Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD146གཙོ་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལྷོ་སྒོའི་ཆོ་ག་མཚོན་ཙམ་བྱ་ཚུལ་བཞུགས་སོ། ། 7-407 ༄༅། །གཙོ་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལྷོ་སྒོའི་ཆོ་ག་མཚོན་ཙམ་བྱ་ཚུལ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །གཙོ་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལྷོ་སྒོའི་ཆོ་ག་མཚོན་ཙམ་ བྱ་ཚུལ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བླ་མ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། གཙོ་འདུས་དེའི་སྒོ་ནས་ལྷོ་སྒོ་མཚོན་ཙམ་བྱ་བར་སྤྲོ་ན། ཚུལ་ དེ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་དང་ཐུན་མོང་གི་རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་སྒོ་དྲུག་སྟེ། སྦྱངས་པ། བྲབ་པ། ཁྲུས་དང་། བཤགས་ པ། ལམ་སྦྱངས། ལམ་བསྟན་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་སྦྱངས་པ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཡི་དམ་ལྷའི་རྣམ་ པར་གསལ་བར་གྱུར། མདུན་གྱི་རྟེན་མི་དམིགས་པ་ལས་ཚེ་འདས་ལྡན་ཆྒཻ་མོ་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་ མཆེད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གསོན་པོའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བཞིན་ཏུ་གྱུར། དེ་ནས་འགུགས་པ་ནི། ན་མོ། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་དཔའ་བོ་མཁའ་ འགྲོ་ཆོས་སྲུང་དང་བཅས་པའི་བཀའ་བདེན་མཆོག་གི་སྟོབས་ཀྱིས་དེང་སྐབས་དམིགས་ ཡུལ་ཆྒཻ་མོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་དབང་གིས་རིགས་དྲུག་གང་ན་གནས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ལ་ འདིར་མཆིས་ཏེ་དམིགས་རྟེན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ཅིག ༀ་ཊཀྐི་ཧཱུྃ་ཛཿ ལན་གསུམ། དེ་ ལ་ཞི་སྦྱངས། ཕྱེད་སྦྱངས། དྲག་སྦྱངས། ཏིལ་སྦྱངས་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ཞི་སྦྱངས་ནི། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། རྫས་ཀྱི་དངོས་ པོ་དམིགས་ཡུལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་རྣམས་ཚིམས་ནུས་པའི་འདོད་རྫས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ གྱུར། ན་མཿ སརྦ་ཏ༴ སོགས། ལན་གསུམ་གྱིས་མཐེབ་སྐྱུ་རྟེན་ལ་ལག་ལེན་བཞིན་བསྐོར། གཉིས་པ་ཕྱེད་སྦྱངས་ ནི། སུམྦྷ་ནིའི་སྔགས་ལན་གསུམ་གྱིས་རྟེན་ལ་ཏིང་ལོ་ཆངས་བུ་བསྐོར། གཏོར་མ་འདིས་ཚིམ་པར་གྱིས་ལ་ དམིགས་ཡུལ་འདིའི་ཟུར་ལ་མ་འཁོར་བར་བགེགས་ཚོགས་རང་རང་གི་གནས་སུ་སོང་ཞིག 7-408 གསུམ་པ་དྲག་སྦྱངས་ནི། གོང་ལྟར། ན་མོ་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་ ལྔའི༴ སོགས། མཆོག་གི་སྟོབས་ཀྱིས་འདིར་དམིགས་ཡུལ་ཐར་ལམ་ཐོབ་པ་ལ་གེགས་སུ་གང་ གྱུར་པ་གཏོར་མ་འདི་དག་གིས་ལེགས་ཚིམས་གྱིས་ལ་གཞན་ཏུ་སོང་ཤིག གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་ ཐུགས་ལས་སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་མེ་དཔུང་གིས་བསྲེག་ཅིང་བརླག་པར་གདོན་མི་ཟའོ། །སུམ་ བྷ་ནིའི་སྔགས་སོགས་བརྗོད། བཞི་པ་ཏིལ་སྦྱངས་ནི། དམིགས་ཡུལ་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྙིང་གར་ ཀཾ་ཡིག་གི་རྣམ་པར་གནས་པ་སྣ་བུག་ནས་ཐོན་ཏེ་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་མེས་ བསྲེགས་ཤིང་ཆུས་བཀྲུས་པར་གྱུར། ༀ་སརྦ་པཱའ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷསྨི་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ་གྱིས་ ཏིལ་མེ་ཆུར་དོར། དེ་ནས་གཉིས་པ་བྲབ་པ་ནི། གཙོ་བོ་ལྔའི་སྙིང་པོ་རྣམས་དང
Chinese
昂旺·罗卓扎巴大师教言集JNLD146：以主尊集合之门略示超度仪轨 7-407 以主尊集合之门略示超度仪轨 以主尊集合之门略示超度仪轨 顶礼上师、五部本尊！若欲以主尊集合之门略示超度仪轨，此法有下部续与共同之胜者所说之六种仪轨：净化、驱逐、沐浴、忏悔、净道、示道。首先是净化：自身刹那间观为本尊之相。前方之所依，从无而显，亡者（藏文：ཆྒཻ་མོ།）之蕴、界、处圆满，如生者之相。然后是勾招：那摩！根本传承上师、三宝、本尊五部坛城之诸尊、勇父空行、护法等之谛实力，令现今目标（藏文：ཆྒཻ་མོ།）之识，随业力无论于六道何处，刹那间降临于此，与所依无二无别。嗡 札吉吽 匝！（藏文：ༀ་ཊཀྐི་ཧཱུྃ་ཛཿ）念诵三遍。 其中有四种净化：息灭净化、半净化、猛烈净化、芝麻净化。首先是息灭净化：嗡啊吽！（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།）供品之物，令阻碍目标者皆得满足之欲妙供品。那摩 萨瓦 达塔嘎达（藏文：ན་མཿ སརྦ་ཏ༴）等。念诵三遍，如法以拇指于所依上绕圈。第二是半净化：念诵松巴哈尼（藏文：སུམྦྷ་ནི）之咒语三遍，以盛满青稞酒之颅器于所依上绕圈。以此食子令汝等满足，莫要围绕此目标，障碍众各自返回汝等之住所。 7-408 第三是猛烈净化：如前，那摩 根本传承上师、三宝、本尊五部坛城（藏文：ལྔའི༴）等。以胜者之威力，令于此处阻碍目标获得解脱道者，以此食子令汝等满足，前往他处！若不离去，则以从汝等心中所化现之忿怒众之火焰焚烧毁灭汝等！念诵松巴哈尼（藏文：སུམྦྷ་ནི）等咒语。第四是芝麻净化：目标之所有罪障，皆化为心间康字（藏文：ཀཾ་）之相，从鼻孔而出，化为众生之形，以火焚烧，以水洗涤。嗡 萨瓦 巴巴 达哈那 巴斯玛 咕噜 梭哈！（藏文：ༀ་སརྦ་པཱའ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷསྨི་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།）念诵三遍，将芝麻投入火中或水中。 然后是第二驱逐：念诵五部主尊之心咒等。
English
Collected Teachings of Ngawang Lodro Drakpa JNLD146: A Brief Representation of the Southern Gate Ritual Through the Principal Assembly 7-407 A Brief Representation of the Southern Gate Ritual Through the Principal Assembly A Brief Representation of the Southern Gate Ritual Through the Principal Assembly Homage to the Guru and the deities of the Five Tantra Families! If one wishes to briefly represent the Southern Gate ritual through the Principal Assembly, this method has six rituals spoken by the Victorious Ones, common to the lower tantras: purification, expulsion, bathing, confession, path purification, and path instruction. First is purification: Instantly visualize oneself as the form of the Yidam deity. The support in front, appearing from emptiness, the deceased (Tibetan: ཆྒཻ་མོ།) has complete aggregates, elements, and sources, like the form of a living being. Then is the summoning: Namo! By the power of truth of the root lineage Guru, the Three Jewels, the deities of the Five Tantra Families, the heroes and dakinis, and the Dharma protectors, may the consciousness of the current target (Tibetan: ཆྒཻ་མོ།), due to karma, wherever it may be in the six realms, instantly come here and become inseparable from the support. Om Trakki Hum Dza! (Tibetan: ༀ་ཊཀྐི་ཧཱུྃ་ཛཿ) Recite three times. Among them are four purifications: peaceful purification, semi-purification, fierce purification, and sesame purification. First is peaceful purification: Om Ah Hum! (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།) May the objects of substance, those that obstruct the target, become abundant desirable objects that can satisfy. Namah Sarva Tatagata (Tibetan: ན་མཿ སརྦ་ཏ༴) etc. Recite three times, and as instructed, circle the support with the thumb. Second is semi-purification: Recite the Sumba Hani (Tibetan: སུམྦྷ་ནི) mantra three times, and circle the support with a skull cup filled with chang. Be satisfied with this torma, and do not circle around this target; may the obstructing forces return to their respective places. 7-408 Third is fierce purification: As before, Namo Root Lineage Guru, Three Jewels, Deities of the Five Tantra Families (Tibetan: ལྔའི༴) etc. By the power of the Victorious Ones, may those who obstruct the target from attaining the path of liberation here be satisfied with these tormas and go elsewhere! If you do not leave, then may the wrathful assembly manifested from your hearts burn and destroy you with flames! Recite the Sumba Hani (Tibetan: སུམྦྷ་ནི) mantra etc. Fourth is sesame purification: May all the sins and obscurations of the target, transformed into the form of the letter Kam (Tibetan: ཀཾ་) in the heart, exit from the nostrils, transform into the form of sentient beings, be burned by fire, and be washed by water. Om Sarva Papa Dahana Bhasmi Kuru Svaha! (Tibetan: ༀ་སརྦ་པཱའ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷསྨི་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།) Recite three times, and throw the sesame into the fire or water. Then is the second expulsion: Recite the heart mantras of the five principal deities etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་རྩ་རིག་བཟླས་ཏེ། ཕྱེ་མ་སོགས་ལ་སྔགས་ནས་རྟེན་ལ་བྲབ། དམིགས་ཡུལ་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་མྱུར་དུ་ཐར་བར་གྱུར་ཅིག གསུམ་པ་ཁྲུས་ནི། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས། །མཆོག་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་ སྐྱོང་སྐུ་ཁྲུས་ཆུས། །དམིགས་ཡུལ་རྟེན་ལ་ཁྲུས་བྱས་སྦྱིན་སོགས་དྲུག །ཡོངས་རྫོགས་མི་ མཐུན་དྲི་མ་བྱང་གྱུར་ཅིག །གཙོ་བོ་ལྔའི་སྙིང་པོ། རྩ་རིག་དེ་དང་བཅས་བུམ་ཆུས་རྟེན་བཀྲུ། དཀོན་མཆོག་ གསུམ་གྱི་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །དམིགས་ཡུལ་རྒྱུད་ཀྱི་དུག་གསུམ་ཉེས་སྒྲིབ་བཅོམ། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བའི་སྒོ་བཅད་ནས། །ཡང་དག་སྐྱེ་སྲིད་མཆོག་ལ་ཡོངས་འགོད་ཤོག །གཙོ་བོ་ལྔའི་སྙིང་པོ། རྩ་རིག དམིགས་ཡུལ་འདི་ཡི་རྒྱུད་ལ་ཐོག་མེད་ནས། །འབྱུང་བཞི་ལས་སྐྱེས་ ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཚོགས། །འབྱུང་བ་རང་རང་གཤིས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དུ། །རབ་དྭངས་ཞི་བ་ ཆེན་པོར་གྲོལ་གྱུར་ཅིག གཙོ་བོ་ལྔའི་སྙིང་པོ། རྩ་རིག་བཅས་ཁྲུས་བྱ། ཤིས་བརྗོད་ནི། དཔལ་ལྡན་སྐུ་གསུང་ ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་བདག །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ལེགས་ ཚོགས་དགེ་མཚན་ཅིར་ཡང་བཞད་པ་ཡིས། །དམིགས་ཡུལ་འགྲོ་ལ་རྟག་པར་སྐྱོང་གྱུར་ཅིག 7-409 ། བཞི་པ་བཤགས་པ་ནི། བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ལྔའི་ཚོགས། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྲུང་སོགས། །ཕྱག་འོས་ཀུན་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དམིགས་ཡུལ་ སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་སྦྱང་དུ་གསོལ། །སྙིང་ནས་ཉེས་ལྟུང་འགྱོད་པ་ཆེན་པོས་བཤགས། །སླན་ ཆད་ཡོངས་མི་བགྱིད་པའི་དམ་བཅའ་འབུལ། །སྐྱབས་མགོན་རྣམས་ཀྱིས་བརྩེ་ཆེན་ཐུགས་ རྗེས་ཟུང་། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་མཚོ་ལས་མྱུར་སྒྲོལ་མཛོད། །འདིར་གཙོ་འདུས་མདུན་བསྐྱེད་བདག་ འཇུག་སྔོན་ཏུ་སོང་ཡོད་ན་དབང་བསྐུར་ཚུལ་གྱིས་འདོན། དེ་ནས་བསུར་བསྔོ་འདོད་ན། དམིགས་ཡུལ་ཡི་དམ་ལྷ་ ཉིད་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར། ནམ་མཁའ་མཛོད་སྔགས་ལན་གཅིག སཾ་བྷ་ར་ལན་བདུན་མཐར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། གསུར་མཆོད་འདོད་ཡོན་རྣམ་པ་ལྔའི་ཕུང་པོ་འདི་ཉིད་དམིགས་ཡུལ་ལྷར་གསལ་ བ་ལ་ཕུལ་བས་ཟག་པ་མེད་པའི་དགའ་བདེ་ལེགས་ཚིམ་མཛོད་ཅིག བདེ་བར་གཤེགས་ པ་རིན་ཆེན་མང་དང་གཟུགས་མཛེས་འཇམ་ཀླས་འཇིགས་ཀུན་བྲལ་བ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །གསུར་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མེད་སྲིད་པ་བར་མ་དོ་རང་རང་དང་འཚམས་པའི་ ཟས་གོས་གང་དགོས་སུ་གྱུར་ཏེ་བར་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གང་མོས་ཀྱི་འབྱོར་བ་ཇི་ལྟར་ དགའ་བདེས་ཡིད་ཚིམ་པར་ནུས་པ་ཕམ་རྒྱལ་དང་འཇིགས་སྐྲག་མེད་པ་སོ་སོའི་རང་དབང་ དུ་སྤྱོད་པའི་སྐལ་བ་ཐོབ་ནས། ལུས་གཟུགས་སྐུ་དང་སེམས་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོར་མངོན་པར་ སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག ལྔ་པ་ལམ་སྦྱངས་ནི
Chinese
念诵根本咒，将炒面等加持后洒在所依上。 祈愿目标（亡者）迅速从三恶道的痛苦中解脱。 三、沐浴：根本传承上师、五部本尊坛城。 三宝空行护法以沐浴之水。 祈愿目标（亡者）沐浴，行布施等六度。 所有不和谐的污垢得以清净。 五部主尊心咒，以及根本咒，以宝瓶水沐浴所依。 以三宝的真实加持力。 祈愿目标（亡者）摧毁相续中的三毒和罪障。 关闭转生三恶道之门。 完全安置于正确的殊胜转生。 五部主尊心咒，根本咒。祈愿此（亡者）相续中从无始以来。 由四大产生的一切烦恼。 于四大各自的自性法性中。 完全清净，解脱为大寂静。 五部主尊心咒，根本咒进行沐浴。吉祥祈愿：具足威严的身语意功德事业之主。 所依和能依的坛城圆满。 一切圆满的善妙吉祥。 祈愿目标（亡者）恒常守护众生。 四、忏悔：传承上师、本尊五部众。 诸佛菩萨空行护法等。 对所有应顶礼者恭敬顶礼。 祈愿目标（亡者）所有罪障得以清净。 从内心深处以巨大的后悔心忏悔罪过。 并发誓今后永不再犯。 祈请怙主们以慈悲心。 迅速从轮回痛苦之海中救度。 此处若已先行主尊融入、前生后起之自入，则以灌顶方式念诵。之后若想施食，则观想目标（亡者）刹那间化为本尊。 念诵一遍虚空藏咒，七遍桑巴拉咒，最后念诵： 嗡啊吽。将此欲妙五供之堆积，供养于观想为本尊的目标（亡者），愿其获得无漏的欢喜安乐，心满意足。恭敬顶礼善逝宝生、妙色、离垢、无畏。 愿以施食之力，使亡者获得无尽受用，中阴身能获得各自相应的食物和衣服，满足一切所需，所有中阴众生都能随心所欲地享受丰饶，心中充满喜悦，获得无有恐惧和战胜失败的力量，各自拥有自主权。 并最终证悟法身，成就圆满佛陀。 五、道之修持：
English
Recite the root mantra, bless the fried noodles, etc., and sprinkle them on the support. May the target (the deceased) quickly be liberated from the suffering of the three lower realms. Third, bathing: Root lineage lamas, the mandala of the five deity families. The Three Jewels, dakinis, and Dharma protectors with bathing water. May the target (the deceased) be bathed, practice generosity and the other six perfections. May all disharmonious defilements be purified. The heart mantras of the five main deities, together with the root mantra, wash the support with vase water. Through the power of the truth of the Three Jewels. May the target (the deceased) destroy the three poisons and obscurations in their continuum. Close the door to rebirth in the three lower realms. And be completely established in an excellent and correct rebirth. The heart mantras of the five main deities, the root mantra. May all the afflictions arising from the four elements from beginningless time in the continuum of this (deceased). Be completely purified into the nature of their respective elements. And be liberated into great peace. Bathe with the heart mantras of the five main deities and the root mantra. Auspicious prayer: Lord of glorious body, speech, mind, qualities, and activity. The support and the supported mandala are complete. With all the perfections of goodness and auspiciousness. May the target (the deceased) always protect beings. Fourth, confession: Lineage lamas, the five deity families of yidams. Buddhas, Bodhisattvas, dakinis, Dharma protectors, etc. Respectfully prostrate to all those worthy of prostration. May the target (the deceased) purify all sins and obscurations. From the depths of my heart, I confess my wrongdoings with great regret. And I vow never to commit them again. May the protectors hold us with great compassion. And quickly liberate us from the ocean of suffering in samsara. Here, if the main deity has already been merged, and the self-entry of the pre-generation and post-generation has been done, then recite in the manner of empowerment. Then, if you want to offer torma, visualize the target (the deceased) instantly transforming into the yidam deity. Recite the Namkhai Nyingpo mantra once, the Sambhara mantra seven times, and finally recite: Om Ah Hum. Offering this accumulation of the five desirable sense objects to the target (the deceased) visualized as the deity, may they be filled with uncontaminated joy and happiness. I respectfully prostrate to the Sugata Ratnasambhava, Vairochana, Amitabha, and Amoghasiddhi. May the power of the torma offering enable the deceased to obtain inexhaustible enjoyment, and may the intermediate state beings obtain the food and clothing appropriate to their respective states, fulfilling all their needs. May all intermediate state beings be able to enjoy abundance as they please, filled with joy, and obtain the power to overcome fear and defeat, possessing their own autonomy. And ultimately realize the Dharmakaya and attain perfect Buddhahood. Fifth, the practice of the path: --------------------------------------------------------------------------------