Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD259བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་མདོར་བསྡུས་བྱ་བའི་ཚུལ་བྱིན་རླབས་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 9-155 ༄༅། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་མདོར་བསྡུས་བྱ་བའི་ཚུལ་བྱིན་རླབས་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་མདོར་བསྡུས་བྱ་བའི་ཚུལ་ བྱིན་རླབས་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདིར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་མདོར་བསྡུས་བྱ་ཚུལ་ནི། ན་མོ་གུ་རུ། དེང་ནས་ བཟུང་སྟེ་ནམ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་བར། །མཆོག་གསུམ་སྤྱི་གཟུགས་སྐྱབས་མགོན་བླ་མ་ལ། །མི་ ཕྱེད་དད་བརྒྱས་སྙིང་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྲིད་ཞིའི་འཇིགས་ལས་འགྲོ་ཀུན་བསྐྱབ་ཏུ་ གསོལ། །ལས་ཉོན་ཀུན་འབྱུང་བཙན་པོའི་དབང་ཤེད་ཀྱིས། །ཐར་དཀའ་འཁོར་བའི་རྒྱ་ མཚོར་འཕྱན་པའི་འགྲོ། །ཡང་དག་གོ་འཕང་མཆོག་ལ་ཉེར་འགོད་ཕྱིར། །ཟབ་ལམ་བླ་མའི་ རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །རང་མདུན་ནམ་མཁར་འཇའ་ཟེར་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་། །གདོང་ ལྔས་རབ་བཏེགས་རིན་ཆེན་ཁྲི་བཟང་སྟེང་། །སྣ་ཚོགས་པད་ཟླ་ཉི་མ་སྒྲ་གཅན་དབུས། །སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་རྗེ། །ངེ༵ས་དོན༵་བསྟན༵་པའི༵་རྒྱ༵ལ་མཚ༵ན་ལེགས་ འཛིན་པ། །སངས་རྒྱས་དངོས་ལས་ལྷག་པའི་བཀའ་དྲིན་ཅན། །སྟོང་གཟུགས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་རུ་ ལེགས་བཞེངས་པ། །དཀར་དམར་མདངས་ལ་མཚན་དཔེ་གསར་བ་འཁྲུངས། །རྣམ་གསུམ་ ངུར་སྨྲིག་ན་བཟས་རབ་མཛེས་ཤིང་། །ཕྱག་ཟུང་ཆོས་འཆད་ཕྱག་རྒྱའི་རོལ་བ་ལས། །གཡས་ གཡོན་པདྨོའི་འཁྲི་ཤིང་བསྐྱོད་པའི་རྩེར། །ཐབས་ཤེས་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ཟུང་གིས་ མཛེས། །མཁན་ཞྭ་དབུར་མནབས་ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཟག་མེད་ཏིང་འཛིན་ 9-156 འབུམ་གྱིས་མངོན་པར་བརྗིད། །གསུང་དབྱངས་ཆོས་སྒྲ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །དྲི་ མེད་འོད་བཟང་སྟོང་གི་ཕུང་པོ་ཅན། །མཁྱེན་རྩེ་ནུས་པ་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་དུ། །རྡུལ་བྲལ་ ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་སྐུ་རུ་གསལ། །གང་གི་གནས་བཞིར་ཡི་གེ་འབྲུ་བཞིས་མཚན། །གསང་ གསུམ་མཛད་པས་ལྷ་ཚོགས་སྤྲོ་ཞིང་སྡུད། །ངོ་མཚར་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ཞིང་དུ་བྱུང་། །རྨད་ བྱུང་མཁྱེན་བཟང་ཐུགས་ཀློང་ཡངས་པའི་འཕྲུལ། །རབས་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་ཀྱི་ ངོ་བོར་བཞེངས། །སྣ་ཚོགས་གསང་ཆེན་ཐེག་པའི་དགའ་སྟོན་འགྱེད། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་ བླ་མར་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ངེས༵་པ་དོ༵ན་གྱི་མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་ཁམས། །རྣམ་ཀུན་ཕྱག་རྒྱའི་ གཟུགས་སུ་ཉེར་བསྟན༵་པ༵འི། །རྒྱ༵ལ་པའི་སྙིང་པོ་རིགས་ཁམས་དག་པའི་མཚ༵ན། །ཇི་བཞིན་ མངོན་གྱུར་བླ་མ་མཆོག་ལ་འདུད། །སྔགས་ཀྱི་ངེས་གསང་ཟབ་མོའི་གདམས་པ་མཆོག །སྐལ་བཟང་སློབ་བུའི་མོས་ངོ་དང་མཚམས་པར། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་འདོམས་ པའི་བཤེས། །མཚན་ལྡན་བླ་མ་དམ་པར་
Chinese
昂旺·洛卓扎巴大师教言集JNLD259《上师瑜伽简轨——加持之门》 《上师瑜伽简轨——加持之门》 《上师瑜伽简轨——加持之门》 顶礼上师，此处讲述上师瑜伽简轨之法：那摩古汝（藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमोगुरु，梵文罗马拟音：namo guru，汉语字面意思：顶礼上师）。 从今乃至菩提果，皈依上师三宝身， 以不退转之信心，从心底皈依， 祈请救度众生出离轮回与寂灭之怖畏。 因业与烦恼所生强大势力， 难以解脱，漂泊于轮回苦海之众生， 为将彼等安置于殊胜正等觉之果位， 故修持甚深上师瑜伽。 于自身前方虚空，彩虹光芒交织之境中，五狮抬举珍宝妙高座， 其上有杂色莲花、日月、罗睺（指日月食）之座垫， 一切皈依处之总集——至尊上师， 持有诠释究竟意义教法之胜幢， 其恩德胜于真实佛陀， 显现空性幻化之身， 身色洁白泛红光，具足妙相好， 以三法衣庄严，双手结说法印， 左右莲花蔓妙舞， 以方便与智慧之标识为饰， 头戴贤者之帽，双足跏趺坐， 以无漏禅定之无量功德而威严， 语之音声，法音宣流，等同虚空之边际， 身具无垢光明之无量聚， 是智慧、慈悲与力量之大海， 于清净无染之智慧身中显现。 其四处以四字种子字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）标示， 身语意之事业，嬉戏并摄集诸天众， 于不可思议之奇妙净土中显现， 以不可思议之智慧，于广阔心性虚空中， 显现无量坛城之本体， 赐予种种殊胜密乘之喜宴， 我以恭敬之心，顶礼真实金刚持上师。 于究竟意义中，不变大乐之界， 示现一切圆满手印之形象， 是佛性清净之象征， 我顶礼如实显现之上师。 甚深秘密之殊胜口诀， 与具缘弟子之根器相应， 如实传达诸佛之密意， 我祈请具相之上师垂念。
English
Collection of Teachings by Ngawang Lodro Drakpa JNLD259: 'A Concise Guru Yoga - Opening the Door of Blessings' 'A Concise Guru Yoga - Opening the Door of Blessings' 'A Concise Guru Yoga - Opening the Door of Blessings' I prostrate to the Guru. Here, I will explain the method of practicing a concise Guru Yoga: Namo Guru (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ།, Sanskrit Devanagari: नमोगुरु, Sanskrit Romanization: namo guru, Literal meaning: Homage to the Guru). From this day forth, until enlightenment, I take refuge in the Guru, the embodiment of the Three Jewels, With unwavering faith, I take refuge from the depths of my heart, I beseech you to protect all beings from the fears of samsara and nirvana. Due to the powerful forces arising from karma and afflictions, Beings are difficult to liberate, wandering in the ocean of samsara, In order to establish them in the supreme state of perfect enlightenment, I will practice the profound path of Guru Yoga. In the space before me, within a realm of interwoven rainbows, upon a precious throne supported by five lions, Above a variegated lotus, moon, sun, and Rahu (referring to eclipses) cushion, The embodiment of all refuges—the venerable Guru, Holding aloft the victory banner of teachings that explain the ultimate meaning, Whose kindness surpasses that of the actual Buddha, Manifesting a body of emptiness and illusion, With a complexion of white and red radiance, possessing excellent marks and signs, Adorned with the three monastic robes, With hands in the mudra of teaching the Dharma, From the tips of the twirling lotus vines on the right and left, Beautiful with the emblems of method and wisdom, Wearing a pandita hat, seated in the vajra posture, Majestic with hundreds of thousands of uncontaminated samadhis, The sound of his voice, the Dharma's sound, is equal to the expanse of the sky, Possessing a mass of a thousand pure, excellent lights, The master of the ocean of wisdom, compassion, and power, Manifest as a supreme body of pristine awareness, free from defilements. His four places are marked with four seed syllables (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), His body, speech, and mind activities delight and gather the assembly of deities, Appearing in an inconceivable and wondrous pure land, With inconceivable wisdom, in the vast expanse of the heart's nature, Manifesting the essence of all mandalas, Bestowing the feast of various great secret vehicles, I prostrate with reverence to the Guru, the actual Vajradhara. In the ultimate meaning, the unchanging realm of great bliss, Manifesting the form of all perfect mudras, A symbol of the purity of the Buddha-nature, I bow to the supreme Guru who appears as he is. The supreme, profound, secret instructions of mantra, Corresponding to the disposition of fortunate disciples, Accurately conveying the enlightened intent of the Buddhas, I beseech the qualified and holy Guru to remember me. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གསོལ་བ་འདེབས། །ཡིད་ཀྱི་མོས་འདུན་རྣམ་པར་ དག་པ་ལས། །ཉེར་བསྐྲུན་ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་རྒྱ་དང་མཉམ་པར། །ཀུན་བཟང་འཕྲུལ་ལ་ འགྲན་པའི་མཆོད་སྤྲིན་ཚོགས། །ཞེན་བྲལ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ངང་ནས་འབུལ། །བདག་ སོགས་འགྲོ་བས་འཁོར་ཚེ་ཐོག་མེད་ནས། །ཀུན་ཉོན་དབང་གིས་སྡིག་ལྟུང་གང་བསགས་པ། །དེ་ཀུན་མགོན་གྱི་སྤྱན་སྔར་སྙིང་ནས་བཤགས། །ཉེས་སྒྲིབ་མཐའ་དག་བྱང་ཞིང་དག་མཛད་ གསོལ། །གང་གི་གསང་གསུམ་ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་མཐའ། །དཔག་མེད་མཛད་པས་འགྲོ་ ཁམས་འདུལ་བ་དང་། །གཞན་ཡང་རྣམ་དཀར་སྤྱོད་བཟང་གང་བགྱིད་པ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་ དགའ་བས་རྗེས་ཡི་རང་། །ཀུན་གཟིགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ཡངས་ནས། །རིགས་ཅན་ གསུམ་གྱི་གདུལ་བྱ་མཐའ་དག་ལ། །ཁམས་དབང་མོས་པ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར། །ནམ་ ཡང་འཛད་མེད་གངྒཱའི་ཀླུང་བཞིན་ཕོབ། །མགོན་ཁྱོད་ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་རོལ་པ་ལས། 9-157 །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སྐུའི་ཆོ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པ། །སྐྱེ་དགུའི་བསོད་ནམས་ཞིང་གི་དགའ་ སྟོན་དུ། །ནམ་ཡང་མི་བསྡུ་རེས་འཇོག་མེད་པར་སྟོན། །བེམ་ཆོས་ལས་འདས་རྣམ་ཀུན་ མཆོག་ལྡན་གཟུགས། །སྲིད་གསུམ་དྭངས་མའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར། །སྣང་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ འཁོར་འདས་སྲོག་ཆེན་པོ། །གློ་བུར་དྲི་མའི་སྦུབས་ལས་མངོན་གྱུར་ཤོག །རིགས་ཀྱི་ཁྱབ་ བདག་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་རྗེའི། །གནས་བཞིའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་བཞིའི་ས་བོན་ལས། །མཚར་ སྡུག་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཕུང་ཚོགས། །དཀར་དམར་མཐིང་སེར་ཁ་དོག་གསལ་མཚེར་བ། །རབ་འཕྲོས་རང་གི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པ་ཡིས། །དབང་བཞི་ཐོབ་པས་གནས་སྐབས་སྒྲིབ་ བཞི་དག །མཐར་ཐུག་སྐུ་བཞི་ཐོབ་རུང་ཁྱད་པར་བའི། །གནས་ལ་དབང་བར་བྱིན་གྱིས་ བརླབ་ཏུ་གསོལ། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་མདུན་མཁར་ལེགས་བཞུགས་པའི། །བླ་མ་འོད་ཕུང་ བདེ་བའི་རྣམ་པར་ཞུ། །རང་གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་རབ་ཐིམ་ནས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་ གསུང་ཐུགས་སུ་གྱུར། །བདེ་གསལ་སྟོང་པའི་རང་མདངས་བླ་མའི་ཐུགས། །རང་རིག་སེམས་ ཀྱི་གཤིས་སུ་མངོན་བྱས་ཏེ། །ངོ་བོ་བརྗོད་བྲལ་མི་རྟོག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་། །མ་བཅོས་ལྷུན་ གྲུབ་རང་བཞིན་ལྷུག་པར་བཞག །དེ་ལྟར་ལེགས་བྱས་རྣམ་པར་དཀར་པའི་མཐུས། །མཁའ་ དང་མཉམ་པའི་སྐྱེ་འགྲོ་མཐའ་དག་གིས། །རང་རིག་བླ་མའི་རང་ཞལ་ལེགས་མཇལ་ནས། །རིང་མིན་ནང་དབྱིངས་ཆོས་སྐུ་མངོན་བྱེད་ཤོག །ཇི་སྲིད་དེ་མ་ཐོབ་པའི་ཚེ་རབས་སུ། །ཕ་ ཅིག་བླ་མའི་རླབས་ཆེན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པ་ནམ་ཡང་ལྷོད་མེད་པས། །འགྲོ་ ཁམས་རྒྱ་མཚོ་རྟག་ཏུ་སྐྱོངས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་མདོར་བསྡུས་བྱ་བའི་ཚུལ་བྱིན་རླབས་སྒོ་འབྱེད་ ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་རྔ་པའི་རྩི་ནང་དགོན་གྱི་གྲྭ་བཙུན་དཀོན་མཆོག་ཅེས་པས་
Chinese
祈请！从清净的意乐中， 涌现出等同法界虚空的， 胜过普贤供云的供养云， 从无执着的三轮清净中供养。 我等众生从无始轮回以来， 为一切烦恼所控制而积累的罪业， 在怙主（上师）面前真心忏悔。 祈愿一切罪障得以清净。 您的身语意功德如虚空般无垠， 以无量事业调伏众生界， 以及所做的一切善行， 我都满心欢喜地随喜。 从遍视一切的慈悲心中， 为三类根器的所有应化众生， 降下符合其根性意乐的法雨， 如恒河之水般永不枯竭。 怙主您从清净法界的游舞中， 示现无量 разнообразие 的色身神变， 作为众生福田的喜宴， 永不停止，无有间断地示现。 超越有为法，具足一切殊胜相的色身， 在三界清净的各种显现中， 显现空性智慧，轮回涅槃的大生命， 从突如其来的垢染中显现出来吧！ 种姓之主，转轮自在主， 从上师四处（脐轮，心轮，喉轮，顶轮）的四金刚种子字（嗡(藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ओम्，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡)，啊(藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 啊)，吽(藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हुं，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽)， 梭哈(藏文: སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体: स्वाहा，梵文罗马拟音: svāhā，汉语字面意思: 梭哈)）中， 放射出奇妙 прекрасный 无垢的光芒， 白色、红色、蓝色、黄色的光芒闪耀， 光芒四射，融入自身四处， 由此获得四种灌顶，清净四种 временный 障碍， 祈愿加持能获得最终四身果位的殊胜地位。 之后，观想刹那间于前方虚空中安住的， 上师化为光团安乐的形象。 光团融入自身顶轮， 身语意转化为上师的身语意。 安乐、光明、空性的自性是上师的心意， 显现为自明觉心的本性， 于不可言说、无分别的法界中， 安住于无造作、任运自成的本性中。 如此行持善妙清净之行， 愿如虚空般的无量众生， 都能亲见自明觉上师的真容， 不久即可证悟内界法身。 在未证悟之前的所有生世中， 愿慈父上师的伟大事业， 以慈悲永不间断地垂念， 恒常守护众生界。 此《上师瑜伽简轨——加持之门》由俄巴寺的僧人贡确所著。
English
I pray! From the utterly pure intention of mind, May there arise offerings clouds equal to the expanse of Dharmadhatu, A host of offering clouds that rival the magic of Samantabhadra, I offer them from the state of purity, free from attachment to the three circles. May I and all sentient beings, from beginningless time, Confess from the heart before the Protector all the sins and downfalls accumulated under the power of all afflictions. May all faults and obscurations be purified and cleansed. The qualities of your secret body, speech, and mind are as limitless as the sky, You tame the realms of beings with immeasurable deeds, And whatever other virtuous deeds I do, I rejoice in them with joy. From the vast expanse of the All-Seeing Great Compassion, For all disciples of the three types of lineage, May the rain of Dharma, in accordance with their dispositions and inclinations, Fall inexhaustibly like the Ganges River. O Protector, from the pure play of Dharmadhatu, The infinite manifestations of various forms, As a joyous feast for the field of merit of beings, Show them constantly and without interruption. Form that transcends phenomena, possessing all supreme aspects, In all the pure appearances of the three realms, May the great life of appearance-emptiness wisdom, samsara and nirvana, Be manifested from the sheath of sudden stains! Lord of the lineage, master of the wheel, From the four vajra seeds of the four places of the Guru (Om(藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ओम्，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡), Ah(藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 啊), Hum(藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हुं，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽), Svaha(藏文: སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体: स्वाहा，梵文罗马拟音: svāhā，汉语字面意思: 梭哈)), A collection of wondrous and immaculate light, White, red, blue, and yellow, clear and radiant, Radiating intensely, dissolving into their respective four places, By obtaining the four empowerments, may the four temporary obscurations be purified. Grant blessings to have power over the state that allows one to obtain the ultimate four Kayas. Then, for a moment, visualize the Lama residing well in the space in front, The Lama dissolves into a form of light and bliss. Dissolving completely into the crown of my head, Body, speech, and mind become the Guru's body, speech, and mind. The bliss-clarity-emptiness self-radiance is the Guru's mind, Manifested as the nature of self-aware mind, In the inexpressible, non-conceptual Dharmadhatu, Rest freely in the unmade, spontaneously accomplished nature. Through the power of such well-done, utterly pure deeds, May all sentient beings, as vast as the sky, Perfectly behold the face of their own self-aware Guru, And soon realize the inner dimension of Dharmakaya. Until that is attained, in all lifetimes, May the compassionate engagement of the great activity of the kind Father Guru, Never cease, and may it always protect the ocean of beings. This concise Guru Yoga, called 'Opening the Door of Blessings,' was written by the monk Konchok of Ngapa Tsi-Nang Monastery. --------------------------------------------------------------------------------