Tibetan
ཐད་ལ་གཡང་ཉམས་རེའི་ངོ་ཡོད་པས་གཡང་སྒྲུབ་གཡང་འབོད་ཅི་ནུས་འབད། 7-257 ཕྲེང་ཚན་གསུམ་པ་ལ་ཕྲེང་རྡོག་གཅིག་བབས་ན། གཞི་ཕྱྭ་ལ་ལྷ་བཙན་མགོན་སྐྱབས་ བྱེད་པའི་མོ་ཡིན་འགྲོ་འདུག་གང་ལྟར་ཀྱང་ལྷ་དང་བླ་མས་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པའི་དགེ་ མཚན་ཆེ་བས་ཀུན་གྱི་དབུས་ན་མངོན་པར་མཐོ་བ་འོང་། མགྲོན་ཕྱྭ་ལ་ཕྱི་འགྱངས་ཆེ་ཡང་ གེགས་གང་ཡང་མེད། ནད་ཕྱྭ་ལ་སྲོག་ཕྱྭ་ཤིན་ཏུ་བཟང་བས་སྨན་རིམ་གྲོ་གང་ཡང་མེད་ཀྱང་ འཚོ་ཐུབ་པ་ཡིན། བོར་ཕྱྭ་ལ་བྱང་དང་བྱང་ཤར་མཚམས་དང་སྟོད་བར་སྨད་གསུམ་གང་རུང་ དང་ཕར་ཚུར་བར་གསུམ་གང་རུང་རྣམས་ནས་རྙེད་ངོ་ཤར། ལྷ་དང་མི་ནོར་མཐའ་དག་ལ་ རེབ་ཙམ་དགེ་ལེགས་ཀྱི་དཔལ་འབར། ཕྲེང་རྡོག་གཉིས་བབས་ན། གཞི་ཕྱྭ་ལ་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་གྱི་འཚེ་ངོ་ཆེ་བས་གསོལ་མཆོད་ ཟློག་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དགྲ་མནན་དང་གྲི་འདུལ་གལ་ཆེ། མགྲོན་ཕྱྭ་ལ་གང་ནས་ཀྱང་མི་ འདོད་པ་མང་རིམ་འགྲོ་དེ་ལུགས་གཟབ་དགོས། ནད་ཕྱྭ་ལ་ནོར་དཀར་མཚན་གྱི་ཕྱི་ནས་ རྒྱལ་གདོན་འོང་བས་རྒྱལ་མདོས་དང་། རེ་ཆགས་ཆེ་བས་སྒྲོལ་མའི་དབང་སྟོང་དང་། བསུར་ འབུམ། འཕྲོད་སྟེན་སོགས་གལ་ཆེ། བོར་ཕྱྭ་ལ་ཐུང་མྱུར་ནས་མི་རྙེད་ཀྱང་འགྱང་ཙམ་ནས་ ལེགས་པར་རྙེད། ལྷ་ངོ་འབྲིང་ཙམ་ཡིན་པས་ལྷ་གསོལ་དེ་ལུགས་བཞིན། ཕྲེང་རྡོག་གསུམ་བབས་ན། གཞི་ཕྱྭ་ལ་སྤྱིར་དོན་བསྒྲུབ་ཀྱང་ཕྱི་དལ་ཆེ་བ་མ་གཏོགས་ ཕུགས་ནས་མི་འགྲུབ་པ་མེད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་ཧ་ཅང་བཟང་། མགྲོན་ཕྱྭ་ལ་ཡུལ་གང་དུ་ འགྲོ་འདུག་སྐབས་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་གནས་སྐབས་འབའ་ཞིག་ཡིན། ནད་ཕྱྭ་ལ་སྲོག་ཕྱྭའི་ ཆ་ནས་ཕུགས་སུ་འཚེ་ངོ་རེ་ཡོད་པས་ཕུར་བསྙེན་སྒྲོལ་མའི་ཚོགས་འབུམ་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་ རིམ་གྲོ་གལ་ཆེ། སྨན་ལ་བསྟེན་པ་བྱས་ན་བཟང་། བོར་ཕྱྭ་ལ་ནམ་ཕུགས་མི་འབོར་བའི་ངོ་ ཡོད་སྤྱིར་བཏང་མི་ནོར་འགྱུར་བག་ཆེ། ལྷ་ངོ་འབྲིང་སྟོད་ཙམ་ཡིན་པས་གསོལ་མཆོད་ཉུང་ བ་རེའང་དགོས། དེ་དག་མོ་ལན་གསུམ་བཏབ་པའི་སྐབས་ཀྱི་བརྟག་ཚུལ་ཡིན། 7-258 མོ་ལན་གཅིག་དང་གསུམ་སོགས་རང་གིས་ལག་ལེན་གང་ཐེབས་ཡིན་པས་དེ་འདྲའི་ ཕྲེང་མོ་ལན་གསུམ་འདེབས་པའི་སྐབས་སུ་བརྟག་པ་བྱ་ལུགས་ནི། ལན་སྔ་མ་གཅིག་བཟང་ ཕྱི་མ་གཉིས་ངན་ན། ཁྱིམ་དང་སྲོག་ཕྱྭ་ལ་རྒྱལ་སྲིན་གྱི་གདོན་ངོ་དང་གེགས་ཡོད། དོན་ཆོད་ མེད་ཀྱང་མགྲོན་པོ་ཐོན་ལ་ཉེ་ངོ་དང་བོར་སྟོར་བརླག་བཅས་རྙེད་ངོ་དང་། ནད་ཕྱྭ་ལ་རྒྱལ་ པོ་ཁ་ཆིངས་སོགས་དགོས། ལན་སྔ་མ་གཉིས་བཟང་ཕྱི་མ་ངན་ན་མོ་ཁོག་བཟང་ཙམ་པ་ལ་ ཅུང་ཙམ་འགྱོད་ངོ་ཡོད། ལན་གསུམ་ག་བཟང་ན་ལོ་གཅིག་ལ་འགན་ཁུར་ཆོག ཡང་བརྟག་ ཚུལ་གཞན་ཡང་ལན་སྔ་མ་ངན་ཕྱི་མ་གཉིས་བཟང་ན། ཁྱིམ་ཐབ་མོ་ལ་ངན་པས་ཕུར་བའི་སྲི་ མནན་སོགས་བྱ། སྔ་མ་གཉ
Chinese
一般来说，无论做什么，都会有衰败的迹象，所以祈求兴旺和呼唤好运又能有什么用呢？ 7-257 如果第三串念珠掉落一颗，那么对于家宅运势来说，这是神祇和赞神（藏语神名，力量强大的神）庇护的预兆。无论行动如何，都会因神和上师的慈悲而获得巨大的利益，因此会在众人之中显得格外突出。对于客人运势来说，虽然会有延迟，但没有任何障碍。对于疾病运势来说，生命运势非常好，即使没有任何药物或仪式，也能存活。对于失物运势来说，会在北方和东北方向之间，或者上中下三个区域中的任何一个，或者远近中间的任何一个地方找到。神、人和财富各方面都会闪耀着吉祥的光芒。 如果掉落两颗念珠，那么对于家宅运势来说，神、鬼、人三者的伤害迹象非常明显，因此需要进行普遍的供养、祭祀和驱逐仪式，特别是压制敌人的仪式和降伏刀剑的仪式非常重要。对于客人运势来说，来自各方的坏消息很多，需要小心谨慎。对于疾病运势来说，由于白色财富之神（藏语神名，象征财富的神）之外有恶灵作祟，因此需要进行驱魔仪式；由于执着心过重，因此需要进行度母灌顶和十万荟供，以及火供和改善健康等仪式。对于失物运势来说，虽然短期内找不到，但过一段时间后就能顺利找到。神祇的迹象一般，因此需要如法供养神祇。 如果掉落三颗念珠，那么对于家宅运势来说，虽然普遍来说事情可以完成，但除了时间较长之外，最终没有不能完成的事情，而且对于佛法事业非常好。对于客人运势来说，无论去哪里，都只是在路上的状态。对于疾病运势来说，从生命运势的角度来看，最终会有伤害的迹象，因此需要进行金刚橛修持、度母荟供和十万火供等仪式。最好去看医生。对于失物运势来说，一般来说不会丢失，但人和财富的变化很大。神祇的迹象中等偏上，因此也需要少量供养。以上是占卜三次的结果的判断方法。 7-258 由于可以根据自己的实际情况进行一次或三次占卜，因此在进行三次念珠占卜时，判断的方法是：如果第一次好，后两次不好，那么家宅和生命运势会有邪魔作祟和障碍。虽然事情没有解决，但客人即将到来，失物可以找回。对于疾病运势来说，需要进行祭祀等仪式。如果前两次好，后一次不好，那么占卜结果虽然好，但会有些后悔。如果三次都好，那么可以承担一年的责任。还有其他的判断方法，如果第一次不好，后两次好，那么家庭主妇会有不好的事情发生，因此需要进行金刚橛压制等仪式。前两次不好
English
Generally speaking, no matter what you do, there will be signs of decline, so what's the use of praying for prosperity and calling for good luck? 7-257 If one bead falls from the third rosary, then for the fortune of the home, it is a sign of protection from the gods and Tsen (a powerful Tibetan deity). No matter how one acts, one will receive great benefits from the compassion of the gods and lamas, and will therefore appear particularly prominent among the people. For the fortune of guests, although there will be delays, there are no obstacles. For the fortune of illness, the life fortune is very good, and even without any medicine or rituals, one can survive. For the fortune of lost items, they will be found between the north and northeast directions, or in any of the upper, middle, and lower regions, or in any of the near, far, and middle places. Gods, people, and wealth will all shine with auspicious light. If two beads fall, then for the fortune of the home, the signs of harm from gods, demons, and humans are very obvious, so it is necessary to perform general offerings, sacrifices, and expulsion rituals, especially the ritual of suppressing enemies and the ritual of subduing swords. For the fortune of guests, there is a lot of bad news from all sides, so one needs to be careful. For the fortune of illness, because of evil spirits outside the White Wealth God (a Tibetan deity symbolizing wealth), it is necessary to perform exorcism rituals; because of excessive attachment, it is necessary to perform Tara empowerment and a hundred thousand Tsog offerings, as well as fire pujas and health improvement rituals. For the fortune of lost items, although they cannot be found in the short term, they will be found smoothly after a while. The signs of the gods are average, so it is necessary to make offerings to the gods as appropriate. If three beads fall, then for the fortune of the home, although things can generally be accomplished, there is nothing that cannot be accomplished in the end except for the long time, and it is very good for Dharma activities. For the fortune of guests, no matter where one goes, one is only in the state of being on the road. For the fortune of illness, from the perspective of life fortune, there will eventually be signs of harm, so it is necessary to perform Vajrakilaya practice, Tara Tsog offerings, and a hundred thousand fire pujas. It is best to see a doctor. For the fortune of lost items, generally speaking, they will not be lost, but the changes in people and wealth are great. The signs of the gods are medium to high, so a small amount of offerings is also needed. The above is the method of judging the results of three divinations. 7-258 Since one can perform one or three divinations according to one's own actual situation, the method of judging when performing three rosary divinations is: if the first is good and the last two are bad, then the home and life fortune will have demonic disturbances and obstacles. Although things have not been resolved, guests are about to arrive, and lost items can be recovered. For the fortune of illness, it is necessary to perform sacrifices and other rituals. If the first two are good and the last one is bad, then although the divination result is good, there will be some regrets. If all three are good, then one can take responsibility for a year. There are other methods of judgment, if the first is bad and the last two are good, then the housewife will have bad things happen, so it is necessary to perform Vajrakilaya suppression and other rituals. The first two are bad --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིས་ངན་ཕྱི་མ་བཟང་ན་གདོན་ངོ་སོགས་གེགས་ཆུང་ཆེ་བས་སྒྲོལ་ མ་ཁྲི་མཆོད་གཟབ་ལྡན་སོགས་རིམ་གྲོ་གནད་དུ་ཁེལ་ན་བཟློག་ཐབས་མེད་པ་མིན། གསུམ་ ག་ངན་ན་ཟླ་གཅིག་ལས་མི་འགྱང་པར་མི་ནོར་གང་ཐད་ལ་འཚེ་ངོ་ལྷག་པར་ཆེ། ཐོག་མཐའ་ བཟང་ཞིང་བར་ཙམ་ངན་ན་ལོ་ཕྱེད་ཚུན་ལ་གནོད་རྐྱེན་མེད་ངོ་དང་། ཐོག་མཐའ་ངན་ལ་བར་ ཙམ་བཟང་ན་ཟླ་གཅིག་ཚུན་ལ་ཆེར་རྐྱེན་ངན་པ་ཞི་ངོ་ཙམ་དུ་དཔྱད། མོ་བཟང་ལན་དྲུག་ རྟག་ན་ལོ་གསུམ་དང་། ལན་དགུ་རྟག་ན་ལོ་དྲུག་ཏུ་འོས་འགན་ཁུར་ཆོག་པ་སོགས་ཚུལ་དེ་ ལུགས་ཀྱིས་འགྲེས་པ་ལག་ལེན་ཡིན་ཞིང་མོ་གཅིག་ལ་རང་ངོས་གཅིག་གིས་དཔྱད་པས་ ཆོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་སྒྲོལ་མའི་སྒོ་ནས་མོ་བཏབ་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་གྲུབ་པའོ། །འདི་ ཡང་བཛྲ་མིང་ཅན་ལ་མཁོ་ནས་ཀིརྟིས་སོ།། །། 目錄 འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྒོ་ནས་རྣོ་མཐོང་གསལ་བའི་ཐབས་བཞུགས།
Chinese
如果坏的预兆之后是好的预兆，可以通过举行盛大的度母（Tara）千供法会等仪式，认真对待，来化解邪魔等大小障碍，并非没有挽回的办法。如果三个预兆都不好，那么不出一个月，对人或财物的损害会特别严重。如果开始和结束的预兆好，中间的预兆不好，那么半年之内不会有灾难。如果开始和结束的预兆不好，中间的预兆好，那么一个月之内，可以判断为大的坏预兆会平息。如果好的预兆连续出现六次，那么可以承担三年的责任；如果连续出现九次，那么可以承担六年的责任。像这样推断是实践经验，对一个预兆，自己判断一次就可以了。这些是通过度母来占卜的简要方法。这也是应名为金刚（Vajra）之人所需，由格尔底（Kirti）所作。 目录 通过圣度母（Arya Tara）清晰洞察的方便法。
English
If a bad omen is followed by a good one, obstacles, such as demonic influences, both small and large, can be averted by carefully performing rituals like elaborate Tara thousand-offering ceremonies. It's not impossible to reverse the situation if these are addressed diligently. If all three omens are bad, harm to people or property will be particularly severe within a month. If the beginning and end omens are good, but the middle one is bad, there will be no harm within half a year. If the beginning and end omens are bad, but the middle one is good, it can be judged that the major bad omen will subside within a month. If good omens consistently appear six times, one can take responsibility for three years; if they appear nine times, one can take responsibility for six years. Interpreting in this manner is practical experience, and judging a single omen once by oneself is sufficient. These are brief methods for divination through Tara. This was written by Kirti for the one named Vajra. Table of Contents The Method for Clear Insight through the Holy Tara. --------------------------------------------------------------------------------