྩོལ་ཞེས་བྱ་བ་ བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདིར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བའི་སྒོམ་སྒྲུབ་བྱེད་པར་ སྤྲོ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གང་ཞིག་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ཡི་སྐྱབས། །སྲིད་ཞིའི་འཇིགས་ཀུན་སེལ་བའི་ ཐུགས་རྗེ་ཅན། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་དངོས། །དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་བར་ དུ་སྐྱབས་སུ་བསྟེན། །མཁའ་དང་མཉམ་པའི་འགྲོ་བ་གང་དག་གི །ཡང་དག་དོན་ཆེན་སྒྲུབ་ པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཐོག་མར་བདག་གིས་བླ་མེད་གོ་འཕང་ཆེད། །ཟབ་ལམ་བླ་མའི་རྣལ་ འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྐད་ཅིག་རང་མདུན་ནམ་མཁར་འཇའ་ཟེར་སྦུབས། །སེང་ཁྲི་པདྨ་ ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །རང་ལ་སངས་རྒྱས་ལས་ལྷག་བཀའ་དྲིན་ཅན། །སྐྱབས་མཆོག་བླ་ མ་ང༵ག་དབང་དཔ༵ལ་ལྡན་རྗེ། །འོད་གསལ་སྒྱུ་མའི་སྐུ་བཟང་ལྷམ་མེ་བ། །མཛེས་གཟུགས་ དཀར་ལ་དམར་བའི་མདོག་བཟང་འཆང་། །ཟག་མེད་ཏིང་འཛིན་འབུམ་གྱི་ཉམས་འབར་ ཞིང་། །འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་ཤ་ཚུགས་རབ་རྒྱས་པ། །ཡིད་འོང་གཞོན་པའི་ལང་ཚོ་ཀུན་ ནས་རྫོགས། །མཛེས་སྐུ་འགྱིང་བརྗིད་ཞབས་ཟུང་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཕྱག་གཉིས་ཐབས་ ཤེས་རྟགས་མཚན་རྡོར་དྲིལ་བཅས། །ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་ཆོས་འཆད་ཕྱག་རྒྱ་མཛད། །ཤ་ འགག་དང་བཅས་རྣམ་གསུམ་གོས་ཀྱིས་བཀླུབས། །ངོ་མཚར་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཕྱོགས་བརྒྱར་ 9-170 འགྱེད། །གང་གི་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་འབྱམས་ཀླས་པ། །ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་རྩ་རྒྱུད་ བླ་མ་དང་། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་ མའི་ཚོགས་དང་བཅས། །རང་རང་འཁོར་དང་ཆོ་འཕྲུལ་འཛད་མེད་པ། །མཁའ་ལ་སྐར་ ཚོགས་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུར་བཞུགས། །དེ་ཀུན་རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་རྣམ་འཕྲུལ་སྟེ། །ངོ་མཚར་ བཀོད་པ་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བདག །འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་མཆོག་གི་གནས་བཞི་རུ། །རྡོ་ རྗེ་བཞི་ཡི་ས་བོན་ཡི་གེའི་གཟུགས། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་བཀོད། གཞོམ་ བྲལ་སྟོང་གཟུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་སྐུ། །འགགས་མེད་ནཱ་དའི་སྒྲ་དབྱངས་གསལ་བའི་ གསུང་། །མི་རྟོག་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་མངའ་བ། །གསུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་མགོས་ཕྱག་ འཚལ། །སྲིད་ན་ལེགས་ཚོགས་ཡིད་འོང་ཇི་སྙེད་དང་། །བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་གནས་ལུགས་ དོན་བསྒོམ་པས། གསང་ཆེན་ཉམས་སྤེལ་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་འདི། །རྗེ་བཙུན་དཔལ་
Chinese
昂旺·罗卓扎巴大师教言集JNLD264《与上师瑜伽相关的禅修方法——赐予加持之最》 《与上师瑜伽相关的禅修方法——赐予加持之最》 《与上师瑜伽相关的禅修方法——赐予加持之最》 顶礼尊贵上师，若欲修持与上师瑜伽相关的禅修，则应如是行之： 皈依处乃一切众生之怙佑， 能息灭轮回与寂灭一切怖畏， 具大悲者，即具德上师，乃一切诸佛之化身。 从今乃至菩提果，我皆皈依您。 为成就如虚空般无边众生之 真实大利益， 首先，为证得无上菩提之果位， 我将修持甚深之上师瑜伽。 刹那间，于自身前虚空中，彩虹光芒环绕， 其上有狮子宝座、莲花、月轮之座垫。 于我而言，您比诸佛更具恩德， 至尊上师 ང༵ག་དབང་དཔ༵ལ་ལྡན་རྗེ།（Ngagwang Pelden Je，语自在具吉祥尊者）。 光明清澈如幻化之身， 容颜姣好，肤色白里透红。 散发着无漏禅定之光芒， 充满着不变安乐之身。 青春年少，一切圆满具足， 仪态庄严，双足跏趺而坐。 双手结方便与智慧之印，持金刚铃杵。 于心间中央，作说法之手印。 身着三法衣， 奇妙之光芒向四面八方放射。 其身之庄严无与伦比， 于各个方向，遍布着根本传承上师， 本尊坛城、诸佛菩萨， 以及空行母、护法神等。 各自眷属及神通变化无有穷尽， 如繁星般遍布虚空。 彼等皆为至尊上师之化现， 乃示现奇妙庄严之本源。 于转轮圣王至高之四处， 安立四金刚种子字。 显现而无自性。 不可摧毁，空性之色，金刚自性之身。 无有阻碍，那达之音声，清晰之语。 不分别念，具足无上金刚之心。 我向具足三者之金刚持顶礼。 世间所有美好之事物， 以及依上师之教言修持实相之 增长秘密体验之供养， 我供养予至尊具德上师。
English
Collection of Teachings by Ngawang Lodro Drakpa JNLD264: 'The Supreme Blessing: A Method for Meditation Practice Related to Guru Yoga' 'The Supreme Blessing: A Method for Meditation Practice Related to Guru Yoga' 'The Supreme Blessing: A Method for Meditation Practice Related to Guru Yoga' I prostrate to the venerable and precious Guru. Here, if you are interested in practicing meditation related to Guru Yoga, do it in this way: He who is the refuge of all beings without exception, Who has the compassion to dispel all fears of samsara and nirvana, The glorious Guru, the actual embodiment of all Buddhas. From this day until enlightenment, I rely on you for refuge. For the sake of accomplishing the vast and true benefit of beings equal to space, First, for the sake of the supreme state of enlightenment, I will meditate on the profound path of Guru Yoga. In an instant, in the sky before me, within a sphere of rainbow light, Upon a lion throne, lotus, and moon cushion, The Guru, who is more kind than the Buddhas to me, Supreme refuge Ngagwang Pelden Je (Ngagwang Pelden Je, the Eloquent, Glorious Lord). His form is clear and radiant, like an illusion, Beautiful in appearance, with a complexion that is white and reddish. Blazing with the experience of a hundred thousand uncontaminated samadhis, His form is full of unchanging bliss. Complete in every way with youthful beauty, His beautiful form is majestic, and his two feet are in the vajra posture. His two hands hold the symbols of method and wisdom, the vajra and bell. In the center of his heart, he makes the gesture of teaching the Dharma. He is covered with three robes, including the shawl. A wondrous mass of light radiates in all directions. The arrangement of his form is vast and limitless, In all directions are the root and lineage Gurus, The yidam deities, Buddhas, Bodhisattvas, And the assemblies of dakinis, Dharma protectors, and guardians. Each with their own retinue and inexhaustible miracles, They are like stars scattered in the sky. All of these are emanations of the venerable Guru, The lord of the family who shows wondrous arrangements. At the four supreme places of the Chakravartin, Are placed the seed syllables in the form of four vajras. Appearing but without inherent existence. Indestructible, the form of emptiness, the nature of the vajra body. Unobstructed, the sound of nada, the clear speech. Non-conceptual, possessing the supreme vajra of the mind. I prostrate with my head to the Vajradhara who possesses the three. Whatever good things there are in the world, And by meditating on the meaning of the way things are according to the Guru's instructions, This offering of increasing secret experiences, I offer to the venerable and glorious Guru. -------------------------------------------------------------------------------- ལྡན་བླ་
Tibetan
མ་མཉེས་ཕྱིར་འབུལ། །ཐོག་མ་མེད་ནས་ཀུན་རྨོངས་བདག་འཛིན་གྱི། །དབང་གིས་ཆགས་ སྡང་ལ་སོགས་སྡིག་ལས་ལ། །ཆེར་གཞོལ་ཉེས་ལྟུང་སྒྲིབ་པས་གང་གོས་པ། དེ་ཀུན་མགོན་ གྱི་སྤྱན་སྔར་འཆགས་ཤིང་སྡོམ། །མགོན་པོ་གང་གི་གསང་གསུམ་མཛད་པ་ཡི། །དག་དང་མ་ དག་ཞིང་གི་གདུལ་བྱ་ལ། །སྨིན་གྲོལ་ལམ་གྱི་དགའ་སྟོན་ལེགས་འཇོ་བ། །བསོད་ནམས་བྱ་ བའི་ལས་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །གང་འདུལ་འགྲོ་ལ་ཁམས་དབང་དང་མཐུན་པའི། །སྣ་ཚོགས་ བསམ་པའི་རྗེས་འགྲོ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ། །ལུས་ཅན་ཡོངས་ཀྱི་སྙིང་གི་བདུད་རྩིའི་བཅུད། །ཟབ་རྒྱས་ ཐང་མར་བརྡལ་བའི་སྒོ་འབྱེད་མཛོད། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱེ་འཇིག་མི་མངའ་ཡང་། །གཟུགས་ སྐུ་མཚན་དཔེའི་འོད་སྣང་སྟོང་འབར་བ། །སྐལ་བཟང་སྐྱེ་དགུའི་བསོད་ནམས་ཞིང་མཆོག་ ཏུ། །ནམ་ཡང་རེས་འཇོག་དང་བྲལ་རྟག་བཞུགས་གསོལ། །རབ་དཀར་གང་དེས་སྐྱབས་ མཆོག་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །མི་འབྲལ་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་སུ་ལེགས་གནས་ཏེ། །རང་རིག་བླ་མའི་རང་ 9-171 ཞལ་མངོན་བྱས་ནས། །གདོད་མ་ཆོས་སྐུའི་རང་ངོ་འཕྲོད་པར་ཤོག །ཀུན་གཟིགས་མཁྱེན་ པ་བཟང་པོའི་ཐུགས་ལྡན་པ། །གང་གི་དགོངས་ཀློང་ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་ཁམས། །རང་ རིག་གཉིས་མེད་རྩ་བྲལ་ལྷུག་པའི་ངང་། །མ་བཅོས་རང་བཞག་བྱས་ལ་མཚན་སྔགས་བཟླ། །དེ་ནས་མཚན་སྔགས། ༀ་ཨཱཿགུ་རུ་བཛྲ་དྷ་ར་ཝཀྐིནྡྲ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་ཅི་ནུས་བཟླ་བཞིན་བླ་མའི་ཐུགས་དང་ རང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་མཉམ་པར་འཇོག་གོ །དེ་ནས་དབང་བཞི་བླངས་པ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་ དབང་ཕྱུག་ཆེ། །གང་གི་གནས་བཞིའི་ཡི་གེ་འབྲུ་བཞི་ལས། །འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་ སེར་རབ་འཕྲོས་པས། །རང་གི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པས་སྒྲིབ་བཞི་དག །དབང་བཞི་ཐོབ་ ཅིང་སྐུ་བཞིའི་ས་བོན་ཐེབས། །རིམ་གཉིས་ལམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་གསར་བའི་ཁམས། །ཟུང་ འཇུག་ཡེ་ཤེས་དགའ་སྟོན་བཞད་པའི་དཔལ། །གཞི་རྒྱུད་དག་པའི་ངོ་བོར་ཡོངས་སྨིན་བྱས། །སོ་སོར་རང་རིག་ནང་དབྱིངས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟག་པའི་བདག །དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་ཇི་བཞིན་འཆར་བའི་མཐུ། །ཡོངས་རྫོགས་སེམས་རྩལ་དག་པའི་གཞི་རུ་ བསྒྱུར། །དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་བསྡུ། །མཁའ་དབྱིངས་གང་བཞུགས་གང་ དག་བླ་མར་ཐིམ། །བླ་མ་དེ་ཉིད་འོད་ཕུང་རང་བཞིན་ཞུ། །རང་སེམས་བླ་མའི་ཐུགས་དང་ དབྱེར་མེད་གྱུར། །དགེ་བ་གང་དེས་མ་གྱུར་འགྲོ་བ་ཀུན། །འཇིགས་ཆེན་འཁོར་བའི་མཚོ་ ལས་སྒྲོལ་སླད་དུ། །སྐྱབས་མགོན་རྗེ་བཙུན་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱིས། །མཐར་ཐུག་བླ་ མའི་གོ་འཕང་མངོན་བྱེད་ཤོག །སྐྱེ་ཀུན་བླ་མ་རིགས་ཀྱི་ཅོད་པན་འཆང་། །གསང་སྔགས་ རྒྱལ་པོ་རྟག་ཏུ་བཟླ་བགྱིད་ཅིང་། །བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྒོམ་པའི
Chinese
为了使具德上师欢喜而作供养。 从无始以来，由于被普遍的愚痴和对自我的执着所控制， 沉溺于贪恋和憎恨等罪恶行为， 被罪过、过失和障碍所沾染的一切，都在怙主（上师）面前忏悔和发誓。 怙主（上师）以其身语意三密的行为， 在清净和不清净的刹土中， 完美地奉献着成熟解脱之道的盛宴， 我随喜于积累功德的行为。 为了调伏那些应被调伏的众生，以适应他们的根器和意愿， 开启了各种随顺众生心意的佛法之门， 这是所有有情众生心中的甘露精华， 开启了深广佛法的宝藏，将其广为传播。 虽然法身没有生灭， 但为了使具相好之相的色身的光芒照亮十方， 祈愿您作为有缘众生积累功德的最胜福田， 永远不间断地安住于此。 愿以这纯洁的善行，使至尊上师（法之主） 不离我的心间， 从而现证自性上师的真容， 证悟原始法身的本性。 具足遍视一切的贤善智慧者（一切智者）， 您的意境是法界清净的本性， 在自性无二、无根的自然状态中， 不做作，自然安住，念诵名咒。 然后念诵名咒：嗡啊 咕噜 班杂 达ra 瓦给ndra 师ri 巴扎 吽 (藏文：ༀ་ཨཱཿགུ་རུ་བཛྲ་དྷ་ར་ཝཀྐིནྡྲ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ guru vajradhāra vāgīndra śrī bhadra hūṃ，汉语字面意思：嗡啊 咕噜 金刚持 语自在 吉祥 贤 吽)，尽力念诵，在上师的意和自心无别的状态中安住。 然后接受四灌顶：具德上师是四身灌顶的主宰， 从您四处（身口意心）的四个字中， 放射出白、红、蓝、黄四种光芒， 融入我自己的四处，从而清净四种障碍。 获得四种灌顶，播下四身的种子， 在生起次第和圆满次第的道路上，开启新的证悟境界， 使俱生智慧的喜宴绽放光彩， 将基础心续完全成熟为清净的自性。 各自在自性内界中证悟法身， 证悟光明大圆满的常恒之主， 愿能如实显现胜义谛的法性， 将所有圆满的心力转化为清净的基础。 收摄具德智慧幻化的显现， 安住虚空的一切都融入上师， 上师化为光蕴， 自心与上师的意无二无别。 愿以此善行，使所有曾为我母的众生， 从巨大的轮回苦海中解脱出来， 凭借救怙主至尊上师的善巧方便， 证得究竟上师的果位。 愿生生世世持有上师种姓的顶饰， 恒常念诵密咒之王， 修持乐空双运的瑜伽。
English
Offering to please the glorious Lama. From beginningless time, due to being controlled by universal ignorance and self-grasping, indulging in sinful actions such as attachment and hatred, I confess and vow before the protector (Guru) all that is stained by sins, faults, and obscurations. The protector (Guru), with his actions of body, speech, and mind, in pure and impure realms, perfectly offers the feast of the path of maturation and liberation, I rejoice in the actions of accumulating merit. To tame those who should be tamed, in accordance with their faculties and desires, opening various Dharma doors that follow the minds of beings, this is the essence of nectar in the hearts of all sentient beings, opening the treasure of profound and vast Dharma, spreading it widely. Although the Dharmakaya has no birth or death, in order to illuminate the light of the Rupakaya with its signs and marks, may you, as the supreme field of merit for fortunate beings to accumulate merit, always abide here without interruption. May this pure virtue cause the supreme Guru (Lord of Dharma) to remain inseparable in my heart, thereby directly realizing the true face of the self-existing Guru, and realizing the nature of the primordial Dharmakaya. The one who possesses the all-seeing, virtuous wisdom (Omniscient), your state of mind is the pure nature of the Dharmadhatu, in the natural state of self-existing non-duality, without root, without artifice, naturally abiding, recite the name mantra. Then recite the name mantra: oṃ āḥ guru vajradhāra vāgīndra śrī bhadra hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿགུ་རུ་བཛྲ་དྷ་ར་ཝཀྐིནྡྲ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ guru vajradhāra vāgīndra śrī bhadra hūṃ，汉语字面意思：嗡啊 咕噜 金刚持 语自在 吉祥 贤 吽), recite as much as possible, and abide in the state of the Guru's mind and one's own mind being inseparable. Then receive the four empowerments: The glorious Guru is the master of the four Kayas empowerments, from the four letters in your four places (body, speech, mind, and heart), radiating white, red, blue, and yellow lights, merging into my own four places, thereby purifying the four obscurations. Obtaining the four empowerments, planting the seeds of the four Kayas, on the path of generation stage and completion stage, opening new realms of realization, causing the bliss of co-emergent wisdom to blossom with splendor, completely maturing the basic mind-stream into the pure nature. Each realizing the Dharmakaya in the inner realm of self-awareness, realizing the constant Lord of the Great Perfection of Clear Light, may the nature of ultimate truth be revealed as it is, transforming all complete mental power into a pure foundation. Gathering the magical displays of glorious wisdom, all that abides in space merges into the Guru, the Guru dissolves into a mass of light, one's own mind becomes inseparable from the Guru's mind. May this virtue liberate all beings who have been my mothers, from the great ocean of samsara, through the skillful means of the protector, the venerable Guru, may I realize the ultimate state of the Guru. May I hold the crest jewel of the Guru lineage in all lives, constantly recite the king of mantras, and practice the yoga of bliss and emptiness united. --------------------------------------------------------------------------------