Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD51ཐོག་མར་མང་པོས་བཀུར་བའི་རྒྱལ་པོ། 5-391 ༄༅། །ཐོག་མར་མང་པོས་བཀུར་བའི་རྒྱལ་པོ། ༄༅། །ཐོག་མར་མང་པོས་བཀུར་བའི་རྒྱལ་པོ། ༄༅། །རྒྱ་གར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་མང་པོས་བཀུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ བྱུང་། དེའི་སྲས་འོད་མཛེས། དེའི་སྲས་དགེ་བ། དེའི་སྲས་དགེ་མཆོག དེའི་སྲས་གསོ་སྦྱོང་ འཕགས་ཡིན་ཏེ། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལྡེ་ལྔ་ཟེར། གསོ་སྦྱོང་འཕགས་ཀྱི་སྲས། ཁྱེའུ་ང་ལས་ནུ་ ཡིན། དེའི་སྲས་མཛེས་པ། དེའི་སྲས་ཉི་མཛེས། དེའི་སྲས་མཛེས་ཅན། དེའི་སྲས་མཛེས་ལྡན་ ཡིན་ཏེ། འདི་རྣམས་ལ་འཁོར་ལོའི་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལྔ་ཟེར་རོ། །དེའི་སྲས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ སྦྱིན། འདིའི་སྐབས་སུ་ཚེ་ལོ་བཞི་ཁྲི་པའི་དུས་ཡིན། རྒྱལ་པོ་ཡབ་སྲས་འདི་གཉིས་ཀྱི་དུས་སུ་ སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་ནས་དམ་པའི་ཆོས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། རྒྱལ་པོ་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་སྲས། རྒྱལ་པོ་ནོར་བུ། དེ་ནས་རྒྱལ་རབས་སུམ་བརྒྱའི་མཐར་ ཀུན་ནས་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་རྒྱལ་པོ་བྱུང་། དེས་སྲས་རྒྱལ་པོ་ཙནྡྷ། འདིས་སྐབས་སུ་འཛམ་ བུ་གླིང་པ་ཚེ་ལོ་སུམ་ཁྲི་པའི་སྐབས་ཡིན་པས། རྒྱལ་པོ་ཡབ་སྲས་འདི་གཉིས་ཀྱིས་དུས་སུ་ སངས་རྒྱས་གསེར་ཐུབ་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་ནས་དམ་པའི་ཆོས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ནས་རྒྱལ་རབས་སུམ་བརྒྱའི་མཐར་རྒྱལ་པོ་རཏྣ་ཆེན་པོ། དེའི་སྲས་རྒྱལ་པོ་ཀྲི་ཀྲི་བྱོན་ ཏེ། དེའི་སྐབས་སུ་འཛམ་བུ་གླིང་པ་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་པའི་སྐབས་ཡིན་པས་རྒྱལ་པོ་ཡབ་སྲས་འདི་ གཉིས་ཀྱི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བྱོན་ནས་དམ་པའི་ཆོས་གསུངས་པ་ ཡིན་ནོ། ། དེ་ནས་ཡུལ་གྲུ་འཛིན་དུ་རྒྱལ་རབས་ཉིས་བརྒྱ་འདས་པའི་རྗེས་སུ་རྒྱལ་པོ་རྣ་བ་ཅན་ 5-392 ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་། དེ་ལ་བུ་གཉིས་ཡོད། ཆེ་བའི་མིང་ལ་གཽ་ཏ་མ། ཆུང་བའི་མིང་ལ་བྷ་ར་དྷྭ་ཛ། གཽ་ཏ་མ་དྲང་སྲོང་མདོག་ནག་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། བྷ་ར་དྷྭ་ཛས་རྒྱལ་སྲིད་བཟུང་ཀྱང་སྲས་མ་ འཁྲུངས། སྨད་འཚོང་བཟང་མོ་དང་། གཡོ་ཅན་པདྨའི་རྩ་ལག་གཉིས་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ ལ་ཆས་པས། ལམ་དུ་མི་གཞན་ཞིག་གིས་ཀཪྴ་པར་ཎི་ལྔ་བརྒྱ་ཐོགས་ནས་སྨད་འཚོང་བཟང་ མོ་ལ། དགའ་མགུར་སྤྱད་ཀྱི་ཚུར་ཤོག་སྨྲས་པ་སོགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་གཡོ་ཅན་པདྨའི་རྩ་ལག་ ཁྲོས་ཏེ་བཟང་མོ་བསད། རལ་གྲི་གཽའུ་ཏ་མའི་མདུན་དུ་བོར། རྒྱལ་པོ་ལོག་ལྟ་སྐྱེས་ཏེ། གཽའུ་ ཏ་མ་གསལ་ཤིང་གི་རྩེ་ལ་བསྐྱོན་པ་ལ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། གཽའུ་ཏ་ མའི་ཁུ་བའི་ཐིག་པ་གཉིས་དང་ཁྲག་འདྲེས་པ་ས་ལ་ལྷུང་བས་སྒོང་ང་གཉིས་སུ་གྱུར་ཏེ། སྒོང་ ང་གཉིས་པོ་བུ་རམ་ཤིང་ལོའི་གསེབ་ཏུ་བཞག ཉི་མའི་ཟེར་གྱི་སྨིན་ཅིང་རྡོལ་བ་ན་ཁྱེའུ་ གཉིས་སུ་གྱུར་ནས། གཅིག་
Chinese
昂旺·罗卓扎巴大师教言集JNLD51 最初受众人敬重的国王 最初受众人敬重的国王 最初受众人敬重的国王 在所有印度国王中，最初出现了一位受众人敬重的国王。他的儿子是光辉，光辉的儿子是善，善的儿子是善妙，善妙的儿子是斋戒殊胜。他们被称为之前的五位国王。斋戒殊胜的儿子是童子我生，他的儿子是美貌，美貌的儿子是日光美，日光美的儿子是具美，具美的儿子是具美德。这些人被称为五位转轮圣王。他的儿子是国王胜施。在胜施国王时期，人们的寿命是四万岁。在这对父子国王在位期间，世间坏灭佛（*’khor ba ’jig*）降临印度，宣说了神圣的佛法。 国王胜施的儿子是国王宝。此后，在三百年王朝的末期，出现了一位名叫一切光明的国王。他生了一个儿子，名叫国王旃陀罗。在旃陀罗国王时期，赡部洲人的寿命是三万岁。因此，在这对父子国王在位期间，金寂佛（*gser thub*）降临印度，宣说了神圣的佛法。 此后，在三百年王朝的末期，出现了国王大宝。他的儿子是国王克里吉。在克里吉国王时期，赡部洲人的寿命是两万岁。因此，在这对父子国王在位期间，持光佛（*’od srung*）在定中降临，宣说了神圣的佛法。 此后，在阎浮提，两百年王朝过去之后，出现了一位名叫耳王的国王。 他有两个儿子。大儿子的名字是乔达摩（*gཽ་ཏ་མ*），小儿子的名字是婆罗堕遮（*bha ra dhwa dza*）。乔达摩从黑颜色的仙人那里出家。婆罗堕遮继承了王位，但没有生儿子。他沉迷于妓女善妙和奸诈的莲花根的享乐。在路上，另一个人拿着五百金币对妓女善妙说：‘来吧，让我和你一起享乐。’由于这些原因，奸诈的莲花根非常生气，杀死了善妙，并将剑扔到了乔达摩面前。国王生起了邪见，要将乔达摩处死在光明显耀的树顶上。民众祈求，乔达摩的两滴精液和血混合后滴在地上，变成了两个卵。这两个卵被放在棕榈树叶中。在阳光的照射下，卵成熟并孵化，变成了两个孩子。其中一个...
English
Collected Teachings of Ngawang Lodro Drakpa JNLD51 The King Initially Honored by Many The King Initially Honored by Many The King Initially Honored by Many Among all the kings of India, there arose a king initially honored by many. His son was Splendor, Splendor's son was Virtue, Virtue's son was Supreme Virtue, and Supreme Virtue's son was Sojong Phak. They were called the previous five kings. Sojong Phak's son was Boy I Born, his son was Beauty, Beauty's son was Sun Beauty, Sun Beauty's son was Possessing Beauty, and Possessing Beauty's son was Possessing Beauty. These are called the five Chakravartin kings. His son was King Supreme Giver. During his time, the lifespan of people was forty thousand years. During the reign of these father and son kings, Buddha World Destroyer (*’khor ba ’jig*) came to India and taught the sacred Dharma. King Supreme Giver's son was King Jewel. Thereafter, at the end of three hundred dynasties, there arose a king named All-Illuminating. He had a son named King Chandha. During King Chandha's time, the lifespan of the people of Jambudvipa was thirty thousand years. Therefore, during the reign of these father and son kings, Buddha Golden Sage (*gser thub*) came to India and taught the sacred Dharma. Thereafter, at the end of three hundred dynasties, there was King Great Ratna. His son was King Krikri. During King Krikri's time, the lifespan of the people of Jambudvipa was twenty thousand years. Therefore, during the reign of these father and son kings, Buddha Light Protector came in Samadhi and taught the sacred Dharma. Thereafter, in Jambudvipa, after two hundred dynasties had passed, there arose a king named Ear King. He had two sons. The elder son's name was Gautama (*gཽ་ཏ་མ*), and the younger son's name was Bharadvaja (*bha ra dhwa dza*). Gautama renounced the world from a dark-colored hermit. Bharadvaja took the throne but had no sons. He indulged in the pleasures of the prostitute Goodness and the deceitful Lotus Root. On the way, another man, holding five hundred karshapanas, said to the prostitute Goodness, 'Come, let me enjoy pleasure with you.' Because of these reasons, the deceitful Lotus Root became angry, killed Goodness, and threw the sword in front of Gautama. The king developed wrong views and was about to impale Gautama on the top of a bright and shining tree. The people pleaded, and two drops of Gautama's semen mixed with blood fell on the ground and turned into two eggs. These two eggs were placed in the leaves of a palm tree. Under the rays of the sun, the eggs matured and hatched, turning into two boys. One of them... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གི་མིང་ནི་ཉི་མའི་གཉེན། གཅིག་གི་མིང་ནི་བུ་རམ་ཤིང་པར་ བཏགས་སོ། །ཉི་མའི་གཉེན་ལའང་སྲས་མེད། བུ་རམ་ཤིང་པས་རྒྱལ་པོ་བྱས་པས། སྲས་ མང་པོ་བྱུང་སྟེ། བུ་རམ་ཤིང་པའི་རྒྱུད་ཅེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཏེ་གང་བར་གྱུར་ཏོ། ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆེ་རྒྱུད་ནས་རྒྱལ་རབས་བརྒྱ་ན་རྒྱལ་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོ་བྱུང་སྟེ། དེ་ལ་བུ་ གསུམ། བུ་མོ་གསུམ་བྱུང་བས། ཆུ་བོ་སྐལ་ལྡན་ཤིང་རྟའི་འགྲམ་དུ་མིང་སྲིང་ལྷན་དུ་བསྡད། འབྲེལ་པ་ལ་རྒྱུད་འཕེལ་ཏེ། ཤཱཀྱའི་རྒྱུད་ཅེས་གྲགས་ནས་གང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ ཆེ་རྒྱུད་ན་རྒྱལ་རབས་ལྔ་བཅུ་ན། རྒྱལ་པོ་ཤིང་རྟ་བཅུ་པ་བྱ་བ་བྱུང་། དེ་ལ་བུ་གསུམ་བྱུང་ལ། ཤཱཀྱ་ཆེ༷ན་པོ༷། ཤཱཀྱ༷་ལི༷་ཙ་བི༷། ཤཱཀྱ༷་རི༷་བྲག༷་པའོ། ། དེ་ན་ཆེ་བརྒྱུད་རིམ་པ་བཞིན་རྒྱལ་རབས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་རྒྱལ་པོ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད། དེས་ སྲས་རྒྱལ་པོ་མཐའ་ཡས་སྐྱོང་། དེའི་སྲས་རྒྱལ་པོ་གཞུ་བརྟན། དེའི་སྲས་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་ འགྲམ། དེ་ལ་སྲས་བཞི་བྱུང་བ། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ། ཟས༷་དཀ༷ར། བྲེ༷་བོ༷་ཟས༷། ཚ༷ད་ 5-393 མེ༷ད་ཟ༷ས་དང་བཞིའོ། ། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མའི་སྲས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། གཅུང་དགའ་བོ་གཉིས། ཟས་ དཀར་གྱི་སྲས་ལ། རྒྱལ་དང་བཟང་ལྡན་གཉིས། བྲེ་བོ་ཟས་ལ་མིང་ཅན་དང་། མ་འགགས་ པ་གཉིས། ཚད་མེད་ཟས་ལ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་ལྷས་སྦྱིན་གཉིས་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་ འདས་ལ་སྲས་སྒྲ་གཅན་འཛིན་འཁྲུངས་ཏེ། མང་པོས་བཀུར་བ་ནས་སྒྲ་གཅན་འཛིན་གྱི་བར་ ལ་རྒྱལ་རབས་ས་ཡ་གཅིག་དང་འབུམ་ཁྲི་ལ་ལྔ་བརྒྱ་བྱུང་བར་བཤད་དོ། ། གཞན་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ན་མཐའ་འཁོབ་ན་ཐོད་ཀོར་དུ། རྒྱ་ཡུལ་དང་ཧུ་ན་དང་ ཕུ་ན་དང་། ཀམ་པོ་རྩི་དང་། ཤ་ཁ་དང་། རྦལ་ཁ་དང་། ཁྱི་གདོང་དང་། ཝ་གདོང་། ཀྲི་བ་ ཤེའི་གདོང་དང་གནམ་གདོང་དང་། ཕྱི་ནང་གདོང་དང་བཤོགས་ཐོགས་གཤེར་བུ་དང་། རྒྱུས་ཏེ་འགྲོ་བ་དང་། སྣ་མེད་དང་། ཀློག་ཀྲ་རྡེ་ཡུལ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་དང་། ཡུལ་ཕྲན་སྟོང་ དང་། མི་རིགས་མི་འདྲ་བ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ། སྐད་རིགས་མི་འདྲ་བ་བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ཡོད་དོ་ ཞེས་གྲགས་སོ། ། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་ཉིས་སྟོང་སོང་བ་ན། བོད་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་ འདིར་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་རིམ་གྱིས་བྱོན་ཚུལ་ཡང་། རྒྱ་ གར་གྱི་རྒྱལ་པོ་དམག་བརྒྱ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་གྱི་སྤྲུལ་བའི་སྲས་ གཅིག་འཁྲུངས་ཏེ། རྐང་ལག་ཐམས་ཅད་ངང་བ་བཞིན་འབྲེལ་བ་སྤྱན་བྱ་མིག་ལྟར་འགེབས་ པ། དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་འདུག་ནས་ཡབ་ཀྱི་མི་མ་ཡིན་གྱི་བུ་ཞིག་ཡིན་འདུག་པས་སྤྱུགས་བཏང་ བ་དྲག་གྲངས་ཟེར་ནས་སྲས་ཅུང་ཟད་ནར་སོན་པ་ན་སྤྱུག་བཏང་བས་ལས་དབང་གི་རྐང་ འཁ
Chinese
一个名叫ཉི་མའི་གཉེན། (Nyi ma'i gnyen)，一个名叫བུ་རམ་ཤིང་པ། (Bu ram shing pa)。ཉི་མའི་གཉེན། (Nyi ma'i gnyen)没有儿子。བུ་རམ་ཤིང་པ། (Bu ram shing pa)当了国王，生了很多儿子，因此བུ་རམ་ཤིང་པ། (Bu ram shing pa)的后代广为人知。 在他们的后代中，经过一百代国王，出现了国王འཕགས་སྐྱེས་པོ། ('Phags skyes po)。他有三个儿子和三个女儿，他们兄妹一起住在ཆུ་བོ་སྐལ་ལྡན་ཤིང་རྟ། (Chu bo skal ldan shing rta)河边。通过联姻，血脉繁衍，被称为释迦族。 在他们的后代中，经过五十代国王，出现了国王ཤིང་རྟ་བཅུ་པ། (Shing rta bcu pa)。他有三个儿子：释迦ཆེ༷ན་པོ༷། (Ch'en po)，释迦ལི༷་ཙ་བི༷། (Li tsa bi)，释迦རི༷་བྲག༷་པ། (Ri brag pa)。 在他们的后代中，经过二十五代国王，出现了国王རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད། (Rtsibs kyi mu khyud)。他生了儿子国王མཐའ་ཡས་སྐྱོང་། (Mtha' yas skyong)。他的儿子是国王གཞུ་བརྟན། (Gzhu brtan)。他的儿子是国王སེང་གེ་འགྲམ། (Seng ge 'gram)。他有四个儿子：国王ཟས་གཙང་མ། (Zas gtsang ma)（净饭王），ཟས༷་དཀ༷ར། (Zas dkar)，བྲེ༷་བོ༷་ཟས༷། (Bre bo zas)，ཚ༷ད་མེ༷ད་ཟ༷ས། (Tshad med zas)。 国王ཟས་གཙང་མ། (Zas gtsang ma)（净饭王）的儿子是བཅོམ་ལྡན་འདས། (Bcom ldan 'das)（世尊，即释迦牟尼佛）和弟弟དགའ་བོ། (Dga' bo)（阿难）。ཟས་དཀར། (Zas dkar)的儿子是རྒྱལ་། (Rgyal)和བཟང་ལྡན། (Bzang ldan)。བྲེ་བོ་ཟས། (Bre bo zas)的儿子是མིང་ཅན། (Ming can)和མ་འགགས་པ། (Ma 'gags pa)。ཚད་མེད་ཟས། (Tshad med zas)的儿子是ཀུན་དགའ་བོ། (Kun dga' bo)（阿难陀）和ལྷས་སྦྱིན། (Lhas sbyin)（提婆达多）。བཅོམ་ལྡན་འདས། (Bcom ldan 'das)（世尊）生了儿子སྒྲ་གཅན་འཛིན། (Sgra gcan 'dzin)（罗睺罗）。据说，从受人尊敬者到སྒྲ་གཅན་འཛིན། (Sgra gcan 'dzin)（罗睺罗）之间，有一百万零五十万代国王。 此外，在这个赡部洲的边远地区，有头颅环绕的地方，有汉地、呼那、普那、柬埔寨、沙卡、巴尔卡、狗面、狐面、克里瓦舍的面孔、天面、内外之面、肩扛湿婆、吉普赛人、无鼻者，以及十六个大国和一千个小国，三百六十个不同的民族和七百二十种不同的语言。 在佛陀涅槃两千年后，在西藏这片雪域高原上，诸佛菩萨的化身，伟大的法王们依次出现。印度的国王དམག་བརྒྱ་བ། (Dmag brgya ba)是菩萨སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ། (Sgrib pa rnam sel)的化身，他生了一个儿子，手脚都像天鹅一样相连，眼睛像鸟眼一样被遮盖。因为他看起来像一个非人的孩子，所以他的父亲想把他流放。当这个孩子长大后，他被流放了，因为命运的安排。
English
One was named Nyi ma'i gnyen, and the other was named Bu ram shing pa. Nyi ma'i gnyen had no sons. Bu ram shing pa became king and had many sons, so the descendants of Bu ram shing pa became widely known. From their lineage, after a hundred generations of kings, King 'Phags skyes po appeared. He had three sons and three daughters, and they lived together by the Chu bo skal ldan shing rta River. Through marriage, the lineage multiplied and became known as the Shakya clan. From their lineage, after fifty generations of kings, King Shing rta bcu pa appeared. He had three sons: Shakya Ch'en po, Shakya Li tsa bi, and Shakya Ri brag pa. From their lineage, after twenty-five generations of kings, King Rtsibs kyi mu khyud appeared. He had a son, King Mtha' yas skyong. His son was King Gzhu brtan. His son was King Seng ge 'gram. He had four sons: King Zas gtsang ma (Śuddhodana), Zas dkar, Bre bo zas, and Tshad med zas. King Zas gtsang ma (Śuddhodana)'s sons were Bcom ldan 'das (the Blessed One, i.e., Shakyamuni Buddha) and his younger brother Dga' bo (Ananda). Zas dkar's sons were Rgyal and Bzang ldan. Bre bo zas's sons were Ming can and Ma 'gags pa. Tshad med zas's sons were Kun dga' bo (Ananda) and Lhas sbyin (Devadatta). Bcom ldan 'das (the Blessed One) had a son, Sgra gcan 'dzin (Rahula). It is said that from the revered one to Sgra gcan 'dzin (Rahula), there were one million and fifty thousand generations of kings. Furthermore, in this Jambudvipa, in the outlying regions, there are places with head-rings, and there are the lands of China, Huna, Puna, Cambodia, Shaka, Balkha, dog-faced people, fox-faced people, Kriva-shei faces, sky-faces, inner and outer faces, shoulder-carrying Shiva, Gypsies, noseless people, and sixteen great countries and a thousand small countries, three hundred and sixty different ethnic groups, and seven hundred and twenty different languages. Two thousand years after the Buddha's Nirvana, in this snowy land of Tibet, the incarnations of Buddhas and Bodhisattvas, the great Dharma Kings, appeared in succession. The Indian King Dmag brgya ba was an incarnation of the Bodhisattva Sgrib pa rnam sel, and he had a son whose hands and feet were connected like a swan, and whose eyes were covered like bird's eyes. Because he looked like a non-human child, his father wanted to exile him. When the child grew up a little, he was exiled due to his karma. --------------------------------------------------------------------------------