Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD63གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒོ་ནས་འཕོ་བ་བྱ་ཚུལ་ཞིང་མཆོག་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ། 6-35 ༄༅། །གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒོ་ནས་འཕོ་བ་བྱ་ཚུལ་ཞིང་མཆོག་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ། ༄༅། །གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒོ་ནས་འཕོ་བ་བྱ་ཚུལ་ ཞིང་མཆོག་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ། ༄༅། །འདིར་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒོ་ནས་ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་རྩ་བསྐྱེད་ནི། སྐད་ཅིག་རང་ལུས་ གདོས་བཅས་གནས་འགྱུར་ཏེ། །ཕྱི་ནང་དྭངས་ཤིང་གསལ་བའི་དབུས་ཀྱི་ནང་། །ཨཱ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ལྟར། །སྦོམ་ཕྲ་མདའ་སྙུག་ཙམ་པ་སྲོག་ཤིང་ཚུལ། །མས་སྣ་ལྟེ་བར་ཟུག་ཅིང་ ཁ་ཟུམ་པ། །ཡས་སྣེ་སྤྱི་བོར་ཟུག་སྟེ་མཐོངས་ལྟར་ཕྱེ། །དེ་ནང་སྙིང་ཁའི་ཐད་དུ་གཉུག་སེམས་ ཀྱི། །ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྡན་རྒྱ་སྲན་ཙམ། །རང་གནས་དག་པ་རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད། །སྣོད་བཅུད་ རང་སྣང་ལེགས་པ་རྒྱན་བཀོད་རྫོགས། །གང་འདུལ་འགྲོ་ལ་དེར་སྣང་མཛད་སྒོ་འཆར། །ས་ ལ་སྤྱོད་པའི་ཞིང་མཆོག་ཉིད་དུ་མོས། །རང་གི་སྤྱི་བོར་འཇའ་གུར་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་། །སྟེང་ འོག་པད་ཟླའི་གདན་བཟང་རིམ་གསུམ་ལས། །ཐོག་མའི་གདན་ལ་ཆོས་སྐུ་འོད་དཔག་མེད། །མཚན་དཔེ་གསལ་རྫོགས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཚུལ། །བར་གྱི་གདན་ལ་འཕགས་མཆོག་ སྤྱན་རས་གཟིགས། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་གར་གྱིས་རོལ། །འོག་གི་གདན་ སྟེང་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་རྗེ། །བདེ་སྐྱིད་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་ལྷག་གེར་གསལ། །དེ་ནས་ གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ། འོད་མི་འགྱུར་བ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བདག །གཉུག་མ་ཀ་ ནས་དག་པའི་ཆོས་སྐུའི་གཤིས། །རང་མདངས་འགག་མེད་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད། །མ་ ལུས་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་གནས་ཉག་གཅིག་པུ། །བཟོད་མེད་གདུང་ཤུགས་ངང་ནས་གསོལ་བ་ འདེབས། །གཉུག་སེམས་ངོ་བོ་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་དེ། །སྐད་ཅིག་རྩལ་ཆེན་མདའ་འཕངས་ ཇི་བཞིན་དུ། །དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་འཕོས། །དབྱིངས་རིག་རོ་མཉམ་ 6-36 གདོད་མ་ཆོས་སྐུའི་གཤིས། །འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་དགོངས་ཀློང་གཅིག་གི་ངང་། །རང་རིག་ ཉག་གཅིག་ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བའི་ཐུགས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འཕོ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཆོས་སྐུ་གང་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཕྲུལ། །བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་ཕྱུག་པད་དཀར་ འཆང་། །རླབས་ཆེན་མཛད་པའི་འགྲོ་ཁམས་སྐྱོང་བའི་མགོན། །མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བའི་རེ་ སྐོང་རྒྱལ་སྲས་ཚུལ། །བཟོད་མེད༴ སོགས་ཚིག་རྐང་བརྒྱད་གོང་བཞིན་འགྲེས། སྤྲུལ་པའི་གར་ཆེན་རིག་ འཛིན་བླ་མའི་དཔལ། །ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་སྤྲོ་ཞིང་སྡུད་པའི་མགོན། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བ་ གཉིས་པ་འགྲོ་འདྲེན་རྗེ། །སྙིགས་དུས་འདི་ན་མཛད་པ་ཟླ་བྲལ་བ། །བཟོད་མེད༴ སོགས་ འགྲེས། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་ནམ་མ
Chinese
昂旺·罗卓扎巴大师教言集JNLD63：通过莲花生大师进行颇瓦（迁识）之法——开启殊胜净土之门 6-35 通过莲花生大师进行颇瓦（迁识）之法——开启殊胜净土之门 通过莲花生大师进行颇瓦（迁识）之法——开启殊胜净土之门 在此，关于通过莲花生大师进行甚深道颇瓦之法，根本生起次第为：刹那间自身 有质碍之身转为：内外清澈明亮的中央内部，如阿瓦都帝（藏文：ཨཱ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་），（梵文天城体：āva dhūtī，梵文罗马拟音：ava dhūtī，汉语字面意思：中脉） 犹如水晶管，粗细如箭杆般，作为命脉之柱。下端插入脐轮，闭合； 上端插入顶轮，如虚空般敞开。其中心间正对之处，本有心性 的，自性为五彩明点，如豌豆大小。自住清净，如孔雀翎羽般光彩夺目。 器情世间，自显清净，装饰圆满。随所应化之有情，显现调伏之门。 观想此地为于地上行持之殊胜净土。于自身顶轮，彩虹帐幕环绕的虚空， 上下莲花月轮之善妙座垫三层之上，最初的座垫上为法身阿弥陀佛（藏文：འོད་དཔག་མེད།），（梵文天城体：Amitābha，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）。 相好圆满，为殊胜化身之相。中间的座垫上为圣观世音菩萨（藏文：སྤྱན་རས་གཟིགས།），（梵文天城体：Avalokiteśvara，梵文罗马拟音：Avalokiteśvara，汉语字面意思：观自在）。 以大菩萨之行仪舞动。下方的座垫上为莲花生上师， 与安乐空行母众一同，清晰显现。之后，祈请：唉玛吙！不变光明本初佛， 本初即清净之法身自性，自性光明无碍之胜者阿弥陀佛， 是无余众生唯一的皈依处。以无法忍受的强烈渴求而祈请。 本有心性自性清净之明点，如刹那大力射箭般， 经由中脉之路，迁至上师心间。于法界智慧融为一体， 6-36 本初法身之自性，于无有迁变之境界中， 自明本觉，普贤王如来（藏文：ཀུན་བཟང་།），（梵文天城体：Samantabhadra，梵文罗马拟音：Samantabhadra，汉语字面意思：普贤）胜者之意。祈请加持迁至法界。 由法身所出之圆满报身，大悲自在莲花持（藏文：པད་དཀར་འཆང་།），（梵文天城体：Padminīdhara，梵文罗马拟音：Padminīdhara，汉语字面意思：莲花持）。 以伟大事业利益有情界之怙主，如虚空般满足有情希愿之菩萨。 无法忍受……等八句如前述般念诵。大幻化舞者，持明上师之吉祥， 寂静忿怒浩瀚之嬉戏与摄受之主，莲花生第二佛陀引导者， 于此五浊恶世事业无与伦比者。无法忍受……等念诵。 祈愿智慧身殊胜者迅速……
English
Collection of Teachings by Ngawang Lodro Drakpa JNLD63: The Method of Phowa (Transference of Consciousness) through Guru Rinpoche - Opening the Door to the Supreme Pure Land 6-35 The Method of Phowa (Transference of Consciousness) through Guru Rinpoche - Opening the Door to the Supreme Pure Land The Method of Phowa (Transference of Consciousness) through Guru Rinpoche - Opening the Door to the Supreme Pure Land Here, regarding the method of performing the profound path of Phowa through Guru Rinpoche, the fundamental generation stage is: In an instant, one's own substantial body transforms into: the inner center, clear and bright inside and out, like the Avadhuti (Tibetan: ཨཱ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་, Sanskrit Devanagari: āva dhūtī, Sanskrit Romanization: ava dhūtī, Literal Chinese meaning: Central Channel) like a crystal tube, as thick as an arrow shaft, serving as the pillar of life force. The lower end inserted into the navel chakra, closed; the upper end inserted into the crown chakra, opened like the sky. In its center, directly in front of the heart, the inherent mind is of the nature of a five-colored bindu, about the size of a pea. Abiding in its own purity, radiant like a peacock feather. The vessel and essence of the world, self-manifest and pure, with complete ornamentation. According to whatever beings are to be tamed, the gate of taming appears. Visualize this place as the supreme pure land where one practices on the earth. On one's own crown chakra, in the space encircled by a rainbow tent, above and below, on the excellent three-tiered cushion of lotus and moon, on the initial cushion is the Dharmakaya Amitabha (Tibetan: འོད་དཔག་མེད།, Sanskrit Devanagari: Amitābha, Sanskrit Romanization: Amitābha, Literal Chinese meaning: Immeasurable Light). Complete with clear marks and signs, in the form of the supreme Nirmanakaya. On the middle cushion is the noble Avalokiteśvara (Tibetan: སྤྱན་རས་གཟིགས།, Sanskrit Devanagari: Avalokiteśvara, Sanskrit Romanization: Avalokiteśvara, Literal Chinese meaning: One Who Looks with Compassion). Dancing with the conduct of a great Bodhisattva. On the lower cushion is Guru Rinpoche, together with the assembly of bliss-dakinis, appearing clearly. Then, pray: Emaho! Unchanging light, the original Buddha, the Dharmakaya nature that is pure from the beginning, the unobstructed light of the Victorious Amitabha, is the sole refuge for all beings without exception. Pray with unbearable, intense longing. The inherent mind, the bindu of clear essence, like a powerful arrow shot in an instant, through the path of the central channel, transfer it to the heart of the Guru. May it merge into the Dharmadhatu wisdom, 6-36 the nature of the original Dharmakaya, in the state of unchanging, self-aware, the single mind of Kunsang (Tibetan: ཀུན་བཟང་།, Sanskrit Devanagari: Samantabhadra, Sanskrit Romanization: Samantabhadra, Literal Chinese meaning: All Good) the Victorious One. Bless me to transfer to the Dharmadhatu. From the Dharmakaya arises the perfect Sambhogakaya, the compassionate Lord, the Lotus Holder (Tibetan: པད་དཀར་འཆང་།, Sanskrit Devanagari: Padminīdhara, Sanskrit Romanization: Padminīdhara, Literal Chinese meaning: Lotus Holder). The protector who cares for the realms of beings with great deeds, the Bodhisattva who fulfills the hopes of beings as vast as space. Unbearable... etc., recite the eight lines as before. The great dancer of emanation, the glory of the Vidyadhara Lama, the lord who delights and gathers the vast peaceful and wrathful ones, the second Buddha, the guide of beings, Lotus-born, whose deeds are unparalleled in this degenerate age. Unbearable... etc., recite. May the supreme body of wisdom swiftly... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་གང་འདུལ་ འགྲོ་བློ་དང་། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མཚར་བཀོད་ཡ་མཚན་པ། །ཀུན་ནས་ཆ་མེད་གདུལ་བྱ་ འདྲེན་པའི་མགོན། །བཟོད་མེད༴ སོགས་འགྲེས། རིག་སྔགས་གསང་བ་འབུམ་གྱི་མཛོད་འཛིན་ པ། །ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲིའི་དཔལ་གྱུར་རྗོད་བྱེད་མཆོག །མ་ལུས་རྒྱལ་བའི་གསུང་དང་རྣམ་ དབྱེར་མེད། །གདུལ་བྱ་རྒྱ་མཚོའི་ཁམས་དབང་མཐུན་པའི་དབྱངས། །བཟོད་མེད༴ སོགས་འགྲེས། རང་བཞིན་དགོངས་ཆེན་འོད་གསལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཡངས་ གཤིས་སུ་ཡེ་རྫོགས་པ། །དག་མཉམ་ཆོས་དབྱིངས་དམ་པའི་མཁྱེན་བཟང་ཁམས། །ཀུན་ ནས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པའི་དཔལ་མངའ་བ། །བཟོད་མེད༴ སོགས་འགྲེས། དེ་ལྟར་གསང་གསུམ་ཆེ་ བ་རྫོགས་པའི་མགོན། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་ཀུན་ངོ་བོ་པདྨ་འབྱུང་། །དཔག་ཡས་མཁྱེན་བརྩེ་ ནུས་མཐུ་མངའ་བའི་རྗེ། །གང་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པས་གསོལ་བ་འདེབས། །གཉུག་མ་དོན་གྱི་ འོད་གསལ་འཕོ་ཆེན་མཆོག །ཀ་དག་རིག་པ་ཟང་མ་དེ་གའི་ངང་། །འཕོ་བྱ་འཕོ་བྱེད་བྲལ་ བའི་རང་བཞིན་གཤིས། །འཛིན་མེད་རྒྱ་ཡན་ཅོག་བཞག་རྗེན་ཆར་བ། །འདི་ཀོ་རྫོགས་ ཆེན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་སྟེ། །རང་མདངས་དེ་ལ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རང་གསལ་ 6-37 སྐྱོང་ཤེས་འཕོ་ཆེན་འཇའ་ལུས་སུ། །ཀུན་ནས་རབ་དྭངས་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་ཕཊ། །ཅེས་ པས་དབྱིངས་དང་རིག་པ་བསྲེ་བའི་ངང་ནས་ཅི་ནུས་སུ་མཉམ་པར་བཞག སྐབས་བར་བར་རྣམས་སུ་སྤྲོས་པ་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་དོན་ དུ་ཕཊ་སྒྲ་དང་ཧིག་སྒྲ་གང་ཡང་རུང་བ་རང་ཁམས་དང་བསྟུན་ཏེ་བྱ་ཞིང་དེ་ལྟར་དམིགས་བཅས་དང་དམིགས་མེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་ལ་ཡང་བསྐྱར་གྱིས་རྟག་པར་འབད་ནུས་ན་ཡུན་མི་རིང་བར་དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་དུ་ལེགས་པར་གྲོལ་ཐུབ་ པའོ། །ཞེས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒོ་ནས་ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་བྱ་བའི་ཚུལ་ཉུང་བསྡུས་ཞིང་མཆོག་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་འཛི་ ཡུལ་སྨད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་དད་མོས་ཅན་ལྷའི་མིང་གིས་ཉེར་བསྐུལ་བགྱིས་པ་ལྟར། མ་ཏིས་འཕྲལ་དུ་སྤེལ་བའོ།། །། ༈ ཨོཾ་སྭ་སྟི། དཔལ་ལྡན་རང་བྱུང་དང་པོའི་མགོན་ཉིད་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་པ། །མཁའ་ མཉམ་གང་འདུལ་རོལ་གར་ནམ་ཡང་དུས་སུ་ཆད་མི་མངའ། །དེ་སླད་གདུལ་བྱའི་དབང་གི་ སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་བཀོད་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ། །གང་འདུལ་ཡིད་ལ་མཛད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་འདི་ཨེ་ མ་རྨད། །མཛད་བཟང་དེ་ལུགས་ཕ་མཐའ་ཡས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལས། །འདིར་བཀོད་མཚོ་ སྐྱེས་བླ་མའི་མཛད་ཚུལ་ཟེགས་མའི་ཆ་ཙམ་པ། །མངོན་བརྗོད་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཟི་འབར་ ངོ་མཚར་ཕུལ་བྱུང་ཞིང་། །དགེ་ལེགས་དབྱིག་གི་དཔལ་འཛིན་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས་ ཚིགས་བཅད་པ། །གང་དེའི་ཆོས་སྣང་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་སུ་ཡོངས་འབར་ཉེས་ཚོགས་མུན། །ཆེར་གཞ
Chinese
与虚空同等广大，随所应化现种种调伏之身。 应合不同众生心意，示现稀有奇妙之庄严。 于一切未曾相识之有情，亦能引导，是为怙主。 （无法安忍...等重复）。持有无数明咒密藏宝库。 是八万四千法蕴之庄严，是殊胜之表达。 与一切诸佛之语无有差别。 能以悦耳之音，应合如海众生之根器。 （无法安忍...等重复）。自性大圆满光明菩提心。 本智广阔，法性本自圆满。 清净平等法界，是殊胜智慧之良善自性。 具足一切圆满广大之庄严。 （无法安忍...等重复）。如是，具足三密圆满之伟大。 是过去、现在、未来一切诸佛之本体——莲花生。 是具足无量智慧、慈悲与能力之主。 我以坚定不移之信心向您祈祷。 本初实义之光明大迁转。 原始清净之觉性，安住于当下。 无有能迁、所迁之自性。 无执、放松、自然放下。 此乃大圆满虚空瑜伽。 自性光明中，三身任运成就。 自明自持，大迁转虹身。 于一切清净法性界中，帕！（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，摧破）。 如是，于法界与觉性融合之状态中，尽力安住。于期间，可随自身根器，念诵断除戏论之“帕”或“嘿”字。如是，以有相与无相之方式，反复修持甚深颇瓦法，不久即可于法界与觉性无二中获得解脱。此乃莲花生大师所传，修持甚深颇瓦法之简略方式——开启殊胜之门。应于埃地区的下方，应具信施主拉益之请求，玛迪立即记录下来。 嗡 斯瓦斯谛！ 吉祥！本初怙主本自存在，任运成就。 如虚空般广大，随所应化现种种舞姿，永不间断。 因此，为了调伏不同根器的众生，示现种种幻化之奇妙。 随所应化现，此等令众生心悦诚服之解脱，实为稀有！ 此等善妙行止，如无边无际之海洋。 此处所记录者，仅为莲师行持之一滴。 以美妙之词藻，赞颂大乐金刚光焰，此乃殊胜之极。 此乃简略之偈颂，持有吉祥与财富之庄严。 愿其法之光明，照亮四方，驱散罪恶之黑暗。
English
Equal to the expanse of space, manifesting various forms to tame beings as needed. In accordance with the minds of different beings, displaying rare and wondrous adornments. Guiding all unfamiliar sentient beings, a protector indeed. (Unbearable...etc. repeated). Holding the treasury of countless secret mantras. The splendor of eighty-four thousand collections of teachings, the supreme expression. Indistinguishable from the speech of all Buddhas. With a pleasing voice, harmonizing with the faculties of beings like an ocean. (Unbearable...etc. repeated). The naturally great perfection, clear light Bodhicitta. Primordial wisdom vast, the nature of reality inherently complete. Pure and equal Dharmadhatu, the excellent essence of noble wisdom. Possessing the glory of complete and vast abundance. (Unbearable...etc. repeated). Thus, the master who perfects the greatness of the three secrets. The essence of all Buddhas of the three times, Padmasambhava. The lord possessing immeasurable wisdom, compassion, and power. To whom I pray with unwavering faith. The great transference of the original meaning's clear light. The pristine awareness of Kadag, remaining in that very state. The nature free from transferring and being transferred. Unattached, relaxed, naturally let go. This is the Dzogchen, the yoga of space. In its own radiance, the three Kayas are spontaneously accomplished. Self-illuminating, self-sustaining, the great transference into the rainbow body. Completely pure in the Dharmata realm, Phat! (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，摧破). Thus, in the state of blending Dharmadhatu and awareness, remain as much as possible. In between, according to one's own disposition, one may utter 'Phat' or 'Hik' to cut through elaboration. Thus, by means of both focused and unfocused methods, repeatedly strive in the profound path of Phowa, and before long, one will be liberated into the non-duality of Dharmadhatu and awareness. This is a concise method of practicing the profound Phowa, transmitted by Guru Rinpoche - opening the door to excellence. At the request of the faithful patron Lhayi, residing in the lower part of E region, Mati immediately wrote it down. Om Swasti! Auspicious! The primordial protector, self-existent and spontaneously accomplished. Vast as space, manifesting various dances to tame beings as needed, never ceasing. Therefore, to tame beings of different capacities, displaying wondrous illusions. Manifesting as needed, these liberations that please the minds of beings are truly rare! These virtuous deeds are like an endless ocean. What is recorded here is but a drop of Padmasambhava's activities. With beautiful words, praising the Great Bliss Vajra Flame, this is the ultimate excellence. This is a concise verse, holding the splendor of auspiciousness and wealth. May the light of its Dharma illuminate all directions, dispelling the darkness of sins. --------------------------------------------------------------------------------