Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD228རྩ་བའི་བླ་མ་ངག་དབང་བསྟན་པ་གསལ་བྱེད་གང་གི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་མྱུར་སྩོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 9-56 ༄༅། །རྩ་བའི་བླ་མ་ངག་དབང་བསྟན་པ་གསལ་བྱེད་གང་གི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་མྱུར་སྩོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །རྩ་བའི་བླ་མ་ངག་དབང་བསྟན་པ་གསལ་བྱེད་གང་གི་ བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་མྱུར་སྩོལ་ ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ། འདིར་རྩ་བའི་བླ་མ་ངག་དབང་བསྟན་པ་གསལ་བྱེད་གང་གི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་ ཐོག་མར་འདི་ལྟ་སྟེ། བསླུ་མེད་སྐྱབས་གནས་རིན་ཆེན་རྣམ་པ་གསུམ། །སྙིང་རྗེ་འཇིགས་དང་དད་ པ་དང་བཅས་པས། །རང་གཞན་སྲིད་ཞིའི་འཇིགས་པས་མནར་བ་ཡི། །སྐྱབས་སུ་བསྟེན་ནོ་ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱོངས། །ལན་གསུམ། མར་གྱུར་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །མྱུར་ནས་ རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གནས་འགོད་ཕྱིར། །སྙིགས་ཚེ་གཅིག་ལ་སྐུ་བཞི་ཐོབ་སླད་དུ། །སྐྱབས་མགོན་ མཆོག་ལ་དད་གུས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ལན་གསུམ། ཕྱི་ནང་ཆོས་ཀུན་ཆུ་ཟླ་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ། །བཞིན་དུ་མིང་རྐྱང་བཏགས་ཡོད་ཙམ་ཞིག་ལས། །བདེན་པར་གྲུབ་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ ལ། །རང་སྣང་དག་ཞིང་རྒྱན་བཀོད་ཡོངས་རྫོགས་དབུས། །རྣམ་བྱང་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ ཆོས་རང་བཞིན། །ངོ་མཚར་གཞལ་མེད་ཁང་བཟང་ཉམས་དགའ་བ། །རབ་ཡངས་རྒྱ་ཆེར་ གསལ་བའི་རང་མདུན་མཁར། །སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་སྟོང་ཟེའུ་འབྲུའི་རྩེར། །རི་བོང་ ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ལ། །རྒྱལ་ཀུན་སྤྱི་གཟུགས་སངས་རྒྱས་ལས་ལྷག་པའི། །རང་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །འགྲོ་མགོན་ངག་དབང་བསྟན་པ་གསལ་བྱེད་རྗེ། །སྲོག་རླུང་དྭངས་མའི་ལེགས་ཆ་རྫོགས་པ་ལས། །ཉེ་བར་ཤར་བའི་མཛེས་སྐུ་དྲི་མེད་མཆོག །དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཀྱིས་ལྷག་པར་བརྗིད། །བདེ་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས་འཛུམ་མདངས་ 9-57 གཡོ་བ་ཅན། །ཏིང་འཛིན་སྒོ་བརྒྱས་ལང་ཚོ་ཅིར་ཡང་རྒྱས། །རྨད་བྱུང་ཆོས་བློ་བཀྲ་བས་ཤ་ ཚུགས་ལེགས། །ངུར་སྨྲིག་རྒྱལ་མཚན་གོས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བཀླུབས། །ཕྱག་ཟུང་ཆོས་འཆད་ ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ། །ཐབས་ཤེས་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ལེགས་པར་བསྣམས། །ཞབས་ གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་དབུ་ལ་པཎ་ཞྭས་མཛེས། །མཚན་དཔེ་གསལ་རྫོགས་རང་འོད་དཀྱིལ་ན་ བཞུགས། །དབྱིངས་ཡེ་གཉིས་མེད་ཆེན་པོའི་རྣམ་རོལ་དུ། །བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་ སྲས་སོགས། །ངོ་མཚར་སྐྱབས་གནས་རབ་འབྱམས་བཀོད་པ་ཤར། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་ པའི་མངའ་བདག་འགྲོ་བའི་སྐྱབས། །གང་གི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་ཞིང་། །སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར། །ཞེས་པས་གསལ་བཏབ་ལ། མི་འགྱུར་བདེ་ བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མདངས། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་གི་སྟོང་གཟུག
Chinese
昂旺羅卓扎巴大师教言集JNLD228根本上师昂旺丹巴嘉岑之《上师瑜伽速赐加持》 根本上师昂旺丹巴嘉岑之《上师瑜伽速赐加持》 根本上师昂旺丹巴嘉岑之 上师瑜伽速赐加持 顶礼上师！于此，为修持根本上师昂旺丹巴嘉岑之上师瑜伽，首先应如是观想： 不欺诳之皈依境，珍宝三宝尊，以慈悲、畏惧与虔诚之心，为自他轮回于有寂之苦难众生，皈依直至菩提果位，祈请垂护！（念诵三遍） 曾为我母之无边如虚空众生，为令其速证金刚持果位，为令其于浊世一生证得四身，于皈依怙主至尊前，生起敬信心！（念诵三遍） 外观内观诸法，皆如水中月、如幻术之显现，仅有假名安立，并无真实存在之自性。于此自显清净刹土圆满庄严之中，乃是趋向圆满菩提之法性。 于不可思议之庄严宫殿中，于悦意之广阔明亮处，于自身前方的莲花千瓣花蕊之上，于圆满之月轮中央，端坐着胜过一切诸佛之总集、于我具大恩德之金刚持—— 怙主昂旺丹巴嘉岑尊者，乃是生命精气之圆满显现，无垢妙色身，白里透红，光彩照人，具有大乐俱生之微笑，以禅定之门，令青春永驻，以超凡之智慧，令身形殊妙。 身披袈裟胜幢，双手结说法印，并持方便与智慧之法器，双足跏趺坐，头戴班智达帽，相好圆满，安住于自身光明之中。于不可思议之法界与智慧无二无别之大乐境地中，上师、本尊、佛陀、佛子等，显现出无量无边的殊胜皈依境。 您是具足智慧、慈悲与能力之怙主，是众生之救护者。您的三处以三字（嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽））所标识，是所有皈依境之总集。 如是清晰观想后，观想上师乃是不变大乐之智慧光芒，是遍一切处之胜妙色身。
English
Collection of Teachings by Ngawang Lodro Drakpa JNLD228: 'The Guru Yoga of the Root Guru Ngawang Tänpa Gyaltsen, Swiftly Bestowing Blessings' The Guru Yoga of the Root Guru Ngawang Tänpa Gyaltsen, Swiftly Bestowing Blessings The Guru Yoga of the Root Guru Ngawang Tänpa Gyaltsen Swiftly Bestowing Blessings Namo Guru! Here, to meditate on the Guru Yoga of the Root Guru Ngawang Tänpa Gyaltsen, one should begin as follows: The infallible refuge, the precious Three Jewels, with compassion, fear, and devotion, for oneself and others tormented by the fears of samsara and nirvana, I take refuge until enlightenment. Protect us! (Recite three times) May all beings, who have been my mothers and are as infinite as space, quickly attain the state of Vajradhara. To attain the four kayas in one lifetime in this degenerate age, I generate faith and respect in the supreme protector! (Recite three times) All outer and inner phenomena are like the illusions of water moons, merely labeled with names, without any truly established nature. In the center of this self-appearing pure land, completely adorned, is the nature of the Dharma, oriented towards perfect enlightenment. In an inconceivably wonderful and delightful mansion, in a vast and clear space before oneself, on top of a thousand-petaled lotus flower, in the center of a complete moon mandala, sits the embodiment of all Buddhas, the Vajradhara who is most kind to me— The protector Ngawang Tänpa Gyaltsen, the essence of pure life force, a stainless and beautiful form, white with a reddish hue, exceedingly radiant, with a smiling face of great bliss, youthful and vibrant through the gates of samadhi, with a brilliant mind and excellent complexion. Adorned with the saffron robes of victory, his hands in the teaching mudra, holding the emblems of skillful means and wisdom, his legs in the vajra posture, his head adorned with a pandita hat, his marks and signs clear and complete, residing in his own light. In the realm of great non-duality of dharmadhatu and primordial wisdom, gurus, yidams, Buddhas, bodhisattvas, and other wondrous refuges appear in vast array. You are the master of knowledge, love, and power, the protector of beings. Your three places are marked with three syllables (嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）), embodying all refuges. Having clarified this, visualize the guru as the wisdom radiance of unchanging great bliss, the supreme form pervading all places. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་རབ་རྒྱས་པས། །མཐའ་ གཉིས་སྤངས་པའི་སེམས་དཔའ་དམ་པའི་སྐུར། །གཡོ་མེད་རྟག་པར་བཞུགས་ལ་གུས་ཕྱག་ འཚལ། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་དུ་མཆོད་རྫས་གང་ཡོད་དང་། །ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པ་རྒྱ་ མཚོའི་མཆོད། །ཐོག་མེད་ནས་བསགས་སྡིག་ལྟུང་མ་ལུས་པ། །དེང་ནས་མགོན་གྱི་སྤྱན་སྔར་ གནོང་བས་འཆགས། །གང་གི་རྨད་བྱུང་གསང་གསུམ་མཛད་པ་དང་། །སྐྱེ་འཕགས་ཡོངས་ ཀྱི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་གསང་སྔགས་ཐབས་མཁས་ཀྱིས། །སྐལ་ བཟང་བློ་ལ་རིམ་གཉིས་དགའ་སྟོན་སྩོལ། །ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་རོལ་གར་གྱིས། །རྣམ་མང་འགྲོ་རྣམས་ཡུན་རིང་སྐྱོང་བ་དང་། །འདིས་མཚོན་རྣམ་དཀར་གང་བསགས་འགྲོ་ བའི་ཆེད། །རྒྱལ་བ་སྐུ་བཞིའི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །ཞེས་ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ། དེ་ནས། གདམས་ངག་རྒྱ་མཚོའི་དབང་ཕྱུག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ངེས་དོན་བསྟན་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ གསུང་། །སྤངས་རྟོགས་དཔལ་གྱིས་ལེགས་མཛེས་བཟང་པོའི་ཐུགས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཐ་མལ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་ཀུན་བསྡམས། །ཟག་མེད་ 9-58 ཏིང་འཛིན་མཆོག་ལ་དབང་འབྱོར་ཞིང་། །གསང་སྔགས་བསྟན་ལ་མཁྱེན་པ་རབ་གསལ་ བའི། །བསླབ་གསུམ་འཛིན་བྱེད་དམ་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །མ་དག་བརྗོད་བྱེད་ངག་གི་ རྒྱུ་བ་སྤངས། །ཆོས་དབྱིངས་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཟབ་ལམ་བསྟན་པ་གསལ་ ཞིང་རྒྱས་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་ཁྱེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྐྱེ་ཀུན་དལ་འབྱོར་རྟེན་ དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། །བཤེས་གཉེན་མགོན་གྱིས་བཟུང་ཞིང་བསླབ་གསུམ་ལྡན། །རིམ་པ་ གཉིས་ཀྱི་ལམ་བཟང་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །རིང་མིན་ཟུང་འཇུག་སྐུ་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་ ལན་མང་དུ་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས། དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །ལས་ཀྱི་དབང་ གིས་འཁོར་བའི་གནས་སྐབས་སུ། །སྐྱིད་སྡུག་ཇི་ལྟར་གྱུར་ཀྱང་བདག་ལ་ནི། །ཁྱེད་ལས་ གཞན་བའི་རེ་ས་མ་མཆིས་པས། །འབྲལ་མེད་བཤེས་གཉེན་མཛད་ནས་ཐུགས་རྗེས་ཟུང་། །མགོན་ལ་གུས་བསྟེན་འཁོར་བར་ཞེན་པ་ལོག །དམ་པའི་ཆོས་ལ་རྟག་པར་བརྩོན་བྱས་ཏེ། །དལ་འབྱོར་སྙིང་པོ་ལོན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འདོད་ཅིང་ཆགས་པས་འཁོར་བའི་གཏིང་ དུ་འཕེན། །ཞེ་སྡང་འབར་བས་རྣམ་དཀར་དགེ་རྩ་འཇོམས། །གཏི་མུག་རྨོངས་པས་ཉེས་པའི་ གཞི་ཀུན་བསྐྱེད། །དུག་གསུམ་རྒུད་པ་ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལས་ངན་བདག་གིས་གང་ བྱས་མི་དགེའི་རྒྱུ། །རྣམ་དཀར་ཆོས་ཀྱི་བློ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །དེ་ཕྱིར་གང་གི་ཐུགས་རྗེའི་ སྤྲིན་དཔུང་གིས། །བདག་རྒྱུད་འདུལ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །སྙམ་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་ སྟེ་ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེ་བའི་ངང་ནས། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷ་ར་ཝཀྐིནྡྲ་ཤཱ་ས་ན་པ
Chinese
萨绕嘉瓦（Sarva Gyepa，人名）！远离二边的圣者身，对于您那不动摇且永恒的住处，我恭敬地顶礼。 十方刹土中所有供品，以及意幻化现的如海供养，从无始以来所积的一切罪堕，如今在怙主（指上师）面前以愧疚之心忏悔。 对于您那奇妙的身语意三密事业，以及一切圣者之善，我随喜赞叹。以金刚语，凭借殊胜方便的密咒，赐予具缘者次第和合的喜宴。 以双运智慧幻化的舞姿，长久地守护着各种众生，以此为代表所积的一切善业，为了获得四身佛陀的自在，我回向。 如是奉献七支供。之后， 如海教言的自在者化身，清晰阐明究竟意义教法的语，以断证功德庄严的贤善意，祈请具德上师垂念。 调伏平凡身语意的所有过失，自在获得无漏禅定之胜，对于密咒教法智慧极明，祈请守护三学的圣者垂念。 舍弃不清净言语的散乱，法界语自在金刚萨埵（Vajrasattva），清晰并弘扬甚深道教法者，祈请真实金刚持（Vajradhara）垂念。 生生世世不离暇满人身，为善知识怙主所摄受且具足三学，圆满二次第的殊胜道，愿我迅速获得双运胜妙身。 如是多次祈请。之后，从今乃至生生世世，无论因业力而在轮回中经历何种境况，对我而言，除了您之外别无依靠。 请您慈悲摄受，成为我永不分离的善知识，恭敬依止上师，厌离轮回，恒常精进于殊胜之法，祈请加持我获得暇满人身的精华。 贪恋执着将我抛入轮回深渊，嗔恨之火摧毁一切善根，愚痴蒙昧滋生一切罪恶之源，祈请加持平息三毒衰损。 我以恶业所造的一切不善之因，以及极为稀少的清净佛法之心，因此，祈请您以慈悲的云聚，调伏我的心续。 如是祈请，并在心意无二的状态中，念诵：嗡啊吽 班匝达ra瓦给ndra夏萨那巴。
English
Sarva Gyepa! To the sacred body of the Bodhisattva who has abandoned the two extremes, I bow with reverence to your unwavering and eternal abode. Whatever offerings exist in the fields of the ten directions, and the ocean of offerings emanated by the mind, all the sins and downfalls accumulated from beginningless time, I confess with remorse before the Protector (Guru) from now on. I rejoice in the wondrous deeds of your secret body, speech, and mind, and in the virtues of all the noble beings. With the Vajra speech, through skillful means of secret mantra, bestow upon fortunate minds the feast of the two stages. With the illusory dance of union wisdom, may you protect the various beings for a long time, and may all the white deeds accumulated, represented by this, be dedicated for the sake of all beings to attain the dominion of the four bodies of the Victorious Ones. Thus, offer the seven-limbed prayer. Then, The incarnate master of the ocean of instructions, the speech that clearly illuminates the definitive meaning of the teachings, the mind beautifully adorned with the glory of abandonment and realization, I supplicate the glorious Lama. Subduing all the faults of ordinary body, speech, and mind, gaining power over the supreme uncontaminated Samadhi, with wisdom that is very clear on the secret mantra teachings, I supplicate the holy one who upholds the three trainings. Abandoning the causes of impure expressions of speech, the Vajrasattva (法界语自在金刚萨埵) who is the master of Dharma realm speech, clarifying and expanding the profound path teachings, I supplicate you, the actual Vajradhara (金刚持). In all lives, may I not be separated from the leisure and endowment, may I be held by the spiritual friend and protector, and may I possess the three trainings. May I perfect the excellent path of the two stages and quickly attain the supreme body of union. Thus, pray many times. Then, from now until all lifetimes, whatever situation arises in Samsara due to the power of karma, for me, there is no hope other than you. Please be my inseparable spiritual friend and hold me with compassion. May I revere the protector, turn away from Samsara, and always strive in the holy Dharma. Please bless me to attain the essence of leisure and endowment. Attachment and desire throw me into the depths of Samsara, the blazing fire of hatred destroys all white virtues, and the darkness of ignorance creates the basis for all faults. Please bless me to pacify the decline of the three poisons. Whatever non-virtuous deeds I have done, the cause of evil, and the mind of pure Dharma is very rare. Therefore, please, with the clouds of your compassion, bless me to tame my mindstream. Pray thus, and in a state of mixing your mind with the Guru's mind without separation, recite: Om Ah Vajra Dhara Vakindra Shasana Pa. --------------------------------------------------------------------------------