Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD218བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་ཐབས་བཞུགས་སོ། ། 9-25 ༄༅། །བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་ཐབས་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ སྒྲིབ་སྦྱངས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་ཐབས་ བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །འདིར་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་གང་དག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ཐོག་མར་སྐྱབས་སེམས་ ནི། དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་རྗེ། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་ མཆི། །མར་གྱུར་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་ཕྱིར། །བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་སྒོམ་ བགྱིད། །ལན་གསུམ་སོགས་བྱ། དེ་ནས་བསྐྱེད་ཡུལ་ནི། སྐད་ཅིག་གིས་རང་སྣང་དག་པའི་མཁའ་དབྱིངས་ སུ་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་བཀོད་ལ་ཉེ་བར་འགྲན་པའི་རབ་ཏུ་མཛེས་པ་ཆེས་ ཁྱད་པར་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཀློང་ཡངས་སུ་དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་ མའི་རོལ་གར་ལས་རང་ཤར་བ་འགྲོ་འདུལ་དུས་སུ་བབ་པ། རང་ཅག་གི་བླ་མའི་སྐལ་པ་ཕ་ མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྩ་བརྒྱུད་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཚོགས་གང་ དག་གདུལ་བྱའི་དཔལ་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་ངོ་མཚར་བའི་གསང་གསུམ་ཆེ་བའི་དག་སྣང་གི་ཡུལ་ ཉེ་བར་རོལ་པའང་། བཞུགས་གནས་གཞལ་མེད་ཁང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྒྱ་ ཆེ་བའི་ནང་དུ་དབུས་གང་དག་ན་གདན་སེང་ཁྲི་པད་ཟླ་དང་བཅས་པ་གཉིས་གཡས་གཡོན་ བསྒྲིགས་པ་ལས་གཡས་ཕྱོགས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རིགས་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་ངག་དབང་ ཆོས་འཛིན་དཔལ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་ཤིང་། 9-26 ཞལ་གཅིག་ཞི་བའི་འཛུམ་དཀར་གཡོ་བཞིན་པའི་སྤྱན་ཟུང་གིས་མཛེས་པ། ཕྱག་གཡས་ ཐུགས་ཀར་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་པ་ན་མཉམ་བཞག་གིས་དྲིལ་བུའི་ ཁ་ནང་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་འཛིན་ཅིང་། ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ལ་ནབ་འགག་ ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་བཀླུབས་བཞིན་དབུ་ལ་མཚན་ལྡན་མཁན་ཞྭ་སྙན་ཤལ་དང་ལྡན་པས་ ཉེ་བར་མཛེས་ཤིང་དེ་སོགས་བླ་ཆས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྐུ་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་འོད་ཟེར་ འབར་བའི་ཕུང་པོ་ཅན་དུ་བཞུགས་པ། གང་དེའི་གཡོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གདན་ལ་འཇམ་པའི་ དབྱངས་དངོས་ཐུབ་བསྟན་དགེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་མདངས་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཞི་བའི་སྤྱན་ཟུང་གིས་ཉེ་བར་བརྗིད་པ། ཕྱག་གཡས་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འཆད་ ཀྱིས་རལ་གྲིའི་མཚན་མ་ཕྲ་མོ་དང་། གཡོན་པ་མཉམ་བཞག་གིས་གླེགས་བམ་བསྣམས་པ། ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་ནབ་འགག་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་དང་མཁན་ ཞྭ་སོགས་བླ་ཆས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱིས་མཛེས་བཞིན་འོད་ཟེར་འབར་བའི་མངའ་བདག
Chinese
昂旺·洛卓扎巴大师教言集JNLD218 上师瑜伽修法：息障积资圆满之法 9-25 ༄༅། །上师瑜伽修法：息障积资圆满之法 ༄༅། །上师瑜伽修法 息障积资圆满之法 ༄༅། །于此，向上师们顶礼，为了修持他们的瑜伽，首先是皈依发心： 具德一切胜者之本体，根本传承上师前皈依。 为令如母有情登菩提，修持上师瑜伽甚深道。 念诵三遍等。之后是生起处：刹那间，自显清净的虚空中，如同与胜妙供云相媲美，极其殊胜圆满的广阔空间里，从第一位本初佛的智慧幻化游舞中自然显现，调伏有情时机已到。 作为我等上师之化身，与法身金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ།，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：金刚持）无二无别的根本传承具德上师众，为了调伏所化，以神变和奇妙的三密之大清净显现的境界面前嬉戏。 安住于圆满具足一切特征的广大无量宫殿之中，中央之处，有并排摆放的狮子宝座莲花月垫，右侧的座垫之上，诸部之主语自在·曲增·吉祥贤，以智慧幻化之身，白色中略带红润的光泽。 9-26 一面，以寂静微笑的双眼凝视，右手于胸前结说法印持金刚杵，左手结禅定印，铃的口朝内持握。双足跏趺坐，身着那布、安单、曲果三种法衣，头戴具足标识的贤者法帽，饰有耳饰，以一切圆满的上师装束，令人百看不厌，安住于光芒四射的蕴聚之中。其左侧的座垫上，文殊菩萨真身图丹·格勒嘉措，身色白中带红。 一面，以寂静的双眼凝视，右手于胸前结说法印，持宝剑的微型标志，左手结禅定印，持经书。双足跏趺坐，身着那布、安单、曲果三种法衣，头戴贤者法帽等一切圆满的上师装束，光芒四射的尊主。
English
Collection of Teachings by Ngawang Lodro Drakpa JNLD218: How to Practice Guru Yoga: A Method for Completing the Great Accumulation of Purification and Merit 9-25 ༄༅། །Guru Yoga Practice: A Method for Completing the Great Accumulation of Purification and Merit ༄༅། །Guru Yoga Practice: A Method for Completing the Great Accumulation of Purification and Merit ༄༅། །Here, after prostrating to the Gurus, to practice their yoga, first is refuge and bodhicitta: The embodiment of all glorious victors, I take refuge in the root and lineage Gurus. To establish all mother-like beings in enlightenment, I will practice the profound Guru Yoga. Recite three times, etc. Then, the generation field: In an instant, in the pure expanse of self-appearance, in a vast space that rivals the most beautiful and complete offerings of Samantabhadra, spontaneously arising from the wisdom illusory dance of the first primordial Buddha, the time has come to tame beings. As the embodiment of our Gurus, inseparable from the supreme Father Vajradhara (藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ།，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：Diamond Holder), the assembly of root and lineage glorious Gurus, to tame the disciples, play in the realm of great pure vision of miraculous and wondrous three secrets. Residing within a vast and immeasurable palace that is completely perfect, in the center, there are lion thrones with lotus and moon cushions arranged side by side, on the right cushion, the lord of all families, Ngawang ChödzIn Palzangpo, with a white body tinged with red in the wisdom illusory form. 9-26 One face, adorned with eyes that gaze with a peaceful, smiling expression, the right hand at the heart in the teaching mudra holding a vajra, and the left hand in meditative equipoise holding a bell with its mouth facing inward. Seated in vajra posture, wearing the three robes of Nabag, Angdak, and Chögö, and adorned with a hat of a qualified Khenpo with ear flaps, the body of complete Guru attire is a blazing mass of light that one cannot tire of seeing. On the left cushion, the actual Manjushri, Thupten Gelek Gyatso, with a white body tinged with red. One face, adorned with peaceful eyes, the right hand at the heart in the teaching mudra with a subtle mark of a sword, and the left hand in meditative equipoise holding a scripture. Seated in vajra posture, wearing the three robes of Nabag, Angdak, and Chögö, and adorned with a Khenpo hat and all complete Guru attire, the radiant lord. -------------------------------------------------------------------------------- ་ཏུ་
Tibetan
བཞུགས་པ། དེ་གཉིས་ཀྱི་སྐུའི་མཐའ་བསྐོར་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་གདན་ཁྲི་རང་རང་ དང་འཚམ་པ་ལ་དབུས་ཀྱི་བླ་མ་མཆོག་ཟུང་དང་མི་གཉིས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་གཅིག་གི་ རྩལ་ལས་ཤར་བ་གཡས་བསྐོར་གྱི་རིམ་པས་ཐུགས་སྲས་ཀྱི་ཚོགས། ཀུན་དགའ་མཉམ་ ཉིད་དཔལ་བཟང་། རྟོགས་ལྡན་མཁས་གྲུབ་དབང་ཕྱུག ངག་དབང་ཚོགས་གཉིས་རྒྱ་མཚོ། སྐྱབས་མགོན་མཚན་བཟང་དབང་པོ་རྣམས་དང་། རྩ་བའི་བླ་མ་འདུལ་འཛིན་བསོད་ནམས་ བཟང་པོ་ངོ་མཚར་སྐུའི་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་ཤིང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ནམ་མཁའ་ དང་མཉམ་བཞིན་ཐུགས་བརྩེ་བས་དགྱེས་བཞིན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཀུན་འདུས་སུ་བཞུགས་ པ། གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་བསྟན་པ་རབ་རྒྱས། ངག་དབང་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ། འགྲོ་འདུལ་ གསལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ། བཤེས་གཉེན་ཡོན་ཏན་དཔལ་བཟང་། འདྲེན་པ་ཤེས་རབ་དཔལ་ 9-27 ལྡན། དམ་པ་མཚན་མཆོག་དོན་ལྡན། སྐྱེས་ཆེན་བསྟན་འཛིན་དཔལ་བཟང་། བཤེས་གཉེན་ རིན་ཆེན་བཟང་པོ། ཆོས་ལྡན་གྲགས་པ་བཟང་པོ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་ཀུན་དགའ་ངག་ དབང་དཔལ་བཟང་། བླ་མ་བསྟན་པ་གསལ་བྱེད། འགྲོ་འདྲེན་སྨོན་ལམ་བཟང་པོ། དཀོན་ མཆོག་དར་རྒྱས་མཚན་ཅན་སོགས་ཆོས་འབྲེལ་གང་ཐོབ་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ ཅན་སྐྱབས་གནས་མཆོག་གང་དག་ཞལ་མདུན་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ་སྐུ་བཀྲག་མདངས་ འབར་བཞིན་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གྱི་ན་བཟའ་སོགས་བླ་ཆས་ཡོངས་རྫོགས་བཞུགས་ སྟངས་སྣ་ཚོགས་པའི་བཀོད་ཆེན་དང་བཅས་ཐམས་ཅད་གསུང་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་ཐུགས་ བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ནས་དགྱེས་བཞུགས་ཀྱི་ཚུལ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཆོག་གསུམ་ཀུན་འདུས་ སུ་ཐག་བཅད་དེ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་དང་ཡི་ དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ནམ་མཁའ་ བར་སྣང་ཀུན་ཏུ་བཞུགས་པ་ཇི་བཞིན་མངོན་སུམ་ལྟར་གསལ་བར་གྱུར། ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་གར་གྱི་འཕྲུལ། །རྣམ་པ་རིས་སུ་མ་ཆད་ བླ་མར་ཤར། །འགྲོ་མགོན་སྐྱབས་གནས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་ མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །ཐོག་མེད་ནས་བསགས་སྡིག་ལྟུང་ཡོད་ཚད་བཤགས། །སྐྱེ་ འཕགས་བསོད་ནམས་ཚོགས་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་འཁོར་ཆད་མེད་སྐོར། །མྱ་ངན་མི་འདའ་གང་འདུལ་འགྲོ་ངོར་བཞུགས། །རབ་དཀར་བསགས་སྒོ་འདིས་ནི་རིང་ མིན་པར། །བདག་ཀྱང་འཁོར་བའི་མཚོ་ལས་ཡོངས་ཐར་ཏེ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་གང་དག་ བཞུགས་ཞིང་དུ། །ཡོངས་འཕོས་ཚེ་དེར་གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་ཤོག ། དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུའི་འཕྲུལ། །ཡོངས་ཤར་ དཔལ་ལྡན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཚོགས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོས་ངག་དབང་ཆོ༵ས་
Chinese
安住于。那二者的身躯周围四面八方，各自适合的坐垫宝座上，中央的至尊上师双尊与无二智慧法身一体的功用显现，以右绕的顺序是心子的眷属：衮噶年尼贝桑、多丹克珠旺秋、阿旺措尼嘉措、吉贡钦桑旺波等，以及根本上师持律索南桑波，无量奇妙身躯的庄严，三密的加持与虚空相等，以慈悲喜悦安住，根本传承上师总集安住于此。 此外，还有堪布丹巴饶杰、阿旺多杰桑波、卓度萨桑嘉措、格西云丹贝桑、哲巴西饶华丹、丹巴钦秋顿丹、杰钦丹增贝桑、格西仁钦桑波、曲丹扎巴桑波等，以及衮噶阿旺贝桑、喇嘛丹巴萨吉、卓哲门兰桑波、衮秋达吉等，凡是获得法缘的具德上师慈悲者，所有皈依处至尊都面向前方，身躯光彩夺目，身着三法衣等上师服饰，以各种姿势的盛大庄严，一切都在宣说妙法，以大慈悲心欢喜安住之相，确信为上师本尊三宝总集，在那样的形态中嬉戏的加持，根本传承的上师们和本尊坛城的圣众，三宝和空行护法，如虚空般安住于一切处，如现量般清晰显现。 七支供是：具德智慧幻化之舞的奇妙，各种形象无不显现为上师，向着度众怙主皈依处顶礼，以实物和意幻的供云大海供养。从无始以来积聚的罪恶堕落全部忏悔，对圣者和凡夫的福德资粮随喜，深广的法轮无间断地转动，不入涅槃，为了调伏的众生而住世。以此洁白的积资之门，不久之后，我也从轮回的苦海中彻底解脱，在所有具德上师安住的地方，完全转移到那里成为原始的佛陀。 之后是祈请：诸佛的智慧法身的功用，完全显现的具德根本传承上师众，金刚持的本体阿旺曲
English
Residing in. Around the bodies of those two, in all directions, on cushions and thrones suitable for each, the supreme gurus of the center, the manifestation of the power of the non-dual wisdom Dharmakaya as one, with the assembly of heart-sons in a clockwise order: Kunga Nyamnyi Pelzang, Tokden Khedrup Wangchuk, Ngawang Tsoknyi Gyatso, Kyabgon Tshenzang Wangpo, and others. And the root guru Dulzin Sonam Zangpo, with immeasurable wondrous bodily arrangements, the blessings of the three secrets equal to the sky, residing with loving kindness, the root lineage gurus gathered as one. Furthermore, Khenpo Tenpa Rabgye, Ngawang Dorje Zangpo, Dro Dul Sal Zang Gyatso, Geshe Yonten Pelzang, Drenpa Sherab Pelden, Dampa Tshenchok Donden, Kyechen Tenzin Pelzang, Geshe Rinchen Zangpo, Choden Drakpa Zangpo, and others. Also, Kunga Ngawang Pelzang, Lama Tenpa Salje, Droden Monlam Zangpo, Konchok Dargye and others with names, all the glorious and compassionate gurus who have received Dharma connections, all the supreme refuges facing forward, their bodies radiating light, wearing the three Dharma robes and other guru attire, with great arrangements of various postures, all proclaiming the Dharma, residing joyfully with great compassion, convinced as the gathering of guru, yidam, and Three Jewels, the blessings playing in such forms, the root lineage gurus and the deities of the yidam mandala, the Three Jewels and dakinis, Dharma protectors, residing in all places like the sky, appearing clearly as if directly perceived. The seven branches are: The wondrous dance of the glorious wisdom illusion, all kinds of forms appearing as the guru, prostrating to the protectors of beings, the refuge, offering with real and imagined clouds of offerings like an ocean. Confessing all the sins and downfalls accumulated from beginningless time, rejoicing in the merit of noble and ordinary beings, turning the profound and vast Dharma wheel without interruption, not passing into nirvana, abiding for the sake of beings to be tamed. Through this white gate of accumulation, before long, may I also be completely liberated from the ocean of samsara, in the place where all the glorious gurus reside, may I be transferred there and become the primordial Buddha. Then the supplication is: The power of the wisdom Dharmakaya of all Buddhas, the fully manifested glorious root lineage guru assembly, the embodiment of Vajradhara, Ngawang Cho -------------------------------------------------------------------------------- འཛི༵ན་དཔལ། 9-28