Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD174ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་མན་ངག་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ཕྱོགས་བསྡུས་སུ་ཉེ་བར་བཀོད་པ་ཐར་བའི་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་སོགས་བཞུགས། 8-220 ༄༅། །ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་མན་ངག་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ཕྱོགས་བསྡུས་སུ་ཉེ་བར་བཀོད་པ་ཐར་བའི་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་སོགས་བཞུགས། ༄༅། །ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་མན་ངག་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ ཕྱོགས་བསྡུས་སུ་ཉེ་བར་བཀོད་པ་ཐར་བའི་ སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་སོགས་བཞུགས། 8-221 ༄༅། །ངོ་སྤྲོད་འཕོ་བ་འདོན་ཚུལ་གྱི་ལས་འགྲིགས་ སོགས་བཞུགས། ༄༅། །འདིར་འཆི་ཁ་དང་། འཆི་བ། བར་དོ་གསུམ་གྱི་སྐབས་སུ་ངོ་སྤྲོད་འཕོ་བ་འདོན་ཚུལ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ འཆི་ཁ་མ་ལ། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་མ༴ ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང༴ སོགས་ ལན་གཅིག ༀ་ཤཱུ་ནྱཱ་ཏས་སྟོང་པར་སྦྱངས་པ་ནས་བཟུང་། བསྙེན་བཟླས་ཧ་ཀྵ་ཕྲེང་སྐོར་ཁ་ཤས་ཀྱི་མཐར། དེ་ཐམས་ ཅད་འོད་དུ༴ ནས། རང་ལ་ཐིམ། ༀ་བཛྲ་གྷནྡྷཾ༴ ནས། ཀ་མཾ༴ གྱི་བར་དང་། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་ བདག་ཉིད༴ ནས། དེ་ལ་འདུད། །ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༴ སོགས་ནས། ས་མཱ་ཛ། ཧཱུཾ་ཡེ་ཤེས་བསྐལ་པ་མེ་ལྟར༴ སོགས། བགེགས་ཀྱི་དགྲ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཧཱུཾ་ ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ས་གཞི༴ ནས། ངས་ནི་གནས་འདིར་ཐར་ལམ་བར་ཆད་སེལ། །ཁྱེད་རྣམས་འདི་ ནས༴ སོགས། གྱུར་པ་གདོན་མི་ཟ། །ན་མོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བཀའ་ བདེན་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི༴ གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་ རྣམས་ཀྱི༴ བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི༴ ཁྲོ་བོའི་དབང་ པོ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་འཁོར་སྲུང་མ་དྲུག་ཅུའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི༴ དཔལ་མགོན་དམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་ བའི་སྲུང་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ༴ བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་དེང་འདིར་ བསྒྲུབ་བྱ་འདི་ལ་ཐར་ལམ་གྱི་བར་གཅོད་གང་ཡོད་ཚད་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཞིག གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་མགོ་བོ་ཚལ་བ་བརྒྱར་འགས་པར་བྱའོ། །དེ་ ཉིད་ལས་འཕྲོས་པའི་རྡོ་རྗེའི་མེ་དཔུང་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ལྗང་ཁུ་དང་སྔོན་པོ། ཤར་དང་མེར་ ནག་པོ། ནས། བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པ་མཐའ་དག་ངེས་པར་བསྲེགས་ནས་ 8-222 བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་འགོད་པར་གྱུར། བདུད་བསྲེག་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། ཧཾ་ལས་རྣམ་ཀུན༴ ནས། འཁོར་ལོར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཡེ་སྭཱཧཱ། དེ་ནས་སྦྱོར་དྲུག་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་གང་སྤྲོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན། མཚན་ལེགས༴ རིན་ཆེན་ཟླ༴ གསེར་བཟང༴ མྱ་ངན་མེད༴ ཆོས་བསྒྲགས༴ མངོན་མཁྱེན༴ སྨན་བླ༴ ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ༴ རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར༴ ཀུན་རིག༴ མི་འཁྲུགས་པ༴ གངྒའི་ཀླུང༴ འོད་དཔག་མེད༴ བ
Chinese
昂旺·罗卓扎巴大师教言集JNLD174，汇集了甚深道颇瓦（迁识）的实修口诀，名为《开启解脱之门》等。 甚深道颇瓦（迁识）的实修口诀 汇集了甚深道颇瓦（迁识）的实修口诀，名为《开启解脱之门》等。 关于引导迁识的仪轨等。 此处关于临终、死亡和中阴三个阶段引导迁识的方法，分为三部分。首先，在临终之际，念诵‘诸佛菩萨众’等三遍，‘愿一切众生具乐’等一遍。从‘嗡，修尼亚达’（藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱཱ་ཏ，梵文天城体：ॐ शून्यता，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā，汉语字面意思：空性）开始，清净一切，念诵本尊咒语，念诵几串念珠后，将一切化为光，融入自身。念诵‘嗡，班扎 刚达’（藏文：ༀ་བཛྲ་གྷནྡྷཾ，梵文天城体：ॐ वज्र गन्धं，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚香）等，直到‘卡芒’（藏文：ཀ་མཾ，梵文天城体：कामं，梵文罗马拟音：kāmaṃ，汉语字面意思：欲望）。从‘空性与慈悲的本体’等，到‘我向您顶礼’。从心间的种子字放出光芒等，直到‘萨玛扎，吽’（藏文：ས་མཱ་ཛ། ཧཱུཾ，梵文天城体：समाजाः हूँ，梵文罗马拟音：samājaḥ hūṃ，汉语字面意思：结合，吽）。‘吽，如劫末之火般的忿怒尊’等。向降伏魔障的本尊顶礼赞颂。‘吽，大忿怒尊，大地’等，到‘我将在此处消除通往解脱道路上的障碍。你们从这里’等。变为非人与邪魔。皈依佛陀的真实语，皈依佛法的真实语，皈依僧伽的真实语，密咒和明咒之王，忿怒尊和忿怒母等，薄伽梵吉祥时轮金刚的坛城诸尊等，忿怒尊之主金刚力轮六十护法众等，具吉祥护法誓言护法，具足智慧之眼等，以大真实力的加持，如今在此所修之事，凡是通往解脱道路上的障碍，都不得停留于此，移往他处！若不离去，则以智慧金刚之火，将汝头颅击为百瓣！从其放射出的金刚火焰，上下为绿色和蓝色，东西为黑色，务必焚烧居住在十方的所有魔众， 安立于大乐之中。念诵三遍焚魔咒。‘吽，从吽字生出’等，变为轮。‘嗡，班扎 Raksha Raksha 耶 梭哈’（藏文：ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཡེ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष रक्ष ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa ye svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚 保护 保护 梭哈）。然后，念诵六支瑜伽传承的祈请文，以及诸佛的名号。‘名称吉祥’，‘宝月’，‘妙金’，‘无忧’，‘法宣’，‘现知’，‘药师’，‘释迦牟尼’，‘宝髻’，‘一切明王’，‘不动’，‘恒河沙’，‘无量光’等。
English
Collected Teachings of Ngawang Lodro Drakpa JNLD174, A Concise Compilation of Instructions on Practicing the Profound Path of Phowa (Transference of Consciousness), titled 'Opening the Door to Liberation,' etc. A Concise Compilation of Instructions on Practicing the Profound Path of Phowa (Transference of Consciousness) titled 'Opening the Door to Liberation,' etc. Rituals for Guiding Transference of Consciousness, etc. Here, regarding the methods of guiding transference of consciousness during the three stages of dying, death, and bardo, there are three parts. First, at the time of dying, recite 'Buddhas and Bodhisattvas' three times, 'May all sentient beings have happiness' once. Starting from 'Om, Shunyata' (藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱཱ་ཏ，梵文天城体：ॐ शून्यता，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā，汉语字面意思：Om, Emptiness), purify everything, recite the mantra of the deity, and after reciting several rosaries, transform everything into light and dissolve it into oneself. Recite 'Om, Vajra Gandha' (藏文：ༀ་བཛྲ་གྷནྡྷཾ，梵文天城体：ॐ वज्र गन्धं，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra Incense) etc., until 'Kama' (藏文：ཀ་མཾ，梵文天城体：कामं，梵文罗马拟音：kāmaṃ，汉语字面意思：Desire). From 'The essence of emptiness and compassion' etc., to 'I prostrate to you.' From the seed syllable at the heart emitting light etc., until 'Samaja, Hum' (藏文：ས་མཱ་ཛ། ཧཱུཾ，梵文天城体：समाजाः हूँ，梵文罗马拟音：samājaḥ hūṃ，汉语字面意思：Union, Hum). 'Hum, Wrathful One like the fire at the end of the kalpa' etc. Pay homage and praise to the deity who subdues obstacles. 'Hum, Great Wrathful One, the earth' etc., to 'I will eliminate the obstacles on the path to liberation here. You from here' etc. Become non-humans and demons. Refuge in the truth of the Buddha's words, refuge in the truth of the Dharma's words, refuge in the truth of the Sangha's words, King of secret mantras and vidya mantras, Wrathful deities and Wrathful Mothers etc., Bhagavan Glorious Kalachakra mandala deities etc., Lord of Wrathful Ones Vajra Power Wheel sixty protectors etc., Glorious Protector Oath Protector, possessing the eye of wisdom etc., By the blessing of great truth, whatever obstacles to the path of liberation exist for this endeavor today, may they not remain here but move elsewhere! If you do not leave, then with the blazing vajra fire of wisdom, your heads shall be shattered into a hundred pieces! The vajra flames emanating from it, green and blue above and below, black in the east and west, must burn all the demons residing in the ten directions, establishing them in great bliss. Recite the demon-burning mantra three times. 'Hum, from Hum arises' etc., becoming a wheel. 'Om, Vajra Raksha Raksha Ye Svaha' (藏文：ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཡེ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष रक्ष ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa ye svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra Protect Protect Ye Svaha). Then, recite the prayer of the Six Yogas lineage, and the names of the Buddhas. 'Name Auspicious,' 'Precious Moon,' 'Wonderful Gold,' 'No Sorrow,' 'Proclamation of Dharma,' 'Manifest Knowledge,' 'Medicine Buddha,' 'Shakyamuni,' 'Precious Crown,' 'All Knowing,' 'Akshobhya,' 'Ganges Sand,' 'Amitabha,' etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱང་སེམས་མཚན། སྤྱན་རས་གཟིགས༴ མཐུ་ཆེན་ཐོབ༴ ཉེ་སྲས་ བརྒྱད༴ གངྒའི་ཀླུང༴ རྣམས་བདུན་གསུམ་གཅིག་གི་རིམ་པས་གང་སྤྲོ་བྱ། མཚན་བརྗོད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ནས། གསུངས་པ་རྫོགས་སོ། །གཟུངས་སྔགས་རིགས། ༀ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི༴ སོགས། ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ༴ སོགས། ༀ་ ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ ཧ་ཀྵ་དང་། རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་གཟུངས། ཨ་མི་ཏ༴ ཨ་མི་དྷེ་ཝ༴ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་ པོའི་གཟུངས། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡ༴ ཡིག་དྲུག ཀུན་རིག་གཟུངས། ན་མོ་བྷ་ག༴ སོགས། གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས། མི་ འཁྲུགས་པའི་གཟུངས། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡ༴ སོགས་གཙོ་འཁོར་དང་། རྣམ་རྒྱལ་མའི་གཟུངས། ན་མོ་བྷ་ག་ཝ༴ སོགས། སྔགས་ཐུང་བཅས་བརྗོད། འདིར་ངོ་སྤྲོད་འཕོ་བ་རྣམས་རྫོགས་མཐར། བསྔོ་སྨོན་ཙམ་བྱས་པས་ཆོག གཉིས་པ་ཤི་ཟིན་ལ། བསྐྱེད་བཟླས་བགེགས་བསྐྲད་གོང་ལྟར་ལས། བགེགས་བསྐྲད་སྐབས་ཁ་བསྒྱུར། བྱིན་གྱི་ རླབས་ཀྱིས་དེང་འདིར་ཤི་བའི་ལུས་ཀྱི་བགེགས་ཁོག་སྲུང་སོགས་ཐར་ལམ་གྱི་བར་གཅོད་ གང་ཡོད་ཚད༴ ཅེས་དང་། གསོལ་འདེབས། མཚན། སྔགས་རྣམས་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས་གཟུངས་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཐར། ༀ་སརྦ་པ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ༴ སོགས། ཏིརྱ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་དུན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཚེ་འདས་འདིས་གཙོར་བྱས་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དམྱལ་བ༴ སོགས། རྩ་བ་ནས་བྱང་ཞིང་དག་པར་གྱུར་ཅིག ཅེས་བརྗོད་པ་ ཁྱད་པར་རོ། །འདིར་ངོ་སྤྲོད་འཕོ་བའི་མཐར། ལམ་སྦྱང་བསྟན་སོགས་བྱ་ཆོག གསུམ་པ་བར་དོ་པ་ལ། ཆོ་ག་དང་མ་འབྲེལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཡི་དམ་བསྐྱེད་བཟླས་མཆོད་བསྟོད་བར་གོང་ བཞིན། རྟེན་བསྐྱེད། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྦྱོང་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་མིང་བྱང་དེ་ཉིད་ཎི་ཡིག་ཡོངས་སུ་ གྱུར་པ་ལས། འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་སོང་བའི་དམིགས་ཡུལ་ཚེ་དུས་ལས་འདས་ 8-223 པའམ། འདས་མ་ཞེས་བྱ་བ་གསོན་པོའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར། ན་མོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ བཀའ་བདེན་པ་དང་། ནས། རླབས་ཀྱིས་ཚེ་འདས་འདིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རིགས་དྲུག་གང་ན་ གནས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ལ་འདིར་བཀུགས་ཏེ་རྟེན་ལ་བསྟིམ་པར་གྱུར་ཅིག ༀ་ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ ལན་ གསུམ་སོགས་བྱ། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས༴ སོགས། བགེགས་བསྐྲད་གོང་བཞིན་ལས། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་ བྱིན་རླབས་ཀྱིས་དམིགས་ཡུལ་ཚེ་ལས་འདས་པའམ། འདས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལས་ཀྱི་དབང་ གིས་འཆི་ཁ་དང་བར་དོ་དང་ཚེ་རབས་གཞན་ཐམས་ཅད་དུ་སྡིག་པ་སྦྱོང་ཞིང་དགེ་བའི་ཆོས་ བསྐྱེད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་འབྲེལ་བ་ཅན་ཤུལ་ན་གནས་པ་ལ་གནོད་འཚེ་བྱེད་པའི་ བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཞིག གལ་ ཏེ་མི་འགྲོ་ན༴ སོགས་བདུད་བསྲེགས་སྔགས་ལན་གསུམ་བར་གོང་བཞིན་བརྗོད། བྲབ་པ་ནི། འདིར་ཧཀྵ། རིགས་དྲུག་ ས་བོན། རྩ་རིག
Chinese
扬心（བྱང་སེམས，菩提心）。名称：观世音（སྤྱན་རས་གཟིགས）。大势至（མཐུ་ཆེན་ཐོབ）。八大近子（ཉེ་སྲས་བརྒྱད）。恒河沙数（གངྒའི་ཀླུང）。以七、三、一的顺序进行观想。念诵名号。用印度语说：……（ནས།） 所说完毕。持明咒语：嗡 咕噜 布达 菩提（ༀ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི）等。南无 布达雅（ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ）等。嗡 阿 吽 霍 哈 恰（ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ ཧ་ཀྵ）和六道种子字。无量光佛的咒语：阿弥达（ཨ་མི་ཏ）。阿弥爹哇（ཨ་མི་དྷེ་ཝ）。大悲咒：南无 惹纳 扎雅雅（ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡ）。六字真言。一切如来心咒：南无 巴嘎瓦得（ན་མོ་བྷ་ག）等。完整的主尊眷属。不动佛的咒语：南无 惹纳 扎雅雅（ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡ）等主尊眷属。尊胜佛母的咒语：南无 巴嘎瓦得（ན་མོ་བྷ་ག་ཝ）等。以及短咒。在此，介绍和迁识都完成后，只需做回向和发愿即可。 第二，对于已故之人，生起次第、念诵、驱逐魔障如前所述。驱逐魔障时，改变方向。以加持力，现在死者的身体的魔障、护法等，所有阻碍解脱道的障碍（ཐར་ལམ་གྱི་བར་གཅོདགང་ཡོད་ཚད）……这样说。祈请文、名号、咒语与前相同，只是在所有持明咒语的结尾加上：嗡 萨瓦 巴巴 达哈那 瓦吉ra（ༀ་སརྦ་པ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ）等。地惹嘎嘎得 嘿 顿 吽 啪（ཏིརྱ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་དུན་ཧཱུཾ་ཕཊ）。以此亡者为主的一切众生，地狱（དམྱལ་བ）……等。从根本上清净。 在此，介绍和迁识的最后，可以进行道之净治等。 第三，对于中阴身，假设没有仪轨，生起次第、念诵、供养、赞颂如前。生起所依：从空性中，在净治的座垫上，将亡者名牌变为尼字（ཎི་ཡིག་），由此，从这个世界到彼岸的，所缘境，已故者（ཚེ་དུས་ལས་འདས་པའམ། འདས་མ་ཞེས་བྱ་བ），如生者一般显现。南无 桑吉 的加持力和……（ན་མོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ནས། རླབས་ཀྱིས་），以此亡者的神识，无论在六道何处，瞬间被勾招到这里，融入所依。嗡 扎吉 吽 扎（ༀ་ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ）念诵三遍等。心间的种子字……（ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས）等。驱逐魔障如前，以大谛的加持力，对于所缘境已故者（དམིགས་ཡུལ་ཚེ་ལས་འདས་པའམ། འདས་མ་ཞེས་བྱ་བ），因业力，在临终、中阴和所有生世中，所有阻碍其净除罪业、生起善法的魔障，以及与其有关联、留在原地的鬼神，都离开这里，到其他地方去。如果还不走……（གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན）等，焚魔咒念诵三遍，如前所述。拍打：此处哈恰（ཧཀྵ），六道种子字，根本明咒。
English
Yangsem (བྱང་སེམས, Bodhicitta). Name: Avalokiteśvara (སྤྱན་རས་གཟིགས). Mahāsthāmaprāpta (མཐུ་ཆེན་ཐོབ). Eight Close Sons (ཉེ་སྲས་བརྒྱད). Ganges sands (གངྒའི་ཀླུང). Visualize in the order of seven, three, and one. Recite the names. In Indian language: ... (ནས།) The saying is complete. Vidyā mantras: Om Guru Buddha Bodhi (ༀ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི) etc. Namo Buddhāya (ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ) etc. Om Ah Hum Ho Ha Ksha (ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ ཧ་ཀྵ) and the six realms' seed syllables. Amitābha's mantra: Amita (ཨ་མི་ཏ). Amitādeva (ཨ་མི་དྷེ་ཝ). Great Compassion Mantra: Namo Ratna Trayāya (ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡ). Six-syllable mantra. Sarva-tathāgata-citta-guhya-dhātu-mudrā-mantra: Namo Bhagavaté (ན་མོ་བྷ་ག) etc. Complete main deity and retinue. Akshobhya's mantra: Namo Ratna Trayāya (ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡ) etc., main deity and retinue. Ushnishavijaya's mantra: Namo Bhagavaté (ན་མོ་བྷ་ག་ཝ) etc. And short mantras. Here, after the introduction and transference of consciousness, it is sufficient to do dedication and aspiration. Second, for the deceased, the generation stage, recitation, and dispelling obstacles are as before. When dispelling obstacles, change the direction. By the power of blessing, the obstacles, protectors, etc., of the body of the deceased now, all obstacles hindering the path to liberation (ཐར་ལམ་གྱི་བར་གཅོདགང་ཡོད་ཚད) ... say like this. The prayer, names, and mantras are the same as before, except that at the end of all vidyā mantras, add: Om Sarva Papam Dahana Vajra (ༀ་སརྦ་པ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ) etc. Tiryakagate He Duna Hum Phat (ཏིརྱ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་དུན་ཧཱུཾ་ཕཊ). May all sentient beings, with this deceased as the main one, be purified from the root, starting with hell (དམྱལ་བ) ... etc. Here, at the end of the introduction and transference of consciousness, one can perform purification of the path, etc. Third, for the intermediate state being, assuming there is no ritual, the generation stage, recitation, offering, and praise are as before. Generate the support: From emptiness, on the purifying seat, transform the deceased's nameplate into the syllable Ni (ཎི་ཡིག་), from this world to the other shore, the object of focus, the deceased (ཚེ་དུས་ལས་འདས་པའམ། འདས་མ་ཞེས་བྱ་བ), appears as if alive. Namo Sangye's blessing power and ... (ན་མོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ནས། རླབས་ཀྱིས་), may the consciousness of this deceased, wherever it is in the six realms, be instantly hooked here and absorbed into the support. Om Takki Hum Jah (ༀ་ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ) recite three times etc. From the seed syllable at the heart ... (ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས) etc. Dispelling obstacles as before, by the blessing power of the great truth, for the object of focus, the deceased (དམིགས་ཡུལ་ཚེ་ལས་འདས་པའམ། འདས་མ་ཞེས་བྱ་བ), due to karma, in the moment of death, intermediate state, and all lifetimes, all obstacles that hinder the purification of sins and the generation of virtuous dharmas, and the spirits related to it and remaining in place, leave here and go elsewhere. If they do not go ... (གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན) etc., recite the burning demon mantra three times, as mentioned before. Striking: Here Haksha (ཧཀྵ), the six realms' seed syllables, root mantra. --------------------------------------------------------------------------------