Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD229རྡོ་རྗེ་བཟང་པོའི་བླ་སྒྲུབ་བྱིན་རླབས་ལེགས་སྩོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 9-60 ༄༅། །རྡོ་རྗེ་བཟང་པོའི་བླ་སྒྲུབ་བྱིན་རླབས་ལེགས་སྩོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །རྡོ་རྗེ་བཟང་པོའི་བླ་སྒྲུབ་བྱིན་རླབས་ལེགས་སྩོལ་ ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ན་མོ། སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་པའི་བླ་མ་མཆོག་ལ་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་ པོའི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །མ་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱའོ། །ལན་གསུམ། སྐད་ཅིག་གིས་རང་གི་ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འཇའ་འོད་སྣ་ལྔ་འཁྲིགས་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་ སྟེང་ན་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ངག་དབང་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་(རིན་ཆེན་བཟང་པོ། རིན་ཆེན་དཔལ་ ལྡན། བློ་གྲོས་གྲགས་པ།)དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པའི་ཚུལ་ཁྱབ་བདག་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་སྐུ་མདོག་དུང་གི་རི་ལ་ཉི་འོད་འཚེར་བ་ལྟ་བུའི་རབ་ཏུ་དཀར་ཞིང་འོད་འབར་བ་ཞལ་ གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཐུགས་ཀར་རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ་ནས་འཛིན་པ། ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་པང་ན་རང་འདྲ་ཡུམ་ལྷ་མོ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གྲི་ ཐོད་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའང་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱི་ རྣམ་པར་བརྒྱན་ཞིང་། ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པ་ཅན་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་དང་བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་མཁྱེན་ པ་ཟུང་དུ་འཇུག་ཅིང་རབ་དཀར་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་མུ་མཐའ་མེད་པ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཡོངས་ སུ་འབར་བ་ཐུགས་དགྱེས་པའི་ཞལ་རས་འཛུམ་བག་དང་བཅས་བཞུགས་པའི་དཔྲལ་བར་ ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་ཧོཿསེར་པོས་ལེགས་ པར་མཚན་པ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་ཞིང་རབ་ 9-61 འབྱམས་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་རྡོར་ སེམས་ཀྱི་སྐུའི་རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་དང་། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་གང་དག་ཡི་གེ་སྔགས་ ཕྲེང་གྲངས་མེད་པ་དང་། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་རྡོར་དྲིལ་སོགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་ རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བླ་མ་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ་པས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ སྐྱབས་ཀུན་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བསམ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ ཀར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་གདན་ལ་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་གསལ་གྱི་མཐར་ནང་དུ་ བླ་མའི་མཚན་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་ཕྱི་རུ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་ཕྲེང་བཀོད་པ་ལ་དམིགས་ ཏེ། མཚན་སྔགས་བཟླ་བ་ནི། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷ་ར་བཛྲ་བྷ་དྲ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། (ༀ་ཨཱཿཝཀྐིནྡྲ་རཏྣ་བྷ་དྲ། རརྣ་ཤྲཱི། མ་ཏི་ཀིརྟི་ ཧཱུཾ།)
Chinese
昂旺羅卓扎巴大师教言集JNLD229《名为赐予金刚贤加持之上师瑜伽》 9-60 《名为赐予金刚贤加持之上师瑜伽》 顶礼！从今直至菩提果，皈依一切皈依处之总集上师。祈请加持我的相续。为了所有众生的利益，我将证得佛果。念诵三遍。刹那间，观想自己面前的虚空中，在五彩虹光交织的中央，莲花和月亮座垫之上，自己的根本上师仁波切阿旺多吉扎巴（仁钦桑波，仁钦华丹，洛哲扎巴）即是其本体，形象为遍主胜乐金刚。身色如雪山被阳光照耀般洁白光亮，一面二臂，双手于胸前交叉持金刚铃杵，双足跏趺坐。怀抱与其自身无二无别的明妃，白色明妃双手持钺刀和颅碗，拥抱本尊。本尊父母皆以骨饰和珍宝严饰，形象为黑汝嘎，双运大乐智慧和慈悲，放射无边白色光芒，面带微笑，心生欢喜。额头有白色嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间有黄色吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）妥善安立。从心间的吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放射出光芒，照耀十方，迎请安住于无边刹土的诸佛菩萨及其眷属之身加持，化为无量金刚萨埵之身；语加持，化为无量文字咒语；意加持，全部化为金刚铃杵等法器，融入上师金刚萨埵父母，观想成为无二无别的本体，一切皈依处的自性。 9-61 观想上师金刚萨埵心间五股金刚杵中央的月垫上，有心咒种子字白色明亮的吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，内圈是上师名号咒语，外圈是百字明咒环绕。念诵名号咒语：嗡阿班扎达热班扎巴扎吽梭哈。（藏文：ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷ་ར་བཛྲ་བྷ་དྲ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओम् आह वज्र धर वज्र भद्र हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra dhara vajra bhadra hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 金刚 持 金刚 贤 吽 梭哈。）(ༀ་ཨཱཿཝཀྐིནྡྲ་རཏྣ་བྷ་དྲ། རརྣ་ཤྲཱི། མ་ཏི་ཀིརྟི་ཧཱུཾ།) （藏文：ༀ་ཨཱཿཝཀྐིནྡྲ་རཏྣ་བྷ་དྲ། རརྣ་ཤྲཱི། མ་ཏི་ཀིརྟི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आह वक्कीन्द्र रत्न भद्र। ररत्नश्री। मति कीर्ति हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vakkīndra ratna bhadra। raratnaśrī। mati kīrti huṃ，汉语字面意思：嗡 阿 语自在 宝 贤。宝吉祥。慧 功德 吽。）
English
Collected Teachings of Ngawang Lodro Drakpa JNLD229: The Blessing Bestowing Guru Yoga of Vajrabhadra 9-60 The Blessing Bestowing Guru Yoga of Vajrabhadra Namo! From this moment until the essence of enlightenment, I take refuge in the supreme guru, the embodiment of all refuges. Please bless my lineage. For the benefit of all sentient beings, I shall attain Buddhahood. Repeat three times. In an instant, visualize in the sky before you, amidst a tapestry of five-colored rainbows, upon a lotus and moon seat, your root guru, the precious Ngawang Dorje Zangpo (Rinchen Zangpo, Rinchen Palden, Lodro Drakpa), who is the essence of, but in the form of, the all-pervading Lord Vajrasattva. His body is as white and radiant as a snow mountain glistening in the sun, with one face and two arms, holding a vajra and bell crossed at his heart. He sits in the vajra posture, embracing his consort, a white goddess resembling himself, who holds a curved knife and skull cup in her two hands. Both the father and mother are adorned with bone ornaments and jewels, appearing as Herukas, uniting great bliss wisdom and great compassion, radiating boundless white light in all directions, with joyful and smiling faces. On his forehead is a white Om (藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), on his throat is a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), on his heart is a blue Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), and on his navel is a yellow Hoh (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoh), perfectly marked. From the Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at his heart, rays of light emanate in ten directions, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas and their retinues residing in the infinite realms, transforming into infinite forms of Vajrasattva; the blessings of speech transform into countless letters and mantras; and all the blessings of mind transform into vajras, bells, and other implements, dissolving into the guru Vajrasattva father and mother, contemplating them as the indivisible essence, the nature of the embodiment of all refuges. 9-61 Visualize at the heart of the guru Vajrasattva, on a moon disc at the center of a five-pronged vajra, the heart essence syllable, a white and clear Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), surrounded by the mantra of the guru's name on the inside and the hundred-syllable mantra on the outside. Recite the name mantra: Om Ah Vajradhara Vajrabhadra Hum Svaha. (藏文：ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷ་ར་བཛྲ་བྷ་དྲ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओम् आह वज्र धर वज्र भद्र हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra dhara vajra bhadra hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om Ah Vajra Holder Vajra Good Hum Svaha.) (ༀ་ཨཱཿཝཀྐིནྡྲ་རཏྣ་བྷ་དྲ། རརྣ་ཤྲཱི། མ་ཏི་ཀིརྟི་ཧཱུཾ།) (藏文：ༀ་ཨཱཿཝཀྐིནྡྲ་རཏྣ་བྷ་དྲ། རརྣ་ཤྲཱི། མ་ཏི་ཀིརྟི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आह वक्कीन्द्र रत्न भद्र। ररत्नश्री। मति कीर्ति हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vakkīndra ratna bhadra। raratnaśrī। mati kīrti huṃ，汉语字面意思：Om Ah Lord of Speech Jewel Good. Jewel Auspicious. Intelligence Fame Hum.) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཞེས་བཟླས་པས། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་ཐུགས་སྲོག་ལས་འོད་ཟེར་སླར་ སྤྲོས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་བཀུགས་ཏེ་བླ་མ་ཡབ་ ཡུམ་གྱི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་སྐུ་ལུས་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་འོ་མའི་རྒྱུན་ལྟར་ ལུད་པས་རང་གི་ཚངས་བུག་ཏུ་ཞུགས་ནས་ལུས་གང་སྟེ་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་དཔལ་ ལྡན་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་མ་ལུས་པ་ལེགས་པར་བཀྲུས་ཏེ་རང་ ལུས་ཤེལ་སྒོང་ལྟར་གྱུར་པར་བསམ་པའི་ངང་ནས་བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་དངོས་མཐོང་གི་ དད་པ་དང་མ་བྲལ་བར་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པས་ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་ཏེ་རང་གསལ་ འཛིན་མེད་དུ་མཉམ་པར་བཞག་བཞིན་ཕུར་ཚུགས་སུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། རྩ་བའི་བླ་ མ་བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར། །བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དངོས། །ངག་དབང་ རྡོ་རྗེ་བཟང་པོར་(རིན་ཆེན་བཟང་པོར། རིན་ཆེན་དཔལ་ལ། བློ་གྲོས་གྲགས་པར།)གསོལ་བ་འདེབས། །སྒོ་ གསུམ་ཉམས་ཆག་མ་ལུས་སྦྱང་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་སོགས་གསོལ་འདེབས་གང་མོས་འདོན། བླ་མ་རྡོ་ རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་ལེགས་པར་དགོངས་ལ། བདག་གིས་ཚེ་འཁོར་བ་ 9-62 ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་ལྟུང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་རབ་ཏུ་ འགྱོད་པའི་སྒོ་ནས་སྙིང་ཐག་པར་བཤགས་པ་འབུལ་ལོ་མ་ལུས་པ་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་ དུ་གསོལ། སྙམ་པའི་སྒོ་ནས་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱ་ཅི་འགྲུབ་དང་། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མདུན་དྲུང་ནས་ དེ་རིང་ཕན་ཆད་ཅི་ལ་ཐུག་ཀྱང་སྔོན་ཆད་ཀྱི་སྡིག་ལྟུང་དེ་འདྲ་སླར་མི་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །ཞེས་པའི་ངང་ནས་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། སླར་ཡང་རང་སེམས་གཉུག་མ་ཆེན་པོ་རྩ་བྲལ་བརྗོད་མེད་རང་ གསལ་གྱི་གཤིས་རང་བཞིན་དྭངས་པ་ཉིད་ནི་ངེས་པ་དོན་གྱི་བླ་མའི་ཆོས་སྐུ་ཉག་གཅིག་ ཡིན་པས་མ་བཅོས་སོ་མའི་རིག་གདངས་བླ་མའི་ཐུགས་སུ་ངོ་ཤེས་པའི་ངང་ནས་སེམས་ གནས་རང་བབས་སུ་བསྐྱང་ལ། ཅི་གནས་ཀྱི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླ་བཞིན་ལུས་སེམས་ལྷོད་ཆགས་པར་བྱ། གོང་ མཚན་སྔགས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྒྱུད་བསྐུལ་བ་ནས་འདི་བར་བློ་ལ་གང་འཚམ་བསྐྱར་དགོས། མཐར། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའི་དཔྲལ་བའི་ༀ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཚོགས་སྤྲོས་རང་གི་དཔྲལ་པར་ཐིམ་ པས་བུམ་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་འགྱུར་རུང་གི་བག་ཆགས་ཁྱད་ པར་ཅན་བཞག མགྲིན་པའི་ཨཱཿཡིག་གི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་ གསང་དབང་ཐོབ་ཅིང་། ངག་གི་དྲི་མ་དག་གསུང་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་འགྱུར་རུང་གི་བག་ཆགས་ བཞག ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཤེར་དབང་ ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ཐུག
Chinese
念诵之后，祈请上师父母的意，从意命（藏文：ཐུགས་སྲོག）中放出光芒，再次显现，将所有佛的加持化为甘露，融入上师父母的顶轮，从身合之处流出白色甘露，如牛奶般流入自己的梵穴，充满全身，洗净从无始以来积累的具德上师身语意的所有誓言违犯，观想自身如水晶球，以视上师为真佛的坚定信念，一心不乱地与上师的意融为一体，安住于自明无执的状态，持续不断地祈请：根本上师是加持慈悲的宝藏，是乐空双运嘿汝嘎本尊，祈请语自在金刚（根据不同传承，此处可能是仁钦桑波、仁钦华、洛哲扎巴），祈请清净身语意的一切违犯。等等，念诵任何你喜欢的祈请文。上师金刚萨埵以大慈悲垂念，我从无始轮回以来所积累的一切罪业、堕落和誓言违犯，以深深忏悔之心，从内心深处忏悔，祈请完全清净。如此想着，尽可能多地念诵嘿汝嘎的百字明，并在上师金刚萨埵面前发誓：从今天起，无论发生什么，都不会再犯以前的罪业。如此想着念诵百字明。再次，安住于自心本初的、无根无依、不可言说、自明的清净自性中，这正是究竟上师的法身，在不造作的觉性光芒中，认识到上师的意，让心安住于自然状态。在安住的过程中，念诵百字明，放松身心。从以上通过观想、手印、真言来祈请上师传承，到此为止，根据自己的理解重复。最后，从上师金刚萨埵额间的嗡字（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）放出白色光芒，融入自己的额头，获得宝瓶灌顶，净化身体的障碍，留下能够显现身金刚的特殊习气。从喉间的阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）放出红色光芒，融入自己的喉咙，获得秘密灌顶，净化语言的污垢，留下能够显现语金刚的习气。从心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出蓝色光芒，融入自己的心间，获得智慧灌顶，净化意的障碍。
English
After reciting this, invoking the mindstream of the Lama Father and Mother, light radiates from their Thugs-srog (Tibetan: ཐུགས་སྲོག, life-essence of mind), re-emanating and summoning the blessings of all Buddhas in the form of nectar, which dissolves into the crown chakras of the Lama Father and Mother. From the union of their bodies, white nectar flows like a stream of milk, entering one's own Brahma-randhra (aperture at the crown of the head), filling the entire body, thoroughly cleansing all broken or weakened Samayas (vows) of the glorious Lama's Body, Speech, and Mind accumulated since beginningless time. Visualize one's own body as a crystal sphere, maintaining unwavering faith in the Lama as the actual Buddha, with single-pointed mind, blending one's own mind with the Lama's mind indistinguishably, abiding in a state of self-luminous non-grasping, continuously supplicating: Root Lama, treasure of blessings and compassion, embodiment of bliss-emptiness union, Heruka himself, I supplicate Ngagwang Dorje Zangpo (depending on the lineage, this could be Rinchen Zangpo, Rinchen Pal, or Lodro Drakpa). I supplicate to purify all broken or weakened Samayas of body, speech, and mind. And so on, recite any supplication you prefer. Lama Vajrasattva, with great compassion, considers you well. I confess from the depths of my heart, with profound regret, all the sins, transgressions, and Samaya violations I have accumulated since beginningless time in Samsara, and I supplicate that they be completely purified. Thinking thus, recite the Hundred Syllable Mantra of Heruka as much as possible, and in the presence of Lama Vajrasattva, vow: From today onwards, no matter what happens, I will not repeat such sins and transgressions as before. Thinking thus, recite the Hundred Syllable Mantra. Again, abide in the natural state of one's own mind, the unadulterated, rootless, inexpressible, self-luminous nature, which is the sole Dharmakaya of the definitive Lama, recognizing the Lama's mind in the uncreated radiance of awareness, allowing the mind to rest in its natural state. While abiding in this state, recite the Hundred Syllable Mantra, relaxing body and mind. From the above, invoking the mindstream through visualization, mudra, and mantra, repeat as much as you can according to your understanding. Finally, from the Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) syllable at the forehead of Lama Vajrasattva, a multitude of white light radiates, dissolving into one's own forehead, receiving the Vase Empowerment, purifying the obscurations of the body, and leaving a special imprint capable of manifesting the Vajra Body. From the Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) syllable at the throat, red light radiates, dissolving into one's own throat, receiving the Secret Empowerment, purifying the defilements of speech, and leaving an imprint capable of manifesting the Vajra Speech. From the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable at the heart, blue light radiates, dissolving into one's own heart, receiving the Wisdom Empowerment, purifying the obscurations of the mind. --------------------------------------------------------------------------------