Tibetan
昂旺罗卓扎巴大师教言集JNLD6ཀུན་མཁྱེན་ཡབ་སྲས་བརྒྱུད་པར་བཅས་ལ་ཚོགས་མཆོད་འབུལ་ཐབས་ཉེར་བསྡུས་ཆོས་རྗེ་དགྱེས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་བཞུགས་སོ། ། 1-26 ༄༅། །ཀུན་མཁྱེན་ཡབ་སྲས་བརྒྱུད་པར་བཅས་ལ་ཚོགས་མཆོད་འབུལ་ཐབས་ཉེར་བསྡུས་ཆོས་རྗེ་དགྱེས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཀུན་མཁྱེན་ཡབ་སྲས་བརྒྱུད་པར་བཅས་ལ་ཚོགས་མཆོད་ འབུལ་ཐབས་ཉེར་བསྡུས་ཆོས་རྗེ་དགྱེས་པའི་ མཆོད་སྤྲིན་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། འདིར་ཚོགས་རྫས་ཡོ་བྱད་འདུ་བྱས་ཏེ་ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ ལན་གསུམ། རང་བཞིན་དག་མཉམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་བཞི་ཡིས། །དཀར་དམར་ནག་སེར་གྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་བཞིའི་རྐྱེན། །དེར་བརྟེན་སྦྱངས་སྤེལ་གྱི་བཅུད་ཆེན་ ཟག་མེད་མཆོག །དམ་རྫས་ཚོགས་འཁོར་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་གྱུར། ། སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཡེ་གཞི་བདེ་གཤེགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྟག་པའི་ཁམས། །ཆོས་སྐུ་འོད་གསལ་ གྱི་དབྱིངས་ལས་གཡོ་མེད་པར། །གང་འདུལ་སྒྱུ་མ་བཞིན་སྤྲུལ་བཀོད་བླ་མའི་ཚོགས། །གནས་ལུགས་དོན་ལ་བཞེངས་བཞུད་ཀྱིས་དབེན་མོད་ཀྱང་། །ཀུན་རྫོབ་མོས་སྣང་ངོར་དག་ པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བཅས། །རིགས་ལྡན་བླ་མའི་ཚོགས་དབྱིངས་ནས་ལེགས་བཞེངས་ཏེ། །ཀུན་ བཟང་ཚོགས་འཁོར་གྱི་དགའ་སྟོན་མགྲོན་གྱི་ཚུལ། །མདུན་མཁར་ཡིད་འོང་གི་གདན་ལ་ དགྱེས་བཞིན་བཞུགས། ། ཚོགས་མཆོད་འབུལ་བ་ནི། ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་རང་བཞིན་འགྲོ་འདྲེན་གཙོ། །འཇིག་རྟེན་ དབང་ཕྱུག་གི་རོལ་གར་སྒྱུ་མའི་སྐུ། །ཕ་མཆོག་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ དངོས། །ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་ལ། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྦྱངས་སྤེལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ 1-27 རྫས་མཆོག །ཨེ་མ་ཧོ་ཡ་མཚན་ཕུལ་བྱུང་གི་མཆོད་སྤྲིན། །ག་ན་ཙཀྲ་ཧོ་བདེ་ཆེན་གྱི་ཚོགས་ འཁོར། །ཨ་ལ་ལ་ལེགས་འབུལ་དགྱེས་པ་ཡིས་བཞེས་མཛོད། །ཆོས་རྗེའི་ཐུགས་སྲས་ཀྱི་ ཕུལ་གྱུར་ཆོས་གྲགས་དཔལ། །སྒྲ་བསྒྱུར་གྱི་རྒྱལ་པོ་མཁས་མཆོག་བློ་གྲོས་མཚན། །མ་ཏི་ པཎ་ཆེན་རྗེ་ས་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ། །དཔལ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་མཚན་རྣམས་ ལ། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྦྱངས་སྤེལ༴ སོགས་ཚིགས་རྐང་བཞི་འགྲེས། སྐད་གཉིས་སྨྲ་མཁས་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་འབྲི་ གུང་པ། །སྨན་ཆུ་ཁ་བ་རྗེ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་མཆོག །རྒྱལ་བའི་སྲས་རིན་ཚུལ་ངེས་དོན་ ཆོས་མཛོད་འཛིན། །ཞང་སྟོན་པ་མཁས་དབང་བསོད་གྲགས་མཚན་རྣམས་ལ། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ སྦྱངས་སྤེལ༴ གྷ་རུང་པ་ལྷ་ཡི་རྒྱལ་མཚན་འགྲོ་འདྲེན་ཕུལ། །ཉ་དབོན་རྗེ་མཁས་མཆོག་ལུང་ དང་རིགས་པའི་གཏེར། །རྗེ་ཕུན་ཚོགས་དཔལ་བཟང་རྣམ་མང་སྐྱེ་དགུའི་མགོན། །ཐང་བོ་ཆེ་ ཀུན་དགའ་འབུམ་གྱི་མཚན་རྣམས་ལ། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྦྱངས་སྤེལ༴ ཐང་ཆུང་
Chinese
《昂旺罗卓扎巴大师教言集》JNLD6：昆钦父子传承之会供仪轨简编——法王喜悦之供云 1-26 顶礼尊贵的上师！ 此处，聚集会供品，加持之：嗡啊吽 梭哈（三遍）。 自性清净等性的金刚四相，由白、红、黑、黄四字之缘起，由此转化的炼化增上的大精华，无漏殊胜，成为誓言物和会供轮的广大受用。 迎请：本初原始的如来藏，常恒之界；法身光明之界中，无有动摇；随所化现，如幻化般化现的上师众；安住实相义谛，远离来去；然于世俗显现中，具足清净之神变；具种姓上师众，从法界中善来临；以普贤会供轮之喜宴，作为宾客之仪；于前方悦意之座上，欢喜安住。 会供：法身周遍之自性，引导众生之主；世间自在之舞姿，幻化之身；至尊之父，三世诸佛之总集；法王昆钦·喜饶坚赞（一切智·慧幢）前，嗡啊吽，炼化增上智慧之物；唉玛火！稀有殊胜之供云；嘎纳扎卡火！大乐之会供轮；阿拉拉！善妙奉献，欢喜享用！ 法王的心子，殊胜的曲扎巴（法称吉祥），翻译之王，大学者罗哲（慧贤），玛蒂班智达，萨迦法王曲吉坚赞（法王法幢），以及帕乔雷南嘉瓦（吉祥胜幢）等尊前，嗡啊吽，炼化增上……（重复四句）。 精通两种语言的译师竹贡巴，曼曲卡瓦杰·罗哲坚赞（慧贤幢），持执胜者之子仁钦楚尔杰（宝成实义），香敦巴·堪钦索扎巴（善名称幢）等尊前，嗡啊吽，炼化增上…… 嘎绒巴·拉吉坚赞（天幢）引导众生，尼沃杰·堪钦隆当日贝杰（圣慧理宝），杰·彭措巴桑（圆满吉祥），唐波切·贡嘎崩（庆喜万）等尊前，嗡啊吽，炼化增上…… 唐琼
English
《Collected Teachings of Ngawang Lodro Drakpa》JNLD6: A Concise Method of Offering Tsog to the Omniscient Fathers and Sons Lineage - A Cloud of Offerings Pleasing to the Dharma Lord 1-26 Homage to the glorious and venerable Lamas! Here, gathering the materials for the Tsog offering and blessing them: OM AH HUM SOHA (3 times). By the four Vajras of self-nature pure equality, through the cause of the four seed syllables of white, red, black, and yellow, thereby transforming and increasing the great essence of uncontaminated excellence, may it become a vast enjoyment of the Samaya substances and Tsog Khor. Inviting: The essence of the primordial Sugata-garbha, the eternal realm; from the sphere of the Dharmakaya's clear light, without wavering; according to whatever is to be tamed, the assembly of Lamas manifested like illusions; abiding in the meaning of the state of reality, devoid of coming and going; yet in the relative appearance of devotion, possessing pure miracles; the assembly of Lamas with lineage, may they come forth well from the sphere of reality; in the manner of guests at the feast of the Kunsang Tsog Khor; may they joyfully reside on the pleasing seat in front. Offering the Tsog: The nature of the Dharmakaya's all-pervasiveness, the chief guide of beings; the dance of the Lord of the World, the illusory body; the supreme father, the embodiment of all Buddhas of the three times; to the Dharma Lord Kunkhyen Sherab Gyaltsen (Omniscient Wisdom Banner), OM AH HUM, transforming and increasing the substance of wisdom; Emaho! A wondrous and excellent cloud of offerings; Ganachakra Ho! A wheel of great bliss; Alala! Well offered, may you joyfully partake! The heart-son of the Dharma Lord, the excellent Chodrak Pal (Dharma Fame Glory), the king of translators, the learned Lotsawa Lodro (Intelligence Virtue), Mati Pandita, Sakya Dharma Lord Chokyi Gyaltsen (Dharma Banner), and Palchok Rnampar Gyalwa (Glorious Victory) and others, OM AH HUM, transforming and increasing... (repeat four lines). The translator Drigungpa, skilled in two languages, Menchuk Khawaje Lodro Gyaltsen (Intelligence Virtue), the son of the Victorious One, Rinchen Tsultrim (Precious Moral Discipline), Shangtonpa Khenchen Sonam Drakpa (Meritorious Fame) and others, OM AH HUM, transforming and increasing... Garungpa Lhayi Gyaltsen (Heavenly Banner) guiding beings, Nyawon Je Khenchen Lungdang Rigpay Ter (Scripture and Reasoning Treasure), Je Phuntsok Palsang (Perfect Virtue), Tangpoche Kunga Bum (All Joyful Hundred Thousand) and others, OM AH HUM, transforming and increasing... Tang Chung --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པ་བློ་གྲོས་དཔལ་ གྱི་མཚན་སྙན་ཅན། །མཚལ་མིན་པ་བསོད་ནམས་བཟང་པོ་འགྲོ་འདྲེན་གཙོ། །ཡབ་སྲས་ དེ་དག་གི་བརྒྱུད་འཛིན་སྒྲོལ་མགོན་རྗེ། །ཐུགས་སྲས་མཆོག་གང་དག་མ་ལུས་པ་རྣམས་ལ། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྦྱངས་སྤེལ༴ དཔལ་ལྡན་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ སོགས་ཡི་དམ་རབ་འབྱམས་དང་། །ཌཱ་ཀི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས། །མ་ལུས་ རྣམ་འཕྲུལ་དུ་རོལ་གར་མཛད་རྣམས་ལ། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྦྱངས་སྤེལ༴ སྐྱབས་མཆོག་མཆོད་ཡུལ་ གྱི་བསོད་ནམས་ཞིང་གི་གཙོ། །མ་ལུས་གང་དག་གི་ཐུགས་རྒྱུད་རབ་མཉེས་ཤིང་། །སྒྲུབ་པོ་ བདག་ཅག་གི་ཉམས་ཆགས་མཐའ་དག་སྦྱངས། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དཔལ་ཁ་དེང་ འདིར་སྩོལ། ། བར་བཤགས་ནི། བདག་ཅག་རྨོངས་དབང་གིས་ནོངས་པ་གང་མཆིས་པ། །དེ་ཀུན་མཆོད་ ཡུལ་གྱི་དྲུང་དུ་འཆགས་ཤིང་སྡོམ། །མ་ལུས་བྱང་དག་གི་དངོས་གྲུབ་རབ་ཐོབ་ནས། །དགྱེས་ 1-28 སྐོང་དམ་པ་ཡིས་མཆོད་མགྲོན་མཉེས་གྱུར་ཅིག ། དྲངས་པ་ནི། གསང་སྔགས་རིག་འཛིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ཚོས། །དཔའ་བོའི་དགའ་སྟོན་ གྱི་བདེ་ཆེན་སྤེལ་བའི་རྫས། །དག་སྣང་འཛིན་མེད་ཀྱིས་ཅི་དགར་རོལ་བ་ལས། །བདེ་སྟོང་ ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མྱོས་འདི་ཨ་ལ་ཧོ། ། རོལ་མཐར་ལྷག་མ་ནི། ༀཨཱཿཧཱུཾ། ལྷག་མའི་དམ་རྫས་རྒྱ་ཆེ་བ། །དམ་ཅན་གྱི་སྡེ་རིགས་ལྷག་ ལ་དབང་བ་རྣམས། །རང་རང་གི་གནས་ནས་འདིར་སྤྱོན་དགྱེས་པར་རོལ། །མཉེས་ཚིམ་ གྱིས་འདོད་པའི་རེ་བ་ཀུན་སྐོང་མཛོད། ། སྨོན་ལམ་ནི། ཚོགས་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ལེགས་བྱས་དེས། །མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་པ་རིམ་བྱང་ནས། །གསང་ཆེན་གྱི་ལམ་བཟང་སྐལ་བར་ལེགས་འགྲིགས་ ཏེ། །ཟུང་འཇུག་ལ་རིང་མིན་ཉེ་བར་ཉིད་གྱུར་ཅིག །སླར་བཅས་ཀྱི་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་ གཅིག་ཐུབ་པའི་བསྟན། །སྐྱེ་དགུ་ཀུན་ཕན་དང་བདེ་ལ་བཀྲི་བའི་སྒོ། །ལུང་རྟོགས་ཀྱི་བྱ་བ་ དབྱར་མཚོ་ལྟར་རྒྱས་ཤིང་། །བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་འཕེལ་ཁ་ནམ་ཡང་ཉམས་མེད་ཤོག །ཡང་སྒོས་ སུ་རྫོགས་ལྡན་ཆོས་མཆོག་གསར་བའི་དཔལ། །དུས་མཐའ་རུ་འགྲོ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ ཤར། །གནས་ལུགས་ཀྱི་གསང་ཆེན་ཟབ་མོའི་དེ་ཉིད་ལ། །མཆོག་དམན་གྱི་སྐྱེ་འགྲོ་མཐའ་ དག་གཞོལ་གྱུར་ཅིག ། བཀྲ་ཤིས་ནི། ༀ་སྭཱ་སྟི། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་གཞི་དབྱིངས་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད། །འོད་ གསལ་ཀུན་ཁྱབ་འདུས་མ་བྱས་ཤིང་རྟག་བདེའི་སྐུ། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུ་ཡོན་ ཏན་ལྷུན་གྲུབ་པ། །བདེན་པ་གང་དེས་འགྲོ་ལ་ལེགས་སྒོའི་བཀྲ་ཤིས་སྩོལ། །བཀྲ་ཤིས་གང་ ཞིག་བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་ལེགས་རྒྱལ་བ། །ཟླ་བྲལ་ཀུན་གཟིགས་མཆོག་གིས་དཔལ་ གྱི་མགུར་བཟང་ལས། །གནས་ལུགས་དེ་ཉིད་ངེས་དོན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བསྩལ། །བདེན་ 1-29 པ་ག
Chinese
བློ་གྲོས་དཔལ་（智慧吉祥）之名声远扬。 མཚལ་མིན་པ་བསོད་ནམས་བཟང་པོ་（无垢善妙福德）乃引导众生之主。 祈愿此父子传承之度母怙主（སྒྲོལ་མགོན་རྗེ།） 及其所有殊胜心子。 嗡啊吽，净化增长。 祈愿具德根本传承之诸位上师， 时轮金刚等无量本尊， 以及具足智慧眼之空行母与护法众， 所有化现种种游舞者。 嗡啊吽，净化增长。 祈愿作为皈依处与福田之主， 令所有圣众心意欢喜， 净化我等修行者之所有违犯， 于今赐予殊胜共同之成就。 忏悔：我等因愚昧所犯之过， 皆于供养处前忏悔发露。 愿能获得一切清净之成就， 以欢喜之供养令诸宾客欢悦。 会供：密咒持明之男女瑜伽士， 以勇士之欢宴增益大乐之物， 于清净显现无执着中随意享用， 此乃以乐空智慧所酿之醇醪，啊啦吙！ 享用完毕之残食：嗡啊吽！ 广大之残食供品， 以及有权享用残食之誓盟者眷属， 祈请从各自之住所降临于此，欢喜享用， 以满足之喜悦圆满一切愿望。 祈愿文：以此会供之清净善行， 愿虚空般遍布之众生，其业障得以逐渐清净， 善妙获得进入殊胜密道之机缘， 愿能迅速证得双运果位。 愿利益一切众生之唯一怙主，释迦能仁之教法， 成为引导众生趋向安乐之门， 经论证悟之事业如夏日之海般增长广大， 愿安乐兴盛之势永不衰减。 尤愿圆满具足之新妙法运， 于末法时期为众生带来佛法之喜宴， 愿一切高低贤愚之众生， 皆能趋入实相之甚深秘密。 吉祥文：嗡，愿吉祥！ 无有迁变之法性，乃吉祥之基， 光明遍布，无为常乐之身。 圆满具足如来藏法身功德， 以此真实谛语，祈愿赐予众生善妙之吉祥。 战胜四魔之吉祥， 无与伦比之普贤王如来，以殊胜之妙音， 为了证悟那实相之究竟， 发出了不可逆转之誓言，以此真谛。
English
The fame of Lodrö Pal (Intelligence and Glory) is far-reaching. Tsal Minpa Sönam Zangpo (Immaculate and Excellent Merit) is the chief guide of beings. May the Dorje Protector (Sgrölmgön Rje) of this father and son lineage, And all his supreme heart-sons, Oṃ Āḥ Hūṃ, purify and increase. May all the glorious root and lineage lamas, Kālacakra and other countless yidams, And the Ḍākinīs with wisdom eyes and Dharma protectors, All those who play in various manifestations, Oṃ Āḥ Hūṃ, purify and increase. May the chief of refuge and field of merit, Completely please the minds of all, Purify all the transgressions of us practitioners, And grant us supreme and common siddhis here and now. Confession: Whatever faults we have committed due to ignorance, We confess and admit them before the objects of offering. May we obtain the accomplishment of complete purification, And may the offering guests be pleased with joyful offerings. Feast: The male and female yogis of secret mantra vidyādharas, With the substances that increase the great bliss of the heroes' feast, Freely enjoy in the unattached pure appearances, This is the intoxicating nectar of bliss-emptiness wisdom, Alaho! Remaining after enjoyment: Oṃ Āḥ Hūṃ! Vast remaining offering substances, And those of the oath-bound families who have power over the remaining, Please come here from your respective places and enjoy with delight, Fulfill all desires with satisfying joy. Aspiration: By this white virtuous deed of the tsokhor, May the obscurations of beings pervading space be gradually purified, May we perfectly arrange to have the opportunity to enter the excellent path of the great secret, May we quickly attain the state of union. May the teachings of the sole protector of beings, the Buddha, Be the door to lead all beings to benefit and happiness, May the activities of scripture and realization increase like the summer ocean, And may the prosperity of happiness never diminish. Especially may the new glory of the perfect Dharma, Bring the feast of Dharma to beings in the degenerate age, May all beings, high and low, noble and foolish, Engage in the profound secret of the nature of reality. Auspiciousness: Oṃ Svasti! That auspiciousness which is the unchanging nature of reality, The clear light, all-pervading, uncompounded, and eternal bliss body. The spontaneously perfect qualities of the Tathāgata's essence Dharmakāya, By that truth, may it bestow auspiciousness of goodness upon beings. That auspiciousness which is the victorious triumph over the four māras, The unequaled, all-seeing Samantabhadra, with his excellent melodious voice, For the sake of realizing that very nature, Uttered the irreversible vow, by that truth. --------------------------------------------------------------------------------