Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD28ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྡུས་དམིགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 4-188 ༄༅། །ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྡུས་དམིགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྡུས་དམིགས་ཞེས་བྱ་བ་ བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མཆོག་གིས་མཛད་པའི་མ་ཅིག་གྲུབ་རྒྱལ་ལུགས་ཀྱི་ཚེ་དཔག་ མེད་ཀྱི་བདག་བསྐྱེད་བསྡུས་པའི་དམིགས་རིམ་ཉུང་གསལ་འདིར་འགོད་པ་ལ། ཐོག་མར་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། རང་སྣང་དག་པ་རང་བཞིན་གྱི་དབྱིངས་བཞུགས་རྒྱལ་བ་ཚེ་ དཔག་མེད་རྒྱལ་སྲས་བྱང་སེམས་ཉན་ཐོས་སོགས་འཁོར་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་འདུ་འབྲལ་མེད་ པ་དེ་དག་གི་ཐུགས་སུ་ལུང་རྟོགས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་ཆེན་པོ་ལེགས་པར་མངའ་བའི་ སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྐད་ཅིག་གིས་དྲན་པའི་ངང་ནས་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ སྲིད་ཞིའི་འཇིགས་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུས་མིན་འཆི་བའི་གེགས་ལས་སྐྱོབ་པའི་སྐྱབས་སུ་ བསྟེན་པར་བགྱི་སྙམ་དུ་ངག་འདོན་འདི་ལྟར། ན་མོ་རང་བཞིན་དབྱིངས་བཞུགས་རྫོགས་ སངས་རྒྱས། །ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་འཁོར་ཚོགས་བཅས། །ཐུགས་རྒྱུད་དམ་ཆོས་གང་ བཞུགས་ལ། །བདག་གཞན་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། ། ཞེས་པ་ལན་ཉེར་གཅིག་སོགས་དད་མོས་དག་སྣང་གིས་བྱས་མཐར་བསྡུ་རིམ་མི་ དགོས། དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་ནི། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་དོན་ དུ་བདག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཆེད་ཚེ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱ་བསམ་པའི་སྒོ་ ནས་ངག་འདོན། མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་མཆོག་ ཐོབ་ཕྱིར། །ཚེ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ལེན་བགྱི། །འགྲོ་ལ་རླབས་ཆེན་ཕན་ཐོགས་ཤོག །ཅེས་ 4-189 པ་ལན་བདུན་སོགས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་ལ། དེ་སྤེལ་བྱེད་སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་བ་ལྡན་ འདོད་ཀྱི་བྱམས་པ། སྡུག་བསྔལ་བྲལ་འདོད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ། བདེ་བ་དམ་པ་དང་མི་འབྲལ་འདོད་ ཀྱི་དགའ་བ། ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་དང་བྲལ་འདོད་ཀྱི་བཏང་སྙོམས་ཏེ་ཚད་མེད་བཞི་ལ་བློ་ ཕྱོགས་བཞིན་ངག་འདོན། སེམས་ཅན་མ་ལུས་བདེ་ལྡན་ཞིང་། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་བྲལ་བདེ་ མཆོག་ལྡན། །བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་ངང་གནས་ཏེ། །ཚད་མེད་རྣམ་བཞིའི་སེམས་སྐྱེ་ཤོག །ཅེས་ལན་གསུམ་སོགས་ཀྱི་མཐར་དངོས་གཞི་ལྷ་སྒོམ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྭ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་ བརྗོད་སྐབས་རང་གི་ལུས་ཕུང་འདིས་མཚོན་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་མཐའ་དག་རང་བཞིན་སྟོང་ པའི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་བཞག དབྱིངས་སྟོང་པ་དེའི་ངང་དུ་རང་གསལ་རིག་པ་བཅོས་ མེད་སོ་མ་རང་ཤར་གསལ་སྟོང་བརྗོད་བྲལ་ངོས་ཟིན་བྱུང་བ་དེ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཆོས་ སྐུ་མཁའ་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་སུ་སེམས་ཐག་བཅད་དགོས། དེ་ནས་དབྱིངས་དེའི་ངང་ནས་རང་ གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གཟུགས་ལྷར་བཞེངས་པ་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་སྣང་ ལས་ཤར་བ་བཻཌུ
Chinese
昂旺·罗卓扎巴大师教言集JNLD28，名为《长寿修法简要》。 《长寿修法简要》 《长寿修法简要》 以下是尊贵的上师所著，依据玛吉·拉准（Ma gcig grub rgyal）仪轨的长寿佛自生法简明观修次第。 首先是皈依：观想自身显现清净的自性法界中，安住着长寿佛（Tshe dpag med）和众眷属，如菩萨、声闻等，犹如大海般无有间断。他们心中圆满具足通达证悟的殊胜法藏。于此皈依境，刹那间忆念起自身与他众皆能从轮回与寂灭的怖畏中解脱，尤其能从非时而死的障碍中救护，因此虔诚皈依。口诵： 纳摩 朗瓦银修 卓桑杰（藏文：ན་མོ་རང་བཞིན་དབྱིངས་བཞུགས་རྫོགས་སངས་རྒྱས།），长寿无量光 眷属众围绕（藏文：ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་འཁོར་ཚོགས་བཅས།），心续圆满具 殊胜之妙法（藏文：ཐུགས་རྒྱུད་དམ་ཆོས་གང་བཞུགས་ལ།），我与诸有情 虔诚敬皈依（藏文：བདག་གཞན་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི།）。 念诵二十一遍等，以清净的信心和观想，最后无需收摄次第。之后是发菩提心：为了利益如虚空般无边无际的众生，我将修持长寿瑜伽，以期证得佛果。口诵： 虚空界有情 悉皆得安乐（藏文：མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་ཕྱིར།），为证无上佛 我发菩提心（藏文：བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་མཆོག་ཐོབ་ཕྱིར།），修持长寿法 利益诸有情（藏文：ཚེ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ལེན་བགྱི།），利乐无边众 成就祈加持（藏文：འགྲོ་ལ་རླབས་ཆེན་ཕན་ཐོགས་ཤོག ）。 念诵七遍等以发菩提心。为了增长菩提心，观想众生希求安乐的慈爱，希望众生远离痛苦的悲悯，希望众生不离殊胜安乐的喜悦，希望众生远离亲疏爱憎的平等心，对四无量心生起定解，口诵： 愿诸众生具安乐（藏文：སེམས་ཅན་མ་ལུས་བདེ་ལྡན་ཞིང་།）， 远离诸苦得安乐（藏文：སྡུག་བསྔལ་ཀུན་བྲལ་བདེ་མཆོག་ལྡན།）， 恒住平等大舍中（藏文：བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་ངང་གནས་ཏེ།）， 四无量心愿生起（藏文：ཚད་མེད་རྣམ་བཞིའི་སེམས་སྐྱེ་ཤོག ）。 念诵三遍等之后，进入正行本尊观修。首先念诵“梭巴瓦”咒语（Sva-bhava mantra），此时，观想以自己的身体为代表的一切内外事物，皆融入自性空性的法界中。于此空性中，自明觉性如未经雕琢的璞玉般自然显现，此为离于言说的明空不二之状态，并对此生起定解，此乃长寿佛之法身，亦是遍布虚空的智慧。对此深信不疑。之后，于此空性中，从自明智慧中生起本尊之身，此乃长寿佛之意，显现为毗琉璃色。
English
Collected Teachings of Ngawang Lodro Drakpa JNLD28, titled 'A Concise Method for Longevity Practice'. 'A Concise Method for Longevity Practice'. 'A Concise Method for Longevity Practice'. The following is a clear and concise visualization sequence for the self-generation practice of Amitayus (Tshe dpag med), according to the tradition of Machig Labdrön (Ma gcig grub rgyal), composed by the esteemed lama. First, the refuge: Visualize that in the pure realm of self-nature, Amitayus (Tshe dpag med) and his retinue, such as bodhisattvas and shravakas, reside like a vast ocean without interruption. In their hearts, they perfectly possess the great treasure of the Dharma of realization and understanding. From this refuge, in an instant, remember that all beings, including oneself and others, are protected from the fears of samsara and nirvana, especially from the obstacles of untimely death, and therefore take refuge with devotion. Recite: Namo rangzhin yingzhuk dzok sangye (藏文：ན་མོ་རང་བཞིན་དབྱིངས་བཞུགས་རྫོགས་སངས་རྒྱས།) (Namo, abiding in the realm of self-nature, perfect Buddha), Tshepakme Gon khor tsok che (藏文：ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་འཁོར་ཚོགས་བཅས།) (Amitayus, protector, with your retinue), Tukgyu damcho gang zhuk la (藏文：ཐུགས་རྒྱུད་དམ་ཆོས་གང་བཞུགས་ལ།) (In your heart, the sacred Dharma abides), Dakzhen gupe kyabsu chi (藏文：བདག་གཞན་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི།) (I and others respectfully take refuge). Recite this twenty-one times, etc., with pure faith and visualization, and in the end, there is no need for a dissolution sequence. Then, the generation of bodhicitta: For the benefit of all sentient beings as vast as the sky, I will practice the yoga of longevity in order to attain Buddhahood. Recite: Khamnyam semchen kundon chir (藏文：མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་ཕྱིར།) (For the benefit of all sentient beings as vast as the sky), Daknyi sangye chok tob chir (藏文：བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་མཆོག་ཐོབ་ཕྱིར།) (In order to attain supreme Buddhahood), Tseyi naljor nyamlen gyi (藏文：ཚེ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ལེན་བགྱི།) (I will practice the yoga of longevity), Drola lapchen pantok shok (藏文：འགྲོ་ལ་རླབས་ཆེན་ཕན་ཐོགས་ཤོག) (May it greatly benefit all beings). Recite this seven times, etc., to generate bodhicitta. To increase bodhicitta, contemplate the loving-kindness that wishes all sentient beings to have happiness, the compassion that wishes them to be free from suffering, the joy that wishes them never to be separated from supreme bliss, and the equanimity that wishes them to be free from attachment and aversion, directing the mind towards the four immeasurables. Recite: Semchen malü delen zhing (藏文：སེམས་ཅན་མ་ལུས་བདེ་ལྡན་ཞིང་།) (May all sentient beings have happiness), Dukngal kun dral dechok den (藏文：སྡུག་བསྔལ་ཀུན་བྲལ་བདེ་མཆོག་ལྡན།) (May they be free from all suffering and possess supreme bliss), Tangnyom chenpö ngang ne te (藏文：བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་ངང་གནས་ཏེ།) (May they abide in great equanimity), Tsemé nambzhi sem kye shok (藏文：ཚད་མེད་རྣམ་བཞིའི་སེམས་སྐྱེ་ཤོག) (May the four immeasurables arise). After reciting this three times, etc., enter the main practice of deity visualization. First, when reciting the Svabhava mantra, visualize that all internal and external phenomena, represented by one's own body, dissolve into the realm of emptiness of self-nature. In that emptiness, self-luminous awareness arises naturally like an uncarved gem, a state of clarity and emptiness beyond expression, and gain certainty about it. This is the Dharmakaya of Amitayus, the wisdom pervading space. Be certain of this. Then, from that emptiness, the self-luminous wisdom arises as the form of the deity, the intention of Amitayus, appearing as the color of lapis lazuli. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རྱའི་ས་གཞི་རྒྱ་ཆེ་བ་མནན་ན་ནེམ་པ་བཏེག་ན་འཕར་བ་མཐོ་དམན་མེད་ པའི་ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པ་དེའི་དབུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་དཔག་བསམ་ལྗོན་བཟང་ལོ་འབྲས་ རབ་རྒྱས་ཀྱི་རྩ་བར་སངས་རྒྱས་སྤངས་རྟོགས་མཐར་སོན་པའི་རྟགས་སུ་རྨ་བྱས་བཏེགས་ པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལ་སྐྱོན་བྲལ་བྱང་སེམས་མངའ་བའི་བརྡར་པད་ཟླའི་གདན་དུ་ཚེ་དཔག་ མེད་ཀྱི་ཐུགས་སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་མདངས་རང་སེམས་དང་མི་གཉིས་པ་ཐུགས་སྲོག་ ཧྲཱིཿཡིག་རིང་ཆ་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ་གནས་འགྱུར་ཏེ་ཚེ་དཔག་མེད་སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་ མཐར་ཕྱིན་པའི་རྟགས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་བྱི་རུའི་ལྷུན་པོར་ཉི་མ་སྟོང་གི་འོད་མདངས་ཕོག་ པ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར་བ། ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་བརྡར་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་ སྟེང་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་མཆོག་བརྙེས་རྟགས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། ཚུལ་ 4-190 ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྟོགས་པའི་རྟགས་དར་དཀར་དམར་གྱི་སྟོད་སྨད་གཡོགས་པ། ཕ་རོལ་ ཕྱིན་དྲུག་རྟོགས་པའི་བརྡར་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན། སྙན་རྒྱན། མགུལ་རྒྱན། ཕྱག་གདུབ། ཞབས་གདུབ། སྐ་རགས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དབུའི་གཙུག་ཏོར། དཔྲལ་བའི་མཛོད་སྤུ། ཕྱག་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་སོགས་མཚན་བཟང་སོ་གཉིས་དང་། སེན་མོ་ཟངས་མདོག་ ལྟར་དམར་བ། སྣུམ་པ་སོགས་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་། མཐར་ཐུག་ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་པའི་རྟགས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་གསུམ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་བརྡར་དཔྲལ་མགྲིན་ཐུགས་ཀ་གསུམ་ དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱིས་མཚན་ཞིང་། དེའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་ མེད་པ་རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་བ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུའི་ ཆ་ལུགས་ཅན། ཕྱག་ན་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་པ། འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་ སྩོལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཟད་མི་མངའ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ་ལ། གསོལ་ བ་འདེབས་པ་ནི། ༀ་བཛྲ་ཨ་ཡུ༴ སོགས་ཀྱི་སྔགས་དོན་ནི། གསང་གསུམ་སྟོབས་ཀྱིས་རྡོ་ རྗེའི་ཚེ་དབང་གཡོ་བ་ལྷ་ཀླུ་མི་གསུམ་གྱི་ཚེ་བཅུད། བརྟན་པ་སྣོད་ཀྱི་འབྱུང་བཞིའི་དྭངས་ བཅུད་རྣམ་བྱང་སློབ་མི་སློབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚེ་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ལེགས་པར་ཚུགས་ ཤིག ཅེས་པ་ཡིན་ལ། དེ་འདྲའི་གསོལ་བ་བཏབ་སྟོབས་ཀྱི་རིགས་བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་རང་གི་བླ་ཚེ་འཐོར་ཡར་སོགས་དང་ འཁོར་འདས་ཀྱི་དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་བཀུག་ནས་རིགས་ བདག་ཕྱག་གི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་དང་འདྲེས་འོ་རྒྱུན་ལྟར་རང་གི་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ ག་ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་རྣམས་ལ་རིམ་འབབ་ཀྱིས
Chinese
如果按压广阔的大地，抬起则会伸展，没有高低之分的如同手掌般平坦的大地中央，如意妙树般繁盛的佛法之树，在其根部，为了象征圆满证悟的佛陀，孔雀抬起的珍宝宝座上，为了象征具有无瑕疵的菩提心，莲花月亮的坐垫上，无量寿佛（Amitayus，阿弥陀佛）的心间，觉悟智慧的自性光芒与自心无二无别，心髓是带有长音符号、止点和力量的ཧྲཱིཿ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 种子字，意为大悲心)字，转变成为无量寿佛圆满证悟智慧的象征，身色如红珊瑚山，如被千日之光照耀般光彩夺目。为了象征方便与智慧无二，双手结禅定印，持有象征获得金刚寿命的充满智慧甘露的宝瓶。为了象征证悟戒律之蕴，披着白色和红色的上衣和裙子。为了象征证悟六度，以珍宝的头饰、耳环、项链、手镯、脚镯、腰带等装饰。头顶有顶髻，眉间有白毫，手脚有法轮等三十二相，指甲如红铜般红润，光滑等八十随形好，一切圆满具足。为了象征到达究竟菩提树下，以金刚跏趺坐姿安住。为了象征一切佛陀的身语意功德圆满，额头、喉咙、心间三处有白色ༀ་ (藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ， 皈敬颂，身)、红色ཨཱཿ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ， 语)、蓝色ཧཱུཾ་ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ， 意)字样。其头顶上是与上师无二无别的部主无量光佛（Amitabha，阿弥陀佛），身着三法衣，具有殊胜化身的形象，手中持有充满甘露的钵，是赐予不死金刚寿命，具足无尽慈悲加持的主尊。向其祈请：ༀ་བཛྲ་ཨ་ཡུ༴ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)等咒语的含义是：以身语意的力量，金刚寿命自在，动摇神、龙、人三界的寿命精华，稳固容器的四大精华，完全清净有学无学的智慧寿命精华，一切的基础都好好地安立吧！如此祈请的力量，部主心间的如铁钩般的光芒向十方放射，将自己的命能耗散等以及轮回涅槃的一切精华都以智慧甘露的形式勾摄，与部主手中的甘露钵中的甘露混合，如油流般依次降临到自己的头顶、喉咙、心间、肚脐的脉轮上。
English
If you press the vast earth, it will stretch when lifted. In the center of the earth, which is as flat as a palm without high or low points, like a wish-fulfilling tree, the Dharma flourishes. At its roots, to symbolize the complete enlightenment of the Buddha, on a precious throne supported by peacocks, and to symbolize the flawless Bodhicitta (enlightenment mind), on a lotus and moon cushion, from the heart of Amitayus (Infinite Life Buddha), the self-radiance of enlightened wisdom is non-dual with one's own mind. The heart essence is the syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, seed syllable, meaning great compassion) with a long mark, a dot, and power, transforming into the symbol of Amitayus's perfect enlightened wisdom. The body color is like a red coral mountain, blazing with glory as if struck by the light of a thousand suns. To symbolize the non-duality of method and wisdom, the hands are in the meditation mudra, holding a vase filled with wisdom nectar, symbolizing the attainment of the supreme Vajra life. To symbolize the realization of the aggregate of discipline, draped with white and red upper and lower garments. To symbolize the realization of the six perfections, adorned with precious headdress, earrings, necklace, bracelets, anklets, and belt. The crown of the head, the white hair between the eyebrows, the wheel marks on the hands and feet, and other thirty-two major marks, the fingernails as red as copper, smooth, and other eighty minor marks are all perfectly complete. To symbolize reaching the ultimate Bodhi tree, seated in the Vajra posture. To symbolize the complete qualities of body, speech, and mind of all Buddhas, the forehead, throat, and heart are marked with white ༀ་ (Tibetan: ༀ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, homage, body), red ཨཱཿ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, speech), and blue ཧཱུཾ་ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, mind). On top of that is the lineage lord Amitabha (Infinite Light Buddha), inseparable from the Guru, wearing the three Dharma robes, with the appearance of a supreme emanation body, holding a bowl filled with nectar, the master who bestows the immortal Vajra life, possessing inexhaustible compassion and blessings. To him, I pray: ༀ་བཛྲ་ཨ་ཡུ༴ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal meaning in Chinese) and other mantras mean: By the power of body, speech, and mind, the Vajra life is free, shaking the life essence of gods, dragons, and humans, stabilizing the essence of the four elements of the vessel, completely purifying the wisdom life essence of those who are learning and not learning, may the foundation of everything be well established! By the power of such prayer, the hook-like rays of light from the heart of the lineage lord radiate in all ten directions, hooking back one's own scattered life force and all the essence of samsara and nirvana in the form of wisdom nectar, mixing with the nectar in the bowl held by the lineage lord, descending like a stream of oil onto the chakras of one's crown, throat, heart, and navel. --------------------------------------------------------------------------------