Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD248བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐྱབས་རྗེ་ཟླ་བ་གྲགས་པ་ཁོང་ལ་བརྟེན་ནས་མོས་གུས་དག་སྣང་གི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་པའི་སངས་རྒྱས་དངོས་དང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དག་མཉམ་ཟབ་མོས་བྱིན་རླབས་འབེབས་ཐབས་གྲུབ་གཉིས་མྱུར་སྩོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 9-119 ༄༅། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐྱབས་རྗེ་ཟླ་བ་གྲགས་པ་ཁོང་ལ་བརྟེན་ནས་མོས་གུས་དག་སྣང་གི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་པའི་སངས་རྒྱས་དངོས་དང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དག་མཉམ་ཟབ་མོས་བྱིན་རླབས་འབེབས་ཐབས་གྲུབ་གཉིས་མྱུར་སྩོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐྱབས་རྗེ་ཟླ་བ་གྲགས་པ་ཁོང་ལ་བརྟེན་ནས་ མོས་གུས་དག་སྣང་གི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་པའི་སངས་རྒྱས་ དངོས་དང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དག་མཉམ་ཟབ་མོས་ བྱིན་རླབས་འབེབས་ཐབས་གྲུབ་གཉིས་ མྱུར་སྩོལ་ཞེས་བྱ་བ་ བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འདིར་རྩ་བའི་བླ་མར་མོས་གུས་ཀྱིས་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་ཐབས་བྱ་བའི་ རིམ་པ་ཉུང་བསྡུས་སུ་བཀོད་པ་ལ། ཐོག་མར་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ཀུན་ཁྱབ་གཉུག་མ་གཞི་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད། །འོད་གསལ་དོན་དམ་སྐྱབས་གསུམ་ཡེ་བཞུགས་པ། །མི་འགྱུར་དགོངས་ཀློང་རོ་གཅིག་ དབྱེར་མེད་ངང་། །ནམ་ཡང་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་སྐྱབས་སུ་བསྟེན། །ལན་གསུམ། སེམས་བསྐྱེད་ ནི། མ་དག་མཚན་མར་འཛིན་པའི་རྟོག་ཚོགས་ལས། །ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་སྣང་ཨ་འཐས་ལ་ ཞེན་པའི། །མ་གྱུར་འགྲོ་འདིའི་རྨོངས་པ་བསལ་བའི་ཆེད། །ཡང་དག་ལམ་ཟབ་ཐབས་ཆེན་ མྱུར་བསྒྲུབ་བྱ། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་བསྐྱེད་པ་དངོས་ནི། ཨེ་ཡིག་སྟོང་ཆེན་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ ཡོངས་གྲུབ་འགྱུར་མེད་མདངས། །གློ་བུར་རྣམ་ཤེས་སྤྲོས་པའི་སྣང་ཆ་ཀུན་ནས་རབ་དྭངས་ པ། །ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔའི་འཇའ་ཟེར་དབུས་ན་གཞོམ་མེད་ཕོ་བྲང་ནང་། །སྣ་ཚོགས་འདབ་ ལྡན་ཆུ་སྐྱེས་ལྟེ་བར་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་སྟེང་། །འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་ཟག་མེད་འཕྲུལ་བཟང་གང་ 9-120 འདུལ་སྤྲུལ་པའི་གར། །སྐྱབས་རྗེ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཟླ་བ་གྲགས་པའི་མཚན། །ངོ་ མཚར་གཟུགས་སྐུ་དཀར་ལ་དམར་མདངས་ཞབས་ཟུང་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །མཛེས་ལྡན་ ཤ་འགག་དང་བཅས་ངུར་སྨྲིག་ན་བཟའི་རྒྱན་བཟང་དང་། །ཕྱག་ཟུང་གཡས་གཡོན་ཆོས་ འཆད་དང་བཅས་མཉམ་བཞག་ཕྱག་བརྒྱ་ཡིས། །གསང་སྔགས་ཆོས་མཛོད་གླེགས་བམ་ རྟགས་མཚན་འཛུམ་དཀར་གཡོ་བའི་ཞལ། །བརྩེ་ཆེན་སྤྱན་གཉིས་ཧྲིག་གེར་གཟིགས་ཤིང་ དབུ་ལ་མཁན་ཞྭས་མཛེས། །ཟག་བྲལ་ཡེ་ཤེས་གསར་བའི་སྐུ་མཆོག་ཏིང་འཛིན་འབུམ་ ཉམས་ལྡན། །ཚངས་དབྱངས་མཁའ་མཉམ་ཀུན་ཁྱབ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་མངའ་ བ། གཙུག་ཏོར་རྩ་ཡི་འདབ་མར་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་མཚན་མ་བཞི། །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ ལོར་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནུས་མ་བརྒྱད། །དཔྲལ་བར་སྐ
Chinese
昂旺·罗卓扎巴大师教言集JNLD248：依止上师金刚持 怙主月称，以虔诚和净观，祈请与真实义佛陀无二无别的清净平等甚深加持，迅速赐予成就二利之法。 9-119 ༄༅། །依止上师金刚持 怙主月称，以虔诚和净观，祈请与真实义佛陀无二无别的清净平等甚深加持，迅速赐予成就二利之法。 ༄༅། །依止上师金刚持 怙主月称， 以虔诚和净观，祈请与真实义佛陀 无二无别的清净平等甚深加持， 赐予成就二利之法， 名为 速赐成就。 ༄༅། །顶礼至尊上师足，此处将依止根本上师，以虔诚修持并供养之次第简略叙述。首先是皈依： 遍及一切的本初基界，如是性， 光明、真实义，三宝本自存在。 不变的意界，一味无别之状态， 永不分离，故为皈依处。（念诵三遍） 发心：从执着不净表相的分别念中， 于世俗错觉，对无明产生贪执。 为消除未成佛众生的愚昧， 迅速修持甚深正道和大方便。（念诵三遍） 之后是生起次第的正行：从埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：无生）字空性中，本初之法性圆满，不变的光辉。 忽然生起的各种显现，完全清净。 在五种智慧光芒的彩虹中，于坚不可摧的宫殿内， 在各种莲花的花蕊中央，于日月罗睺之上。 光明法身，无漏殊胜之幻化， 9-120 调伏一切的化身舞。 是怙主具德金刚持 月称之名。 奇妙色身，白里透红，双足跏趺坐。 具有美妙的血肉之躯，身着殊胜的绛红色法衣。 双手或说法印，或结禅定印。 手持密咒经函，面带微笑。 慈悲的双眼炯炯有神，头戴班智达帽。 无漏智慧，崭新的身相，具足无量三摩地。 具足梵音，等同虚空，遍及一切的光明金刚心。 顶髻脉的莲花瓣上，主尊父母及四位明妃。 心间法-轮上，八尊心咒金刚能母。 眉间生起……
English
Collected Teachings of Ongwang Lodro Trakpa JNLD248: Relying on Lama Dorje Chang (Vajradhara) Kyabje Dawa Drakpa (Lord Moon), with devotion and pure perception, pray for the blessings of pure equality and profoundness, inseparable from the actual Buddha of ultimate meaning, to swiftly grant the attainment of both benefits. 9-119 ༄༅། །Relying on Lama Dorje Chang (Vajradhara) Kyabje Dawa Drakpa (Lord Moon), with devotion and pure perception, pray for the blessings of pure equality and profoundness, inseparable from the actual Buddha of ultimate meaning, to swiftly grant the attainment of both benefits. ༄༅། །Relying on Lama Dorje Chang (Vajradhara) Kyabje Dawa Drakpa (Lord Moon), with devotion and pure perception, pray for the blessings of pure equality and profoundness, inseparable from the actual Buddha of ultimate meaning, to swiftly grant the attainment of both benefits, called Swiftly Grant Attainment. ༄༅། །I prostrate to the feet of the holy Lama. Here, I will briefly describe the order of practicing and offering with devotion to the root Lama. First, the refuge: The all-pervading, innate ground-essence, suchness, Luminous, ultimate meaning, the Three Jewels are inherently present. The unchanging expanse of intention, in a state of one taste and indivisibility, Never separating, therefore I take refuge. (Recite three times) Bodhicitta (Mind of Enlightenment): From the aggregates of thoughts that grasp at impure appearances, In the conventional illusion, clinging to the 'A' (ཨ，ऐ，ai，无生). To dispel the ignorance of these beings who have not been (Buddhas), I will swiftly accomplish the profound and vast path. (Recite three times) Then, the actual generation stage: From the 'E' (ཨེ，ऐ，ai，无生) syllable, the great emptiness, the original state of complete accomplishment, the immutable radiance. All the appearances of sudden consciousness are completely purified. In the center of the rainbow of five wisdom lights, within an indestructible palace, On the lotus flower with various petals, above the sun, moon, and Rahu, The luminous Dharmakaya (Body of Truth), the immaculate and excellent manifestation, 9-120 The dance of the emanation that tames all. Is the name of Kyabje (Lord Protector) Palden Dorje Dzinpa (Glorious Vajra Holder) Dawa Drakpa (Moon Fame). A wondrous form, white with a reddish hue, with legs in the vajra posture. With beautiful flesh and blood, adorned with excellent maroon robes. The two hands either teaching the Dharma or in meditative equipoise. Holding the tantric scriptures, a smiling face. The compassionate eyes gazing intently, the head adorned with a pandita hat. The immaculate wisdom, the fresh supreme body, possessing hundreds of samadhis. Possessing the Brahma voice, equal to space, the all-pervading, luminous Vajra mind. On the petals of the crown chakra, the main deities, father and mother, and the four consorts. In the heart chakra, the eight powerful Vajra consorts of the mind. In the forehead, arising... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་དྲུག་ལྷག་ བཅུ། །མགྲིན་པར་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཁྲོ་ཐབས་ཤེས་ལྷ་སོ་གཉིས། །ལྟེ་བར་ཡེ་ཤེས་རྡོ་ རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དྲུག་ཅུ་བཞི། །གསང་གནས་སྐུ་ཡི་ཁྲོ་རྒྱལ་གཟུངས་མ་བུམ་རྣམས་ སོ་གཉིས་གྲངས། །བཅུ་གཉིས་ཚིག་ལ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་ལྷ་མོ་དང་བཅས་པའི། །ལྷ་ཆེན་ ཚོགས་དང་ཕྱག་ཞབས་སོར་མོ་ཀླུ་དག་རབ་གཏུམ་བཅུ། །སྐྲ་སྤུ་གྲུབ་པ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཏེ་ གསང་གསུམ་ལྷའི་འཁོར་ལོ། །ཡོངས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་རིགས་ཀྱི་སྤྱི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་ བཞིའི་བདག །གང་གི་སྤྲུལ་པའི་རབ་འབྱམས་བཀོད་པ་བརྒྱུད་རིམ་བླ་མའི་ཚོགས། །ཡི་ དམ་མཆོག་གསུམ་ཆོས་སྲུང་རྣམ་འཕྲུལ་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་པས། །ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནང་ གི་བར་སྣང་གཞི་ཀུན་ཡོངས་ཁྱབ་པ། །མ་ལུས་བླ་མ་ཉིད་དང་རྣམ་པ་ཙམ་ལས་དབྱེར་མེད་ བསྒོམས། །དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་དོད། གཞི་དབྱིངས་ཆོས་སྐུ་ཉག་གཅིག་དྭངས་པའི་ཁམས། །ཡེ་ ནས་བཞེངས་བཞུད་བྲལ་བ་གནས་ལུགས་ཉིད། །མོས་འདུན་དག་པས་དམ་ཡེའི་རྣམ་པ་ རུ། །བསྒྱུར་བ་ཙམ་ལས་དོན་ལ་གཉིས་སུ་མེད། །འོན་ཀྱང་གང་འདུལ་དག་སྣང་མོས་པའི་ 9-121 ངོར། །སྣ་ཚོགས་བཀོད་པའི་སྣང་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས། །ཚོགས་རྫོགས་ཡིད་ལ་དགའ་བ་ ཆེར་སྤེལ་སླད། །ངོ་མཚར་སྤྲུལ་བཀོད་མཆོག་གིས་དགྱེས་པར་བཞུགས། །ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། མཁའ་ཁྱབ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་རིགས་ཀྱི་བདག །ཆོས་ དབྱིངས་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་མཆོག་ལ་གུས་ཕྱག་ འཚལ། །རྨད་བྱུང་ཟབ་ཡངས་ཏིང་འཛིན་དག་པའི་འཕྲུལ། །ངོ་མཚར་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཉེར་ སྤྱོད་ཚོགས། །དྭངས་བསིལ་མཆོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་མེ་ཏོག་རིགས། །ལ་སོགས་ཕྱི་ཡི་མཆོད་ པ་དཔག་མེད་འབུལ། །ཟག་མེད་ཐུགས་མཆོག་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པའི་རྫས། །སྦྱང་རྟོགས་ སྦར་བའི་དམ་ཚིག་བཅུད་ཆེན་པོ། །རབ་ཡངས་བྷནྡྷ་ལེགས་པར་བཀང་བ་འདི། །མགོན་ ཁྱོད་མཉེས་པའི་སླད་དུ་འབུལ་བར་བགྱི། །མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་དཔག་ཡས་ལེགས་སྤེལ་བ། །མཚར་སྡུག་སྒེག་ཉམས་ལང་ཚོ་བདེ་བའི་དཔལ། །གསང་ཆེན་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་རིག་མའི་ མཆོག །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སྤྱོད་པ་སྐྱོང་དེར་ཕུལ། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་ རྒྱ་ཆེ། །དོན་དམ་སྲིད་གསུམ་དྭངས་མར་ཤར་བའི་དབྱིངས། །སྤྲོས་མཚན་ཉེར་ཞི་གནས་ ལུགས་ལྟ་བའི་མཆོག །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །གཞན་ཡང་བདག་པོས་ ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི། །ལྷ་དང་མི་ཡི་དཔལ་འབྱོར་ཇི་སྙེད་པ། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་དངོས་ རྫས་མཐའ་དག་ཀུན། །གུས་པས་འབུལ་ལོ་བརྩེ་བས་ལེགས་བཞེས་མཛོད། །སྔོན་ཚེ་ཐོག་ མ་མེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། །ད་བར་ཉོན་མོངས་དབང་གིས་
Chinese
于身的金刚佛父母等六十尊。 于喉的语金刚忿怒尊寂怒等三十二尊。 于脐的智慧金刚瑜伽母等六十四尊。 于秘密处的忿怒尊及明妃宝瓶等三十二尊。 十二语及三百六十尊天女等。 大天众及手足指甲龙等极忿怒十尊。 发毛成就生众等秘密三处本尊坛城。 圆满坛城种姓之主金刚四性的主尊。 其化身无量庄严传承上师众。 本尊三宝护法神变幻事业无量。 法宫内的虚空基界完全遍布。 观想无余上师与形相无别。 之后是迎请的意义。基界法身唯一清净的界。 本来离来去是实相。 以清净的信心转为誓言尊。 只是转变实际上没有二。 然而随所化众清净显现信心的境。 以各种庄严的无量显现。 为增长圆满资粮心中的欢喜。 以稀有化身庄严而安住。 七支供是： 遍空金刚四性的自性。 本尊胜者如海种姓之主。 法界语自在金刚持。 顶礼轮之主尊。 奇妙深广禅定清净的幻变。 稀有悦意的受用众。 清凉供水各种鲜花等。 以及无量外供。 无漏胜妙生喜之物。 净治增长的誓言大精华。 充满广大班杂瓶。 为令您欢喜而供养。 不变大乐无量增长。 美妙娇媚青春安乐之光。 大密乐空智慧明妃之尊。 供养于嘿汝嘎享用。 圆满具足空色大印。 真实三有清净显现的界。 离戏特征寂灭实相见之尊。 因其是无有能见之真如。 此外无主所执着的。 天人的财富有多少。 悦意的所有事物。 恭敬供养恳请慈悲纳受。 从无始劫以来。
English
Sixty deities, including the Vajra Buddha parents in the body. Thirty-two deities, including the speech Vajra wrathful and peaceful deities at the throat. Sixty-four Yoginis, including the wisdom Vajra at the navel. Thirty-two wrathful kings and vase consorts at the secret place of the body. Twelve words and three hundred and sixty goddesses. Great assembly of deities and ten extremely wrathful ones including fingers, toes, and nagas. Hair and accomplished beings, assembly of arising beings, the mandala of the three secrets. Complete mandala, the lord of the Vajra four natures, the common glory of the lineage. The emanations of which are the vast array of the assembly of lineage lamas. The yidam (Tibetan: ཡི་དམ་, Sanskrit: iṣṭadevatā, Romanization: ishtadevata, meaning: chosen deity), Three Jewels, Dharma protectors, immeasurable miraculous deeds. Completely pervading the space within the Dharma palace. Meditate that there is no difference from all the lamas, only in appearance. Then, the meaning of invitation. The single pure realm of the basis, Dharmakaya (Tibetan: ཆོས་སྐུ, Sanskrit: dharmakāya, Romanization: dharmakaya, meaning: Dharma body). The very nature, free from coming and going. With pure devotion, transform into the form of the Samaya being. Only transformed, in reality, there is no duality. However, for the sake of those to be tamed, in the face of pure appearance and faith. With a vast array of various arrangements. In order to greatly increase the joy in the mind of completing the accumulations. Please reside with the supreme wonder of emanation. The seven branches are: The very essence of the all-pervading Vajra four natures. The lord of the lineage of the ocean of victorious Yidams. The lord of speech, Dharmadhatu (Tibetan: ཆོས་དབྱིངས་, Sanskrit: dharmadhātu, Romanization: dharmadhatu, meaning: the realm of Dharma), Vajradhara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཆང་, Sanskrit: Vajradhara, Romanization: Vajradhara, meaning: Vajra holder). I prostrate with reverence to the supreme protector of the wheel. The miraculous transformation of wonderful, profound, and vast pure Samadhi (Tibetan: ཏིང་འཛིན་, Sanskrit: samādhi, Romanization: samadhi, meaning: concentration). A collection of wonderful and pleasing offerings. Cool and clear offering water, various kinds of flowers, etc. And immeasurable outer offerings. The substance that generates the joy of the stainless supreme mind. The great essence of Samaya (Tibetan: དམ་ཚིག, Sanskrit: samaya, Romanization: samaya, meaning: vow) that purifies and increases realization. This vast and well-filled Bhanda (Tibetan: བྷནྡྷ་, Sanskrit: bhaṇḍa, Romanization: bhanda, meaning: container). I offer it for the sake of pleasing you, protector. Immeasurable increase of unchanging great bliss. The splendor of beauty, charm, youth, and bliss. The supreme of the great secret bliss-emptiness wisdom consort. I offer it to Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ་, Sanskrit: Heruka, Romanization: Heruka, meaning: blood drinker) to enjoy. The supreme form with all aspects, the great Mudra (Tibetan: ཕྱག་རྒྱ་, Sanskrit: mudrā, Romanization: mudra, meaning: seal). The realm where the three realms of reality appear purely. The supreme view of the nature of reality, the cessation of elaboration and characteristics. Because it is the Suchness (Tibetan: དེ་ཁོ་ན་ཉིད་, Sanskrit: tathātā, Romanization: tathata, meaning: thusness) without an object of focus. Furthermore, whatever wealth of gods and humans is not possessed by an owner. All the pleasing objects. I offer with reverence, please accept with love. From beginningless time. --------------------------------------------------------------------------------