Tibetan
བུར་དྲི་མ་ལྟ་ངན་རྒྱ་མཚོ་ནི། །དེ་ལ་གཡོགས་པའི་ཤུབས་ཀྱི་ལྟ་བུར་གནས། །རང་བཞིན་ འོད་གསལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ནི། །ས་ཡི་དཀྱིལ་ན་ཆུ་གཙང་ལྟ་བུར་བཞུགས། །གློ་བུར་ དྲི་མ་མུན་པའི་རྒྱ་མཚོ་ནི། །དེ་ལ་སྒྲིབ་བྱེད་རྙོག་མ་བཞིན་དུ་གནས། །དེ་ལྟར་ཕྱེ་བའི་ཆོས་ མཆོག་མ་ཤེས་ན། །དུག་ལ་སྨན་དང་ར་གན་གསེར་བཟུང་ལྟར། །གློ་བུར་སེམས་དང་སེམས་ 4-139 བྱུང་གྱ་གྱུ་འདི། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་བཟུང་ན་རང་གཞན་ཕུང་། །སེམས་ཉིད་ངོ་བོ་ཤེས་ན་སངས་ རྒྱས་སྟེ། །མ་ཤེས་ཙམ་ན་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཞེས་པ། །འདི་དག་རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་མི་མཐུན་ པས། །བསྟན་པའི་ཆོམ་རྐུན་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་འཚལ། །དེ་དག་འདོད་པའི་ལྟ་ངན་ནག་ པོ་ཁྱོད། །དཔེར་ན་མེ་ནི་ཤེས་ན་བསིལ་བ་དང་། །མ་ཤེས་ཉིད་ན་ཚ་བ་འདོད་པའམ། །དེ་ བཞིན་དཔེར་ན་སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཞེས། །བཙན་དུག་ཤེས་ན་བདུད་རྩི་མ་ཤེས་ན། །དུག་ ཞེས་གཡང་ས་ཤེས་ན་ཐང་ཆེན་པོ། །མ་ཤེས་པ་ལ་གཡང་ས་སྤུ་གྲི་འདི། །ཤེས་ན་མི་གཅོད་ མ་ཤེས་ཚ་ན་གཅོད། །དེ་ལྟར་འདོད་པས་དཔེར་ན་བྱིས་པ་ཡིས། །སྣག་ཚ་བདར་ན་དཀར་ པོ་བྱ་ཞེས་འདྲ། །དེ་བཞིན་རྣམ་ཤེས་ཆོས་དཀར་མི་འགྱུར་ཞེས། །རྒྱུས་མེད་ལྟ་ངན་མགོ་བོ་ དེ་གས་བསྐོར། །ལྟ་ངན་མེད་པའི་དཔལ་ལྡན་ཤམ་བྷ་ལར། །སེམས་ཉིད་མཁྱེན་པའི་སྐྱེ་བོ་ མང་དུ་བཞུགས། །ཡུལ་གངས་ཅན་ཁྲོད་ན་ཁོ་བོ་ཙམ། །བུ་ཁྱོད་ཡང་དག་ཆོས་ལ་འཇུག་པར་ འཚལ། །དེ་ཡང་འཇུག་པ་ཙམ་དུ་ཆོག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །གློ་བུར་དྲི་མའི་སྦུབས་ལས་གྲོལ་ དགོས་ན། །གྲོལ་བྱེད་ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ནི། །སྐད་ཅིག་གཡེལ་བ་མེད་པར་བསྒོམ་ པར་འཚལ། །སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་སྤྲིངས་པའི་ཡི་གེ་འདི། །དཔལ་ལྡན་ཤམ་བྷ་ལའི་ཁྱད་ཆོས་ མན་ངག་སྟེ། །རྒྱལ་བ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །ཁྱོད་རང་མ་གཏོགས་ གཞན་ལ་གནང་བ་མེད། །ཅི་སླད་ཅེ་ན་གཞན་སྟོང་ཟབ་མོ་ཡི། །ཆོས་མཆོག་བོད་ཀྱི་ཡུལ་ དུ་གྲགས་པ་ཆུང་། །ཁྱད་པར་བློ་དམན་ཐོས་ཆུང་ལོག་ལྟ་ཅན། །དེ་དག་ཐོས་ནས་སྐུར་པ་ འབྱུང་བ་ལགས། །དེ་ཕྱིར་གསང་བ་གལ་ཆེ་བཀའ་རྒྱ་ཡོད། །ཡི་གེའི་རྟེན་ལ་སྲུང་དར་ཁ་ གང་བདོག །ང་རང་གྱོན་པའི་ཞྭ་སེར་ཕྱམ་ཚེ་གཉིས། །ཁྱོད་ལ་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་བའི་རྟེན་དུ་ འབུལ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་གློ་བུར་དྲི་མའི་ཚོགས། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་རྩ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །འཇོམས་པར་ནུས་པའི་ཐབས་ཟབ་ལ་བརྟེན་ནས། །གཞན་མཆོག་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ 4-140 མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཤུ་བྷམ། 目錄 རྟོན་པ་བཞི་ལྡན་གྱིས་མཛད་པའི་སྤྲིང་ཡིག
Chinese
进入（正题）。 突如其来的污垢，如恶见之海洋， 如同覆盖其上的外壳般存在。 自性光明的如来藏（梵文：Tathāgatagarbha，如来藏）， 如同大地中央的清水般安住。 突如其来的污垢，如黑暗之海洋， 如同遮蔽它的浑浊般存在。 若不了解如此区分的殊胜之法， 则如视毒药为药，视铜为金。 突如其来的心和心所（梵文：Citta-caitta，心和心所）的虚妄， 若执着为身和智慧，则自他皆毁。 若知心性之本，即是成佛； 若不知，则是轮回之因。 这些与佛陀的教诲相违背， 应知是佛教的盗贼。 那些贪欲的恶见黑闇者， 譬如火，知则凉爽， 不知则欲求热。 同样，譬如心性是法身（梵文：Dharmakāya，法身）， 毒药知则甘露，不知则， 是毒药。悬崖知则是大平原， 不知则是悬崖。剃刀， 知则不割，不知则割。 如是，譬如孩童， 以墨汁涂抹，说成是白鸟。 同样，识（梵文：Vijñāna，识）不转为白法（梵文：Śukladharma，白法）， 无知恶见之人以此迷惑。 在无有恶见的吉祥香巴拉（梵文：Śambhala，香巴拉） 有众多了知心性之人安住。 在雪域藏地之中，唯有我。 孩子你应进入正法。 仅仅进入是不够的， 若要从突如其来的污垢外壳中解脱， 则应毫不懈怠地修持解脱的甚深道——金刚瑜伽（梵文：Vajrayoga，金刚瑜伽）。 这封寄给有缘你的信， 是吉祥香巴拉的殊胜口诀， 是三族姓怙主（观音、文殊、金刚手）的心语。 除了你，不可给予他人。 为何如此？因为他空（梵文：Śūnyatā，空性）甚深之法， 在藏地鲜为人知。 尤其是智慧低下、闻法甚少、持有邪见者， 听闻后会产生诽谤。 因此，保密至关重要，有封印。 信件上盖有护身符。 我所戴的黄色平顶帽两顶， 作为带给你吉祥的象征而供养。 愿以此善根，突如其来的污垢之众， 连同生命、浊气、脉和血液一起， 依靠能摧毁的甚深方便， 迅速获得殊胜的如来藏（梵文：Tathāgatagarbha，如来藏）。 吉祥圆满！ 目录 具足四依者所著之书信。
English
Enter (the topic). Sudden stains, like an ocean of evil views, Reside like a sheath covering it. The self-luminous essence of the Sugata (Tathāgatagarbha), Abides like pure water in the center of the earth. Sudden stains, like an ocean of darkness, Reside like turbidity obscuring it. If you do not understand the supreme Dharma of such distinction, It is like taking poison for medicine, or copper for gold. The sudden mind and mental events (Citta-caitta) of delusion, If clung to as body and wisdom, will ruin oneself and others. If you know the nature of mind, it is Buddhahood; If you do not know, it is said to be the cause of Samsara. These contradict the Buddha's teachings, And should be recognized as thieves of the Dharma. Those dark ones of desire and evil views, For example, fire, if known, is cool, If unknown, one desires heat. Similarly, for example, the nature of mind is Dharmakaya, Poison, if known, is nectar; if unknown, Is poison. A cliff, if known, is a great plain, If unknown, it is a cliff. A razor, If known, does not cut; if unknown, it cuts. Thus, for example, a child, Smears ink and calls it a white bird. Similarly, consciousness (Vijñāna) does not transform into white Dharma (Śukladharma), Ignorant evil views confuse this. In glorious Shambhala (Śambhala) without evil views, Many beings who know the nature of mind reside. In the land of Tibet, only I. Child, you should enter the true Dharma. It is not enough to merely enter, If you want to be liberated from the sheath of sudden stains, Then you must meditate without distraction on the profound path of liberation—Vajrayoga. This letter sent to you, the fortunate one, Is the special instruction of glorious Shambhala, It is the heart speech of the three-family protectors (Avalokiteśvara, Mañjuśrī, Vajrapāṇi). Except for you, it is not to be given to others. Why is that? Because the profound Dharma of Other-Emptiness (Śūnyatā), Is little known in the land of Tibet. Especially those of low intelligence, little learning, and holding wrong views, Will generate slander upon hearing it. Therefore, secrecy is crucial, there is a seal. The letter is covered with a protective amulet. Two of the yellow flat hats that I wear, Are offered as symbols of bringing you auspiciousness. May this virtue, the multitude of sudden stains, Together with life, impurities, veins, and blood, Relying on the profound means that can destroy, Quickly attain the supreme essence of the Sugata (Tathāgatagarbha). May it be auspicious! Table of Contents A letter written by one possessing the four reliances. --------------------------------------------------------------------------------