Tibetan
昂旺罗卓扎巴大师教言集JNLD4ཀུན་མཁྱེན་ཡབ་སྲས་རྗེ་བཙུན་བཅས་ལ་མཆོད་ཐབས་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉུང་བསྡུས་བྱིན་རླབས་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 1-10 ༄༅། །ཀུན་མཁྱེན་ཡབ་སྲས་རྗེ་བཙུན་བཅས་ལ་མཆོད་ཐབས་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉུང་བསྡུས་བྱིན་རླབས་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཀུན་མཁྱེན་ཡབ་སྲས་རྗེ་བཙུན་བཅས་ལ་མཆོད་ཐབས་ རྒྱུན་ཁྱེར་ཉུང་བསྡུས་བྱིན་རླབས་སྒོ་འབྱེད་ ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །འདིར་ཀུན་མཁྱེན་ཡབ་སྲས་རྗེ་བཙུན་བཅས་ལ་མཆོད་ཐབས་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ། འདི་སྐད། ཀུན་ཁྱབ་རང་གསལ་ནང་རིག་འགྱུར་མེད་དབྱིངས། །དོན་དམ་གཉུག་མ་གཞི་འབྲས་དབྱེར་ མེད་བདག །ཟག་བྲལ་ཆོས་སྐུ་རིན་ཆེན་གསུམ་གྱི་བདག །ངེས་དོན་རང་གསལ་ཆེན་པོས་ སྐྱབས་སུ་བསྟེན། །ལན་གསུམ། ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གདོད་མ་མཆོག་གི་ཁམས། །ཇི་བཞིན་མ་རྟོགས་རྣམ་ཤེས་རང་ སྣང་ལ། །ཀུན་རྫོབ་ཨ་འཐས་བརྟན་པོས་འཁྲུལ་བའི་འགྲོ། །གནས་ལུགས་ས་ལ་མྱུར་རེག་ སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་མཆོད་ཡུལ་བསྐྱེད་པ་ནི། སྐད་ཅིག་རང་མདུན་མཁའ་དབྱིངས་ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་ འཁྲིགས་པའི་སྦུབས། །རྣམ་རྒྱས་མཛེས་སྡུག་འཇའ་ཟེར་སྣང་བའི་དགེ་མཚན་འབར་བའི་ ཀློང་། །རབ་མཛེས་གདོང་ལྔས་ལེགས་བཏེགས་རིན་ཆེན་ཁྲི་བཟང་རྒྱས་པའི་སྟེང་། །སྐྱོན་ བྲལ་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མ་བརྒྱད་ལྡན་གེ་སར་ཟེའུ་འབྲུའི་རྩེར། །ཉ་གང་རི་བོང་འཛིན་པ་དཀར་ གསལ་དྭངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །དེ་དབུས་གཟུགས་སྐུའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་འཛིན་མཛད་ རྒྱལ་ཀུན་སྙིང་རྗེའི་བདག །འཕགས་མཆོག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཆོས་སྐུ་འཁོར་འདས་ ཡོངས་ཁྱབ་ལས། །གང་འདུལ་འགྲོ་ལ་དེར་སྣང་ཚུལ་གྱིས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གར་བསྒྱུར་བ། །རིགས་ 1-11 ལྡན་པད་དཀར་མི་ཡི་བླ་མར་བཞེངས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་ མཁྱེན་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་སྒྱུ་མའི་རོལ་གར་དཀར་ལ་དམར་ བའི་མདངས། །ཟག་མེད་ཏིང་འཛིན་འབུམ་གྱི་ཉམས་ལྡན་སྤྱན་ཟུང་ཧྲིག་གེར་གཟིགས། །ཞལ་རས་དགྱེས་པའི་བརྗིད་ཉམས་ངོ་མཚར་གཟུགས་སྐུ་མེ་བ། །ལེགས་མཛེས་མནབ་ འགག་རྣམ་གསུམ་ཆོས་གོས་གསར་བས་ཉེ་བར་བཀླུབས། །དབུ་ལ་མཁན་ཞྭ་སྙན་ཤལ་དང་ ལྡན་གྲྭ་སྡུད་ལེགས་མཛེས་པ། །བེར་ཐབས་གོས་ཀྱིས་ཟླུམ་པོར་བཀླུབས་བཞིན་ཞབས་ཟུང་ སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཕྱག་གཉིས་ས་གནོན་ཕྱག་རྒྱས་གཡས་གཡོན་ཆུ་སྐྱེས་སྡོང་བུ་འཛིན། །ཟེའུ་འབྲུ་ཟུང་རྩེར་གྲུ་འཛིན་བདག་པོ་པདྨ་དཀར་པོས་མཚན། །གཟུགས་སྐུའི་རྣམ་འཕྲུལ་ མོས་ངོར་སྟོན་ལས་མཁའ་དབྱིངས་ཆོ་འཕྲུལ་གར། །སྟེང་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཆོས་རྒྱལ་ རིགས་ལྡན་བརྒྱུད་རིམ་བཅས། །དུས་འཁོར་བདེ་དགྱེས་ལ་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་ལྷ
Chinese
昂旺罗卓扎巴大师教言集JNLD4，名为《供养一切智者父子至尊之简略日常仪轨——加持之门开启》。 1-10 ༄༅། །《供养一切智者父子至尊之简略日常仪轨——加持之门开启》。 ༄༅། །《供养一切智者父子至尊之供养仪轨， 简略日常，加持之门开启》。 ༄༅། །此处为供养一切智者父子至尊之简略仪轨。如是说： 遍布自明内智不变界， 胜义本初基果无别我， 无漏法身珍宝三者性， 以决定义自明大者 refuge (皈依)。 三遍。 智慧自性原始胜妙界， 如实未证分别自显现， 世俗顽固执着而迷途， 愿速证悟实相发菩提心。 三遍。 之后是生起供养境：刹那间，自身前方虚空中，普贤供云密布之空间。 充满繁荣，美妙悦意，彩虹光芒闪耀之吉祥光芒炽燃之境。 于极美五面善托之珍宝善妙增广之宝座之上， 无垢莲花八瓣圆满，花蕊花粉之顶端。 满月怀抱兔子，清澈明亮之坛城圆满。 其中心，示现色身幻化，执持诸佛之慈悲主。 圣者观世音，法身遍布轮回涅槃， 随所化众生，以彼等所见之形象，幻化舞动。 具种姓莲花之人间上师，即法之主。 三界法王，一切智者喜饶坚赞吉祥。 智慧身殊胜，幻化游戏，白色泛红光。 具足无漏禅定百万之体验，双目炯炯有神。 面容喜悦，威严庄重，不可思议之色身火焰。 以崭新之三法衣妥善严饰。 头上戴着班智达帽，具足耳饰，僧装整洁美观。 以袈裟圆满包裹，双足跏趺坐。 双手结触地印，左右手持莲花茎。 花蕊顶端，以持宝者莲花庄严。 色身之幻化，于信徒前显现，于虚空中示现神变之舞。 上方，金刚持与法王，具种姓传承诸师。 时轮、胜乐等四续部之诸尊。
English
Collection of Teachings by Ngawang Lodro Drakpa, JNLD4, entitled 'A Concise Daily Practice for Offering to the Omniscient Father and Sons, the Venerable Ones – Opening the Door of Blessings'. 1-10 ༄༅། ། A Concise Daily Practice for Offering to the Omniscient Father and Sons, the Venerable Ones – Opening the Door of Blessings. ༄༅། ། A Concise Daily Practice for Offering to the Omniscient Father and Sons, the Venerable Ones – A Concise Daily Practice for Offering to the Omniscient Father and Sons, the Venerable Ones – Opening the Door of Blessings. ༄༅། ། Here is a brief method of offering to the Omniscient Father and Sons, the Venerable Ones. Thus it is said: All-pervading, self-luminous, unchanging realm of inner awareness, Ultimate, primordial, the basis and result inseparable self, Uncontaminated Dharmakaya, the essence of the precious three, I take refuge in the great self-arising of definitive meaning. Three times. The wisdom nature, the supreme original realm, Without realizing it as it is, the self-appearance of consciousness, Beings who err through clinging to the conventional, May they quickly touch the ground of reality, generate the mind of enlightenment. Three times. Then, the generation of the object of offering: In an instant, in the space in front of oneself, within a cloud of Samantabhadra's offerings, A flourishing, beautiful, and delightful realm where the auspicious signs of rainbow-like light rays blaze. Upon a magnificent, five-faced, well-supported, precious, excellent, and expansive throne, On top of a flawless lotus with eight petals, complete with filaments and pistils, The orb of a full moon holding a rabbit, clear, bright, and pure. In the center of that, the lord of compassion, who manifests the illusion of form bodies, the master of all Buddhas, The noble Avalokiteśvara, whose Dharmakaya pervades samsara and nirvana, Transforming into various forms to tame beings according to their needs, The human guru with the lineage of the lotus, the lord of Dharma, The king of Dharma in the three realms, the Omniscient Khedrup Je Gelek Pel Zangpo. The supreme wisdom body, a magical display, with a complexion of white tinged with red, Possessing the experience of a hundred thousand uncontaminated samadhis, with eyes gazing intently. A face with a joyful and majestic demeanor, a wondrous form body like a flame. Adorned with the three excellent and beautiful robes. Wearing a pandita hat on his head, adorned with ear ornaments, with a neat and beautiful monastic appearance. Wrapped in a robe, with his two feet in the vajra posture. His two hands in the earth-touching mudra, holding lotus stems to the left and right. At the tips of the pistils, marked with white lotuses held by the holder of the treasure. The magical display of the form body is shown to the faithful, while in the sky, miraculous dances are displayed. Above, Vajradhara, the Dharma kings, and all the lineage holders. The deities of the four tantras, such as Kalachakra and Hevajra. -------------------------------------------------------------------------------- ་ཚོགས་
Tibetan
དང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་རང་འཕགས་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས། །ནམ་ མཁའ་བར་སྣང་ས་གཞིར་ཡོངས་འགེངས་མ་ལུས་རིགས་བདག་ཚུལ། །ཆོས་རྗེ་མཆོག་གི་བླ་ མའི་རྣམ་པར་མོས་བློ་དང་འཚམས་བཞུགས། །གང་གི་སྐུ་ཡི་མཐའ་བསྐོར་གཡས་གཡོན་ རིམ་པར་པད་ཟླའི་གདན། །བདུན་ཕྲག་གཉིས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལེགས་པར་བསྒྲིགས་སྟེང་ཐུགས་ སྲས་ཚོགས། །གཡས་གཡོན་རིམ་སྤེལ་ནམ་སྙིང་སྤྲུལ་པ་བྱང་སེམས་ཆོས་གྲགས་དཔལ། །སྒྲིབ་སེལ་རྣམ་རོལ་སྐད་གཉིས་སྨྲ་མཁས་ལོ་ཙཱ་བློ་གྲོས་དཔལ། །མི་ཕམ་དངོས་བྱོན་མ་ཏི་ པཎ་ཆེན་ས་སྙིང་ཕྱོགས་རྒྱལ་རྗེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མ་ཎི་ཀ་ཤྲཱི་གསང་བདག་བསོད་ནམས་ གྲགས། །འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའ་དཔལ་དང་ལོ་ཆེན་རྣམ་འཕྲུལ་ཐང་བོ་ཆེ། །མཁྱེན་ གཏེར་སྨན་ཆུ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་ཐོགས་མེད་རིན་ཚུལ་པ། །འཕགས་ལྷའི་རྣམ་རོལ་གྷ་རུང་ ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་ཕུན་ཚོགས་དཔལ། །ཡུ་མོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཐང་ཆུང་བྷ་ཀུ་ལ་དངོས་བསོད་ 1-12 ནམས་བཟང་། །བཞི་ཡིས་ལྷག་པའི་བཅུ་ཕྲག་གཅིག་གི་ཐུགས་སྲས་འཕགས་ཆེན་ཚོགས། །ཆ་ལུགས་སྐུ་ཆས་ཆོས་རྗེ་མཆོག་ལྟར་རྣམ་གསུམ་ན་བཟའ་གསོལ། །བཞུགས་སྟངས་ཕྱག་ གི་རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་བརྩེ་ཆེན་མཛད་སྒོ་དང་། །རླབས་ཆེན་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་སྐྱོང་བཞིན་ རང་ལ་དགྱེས་བཞིན་བཞུགས། །གཞན་ཡང་དེ་དག་མདུན་ཕྱོགས་ཐད་ཀྱི་པདྨ་ཟླ་གདན་ལ། །སྤྱོད་འཆང་དབང་པོ་བླ་མའི་ཚུལ་འཛིན་གསང་བདག་སྒྲོལ་བའི་མགོན། །རྣམ་གསུམ་གོས་ སོགས་བླ་ཆས་ཡོངས་རྫོགས་བརྩེ་བའི་གཟི་འབར་བ། །ཐུགས་སློབ་སྲས་མཆོག་རྒྱ་མཚོའི་ མཚན་ཅན་རྣམ་གཉིས་སོགས་དང་བཅས། །མ་ལུས་དག་སྣང་གུས་པའི་ཡུལ་དུ་མངོན་སུམ་ ཇི་བཞིན་གསལ། ། དེ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། ཆོས་ཀུན་སྲོག་གི་དྭངས་མ་སྙིང་པོའི་མགོན། །རྒྱལ་ཀུན་ཆོས་ སྐུ་ཉག་གཅིག་སྒྱུ་འཕྲུལ་གར། །ཆོས་རྗེ་བླ་མའི་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕོས། །གཞི་དབྱིངས་ དགོངས་པ་གཅིག་ལ་མགོས་ཕྱག་འཚལ། །བདག་པོས་མ་བཟུང་ལྷ་མིའི་དཔལ་འབྱོར་དང་། །རྣལ་འབྱོར་སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་གྱིས་སྤེལ་བའི། །ཕྱི་མཆོད་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ དང་། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་བརྒྱད་དང་རིན་ཆེན་བདུན། །ཉེར་མཁོའི་རིགས་ཀྱིས་མཆོད་ པ་དཔག་མེད་དང་། །བླ་མེད་གསང་བའི་དམ་རྫས་རྒྱ་ཆེན་པོ། །སྦྱང་སྤེལ་སྦར་བའི་བཅུད་ བཟང་ཁྱད་པར་ཅན། །ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དང་། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ སྟོང་ཆེན་དམིགས་བྲལ་བ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི། །རྒྱ་ཆེན་མཆོད་སྤྲིན་འཁོར་ གསུམ་དམིགས་མེད་ངང་། །གུས་པས་འབུལ་ལོ་བརྩེ་བས་ལེགས་བཞེས་མཛོད། །བདག་ སོགས་འཁོར་བར་བཅིངས་པའི་འགྲོ་ཀུན་གྱིས། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་བསགས་སྡིག་ཉེས་ ལྟུང་ཚོགས། །དེ་དག་ཀ
Chinese
会众。 诸佛菩萨、声闻缘觉圣众、空行护法众， 充满虚空、空间、大地，无余一切皆为种姓之主。 以法王至尊上师之形相，信解相应而安住。 其身周匝，左右依次为莲花月轮之座。 于精心排列之两周莲鬘之上，为诸位心子。 左右依次为南开宁布化身菩提萨埵法称吉祥， 除障幻化能言善辩之译师慧吉祥， 弥庞真身玛智班钦、地藏方境主， 普贤、玛尼嘎西日、秘密主、福称， 文殊师利、根嘎巴瓦、大译师化身唐波切， 智藏、曼曲慧幢、无碍仁增措， 圣天化身嘎隆释迦益西、圆满吉祥， 瑜母化身唐琼巴库拉真身索南桑。 以四为余之十一心子圣众， 服饰装扮如法王至尊，身着三衣。 坐姿手势各异，行持大悲事业， 如海般守护着浩瀚行仪，安住于自乐之中。 此外，于彼等前方正对之莲花月轮座上， 持有行持自在之上师形象，秘密主、度母之主。 身着圆满三衣等上师法衣，散发慈爱光芒者。 与名为海之诸位殊胜心子等众眷属， 无余皆于清净显现之恭敬境中，如实显现。 接下来是七支供：一切佛法之命脉、精华之主， 一切胜者法身唯一之幻化舞。 化现为法王上师之会众， 于基界、意趣无二之中，虔诚顶礼。 无主之天人财富， 以及瑜伽、咒语、禅定所增上之， 外供鲜花等受用， 吉祥八宝、珍宝七物， 以及一切所需之供品无量， 无上秘密之殊胜誓言物广大， 净化、增长、燃烧之殊胜精华， 无漏大乐之智慧， 以及具足一切殊胜之空性无缘， 以外、内、密、真如之， 广大供云，于三轮无缘之中， 恭敬供养，祈请慈悲纳受。 我等为首，束缚于轮回之众生， 从无始以来所积之罪恶、过患、堕罪， 彼等一切。
English
Assembly. Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, Holy Ones, Dakinis, Dharma Protectors. Filling the sky, space, and earth, all without exception are in the form of lineage masters. With faith and devotion, may they dwell in harmony with the form of the supreme Dharma Lord. Around his body, to the left and right, are lotus and moon cushions in order. Upon the well-arranged garland of two weeks, are the assembly of heart-sons. To the left and right, in alternating order, are Namkhai Nyingpo's incarnation, the Bodhisattva Chodrak Pal, The remover of obscurations, the skilled translator Lotsawa Lodro Pal, Mipham's direct manifestation, Mati Panchen, Sanying, and Chokgyal Je, Kuntuzangpo, Manika Shri, Secret Lord, Sonam Drak, Jamyang Kunga Pal and the great translator's emanation, Thangpoche, Khyentse, Menchu Lodro Gyaltsen, and Tokme Rintshulpa, The emanation of Arya Deva, Gharung Shakya Yeshe, Phuntsok Pal, Yumo's emanation, Thangchung Bhakula, and the actual Sonam Zang. The assembly of eleven great heart-sons, with four more than ten, Their attire and garments are like those of the supreme Dharma Lord, wearing the three robes. Their postures and hand gestures are varied, performing great loving deeds, Protecting the vast ocean of great conduct, dwelling in their own bliss. Furthermore, in front of them, directly facing, on lotus and moon cushions, Holding the conduct and power, the masters holding the form, the Secret Lord, the protector of Tara. Wearing the complete three robes and other master's garments, radiating loving light. Together with the heart-sons named Ocean, and other retinues, May all of them appear clearly in the pure vision of reverence. Then, the seven-branch prayer: the lifeblood of all Dharmas, the lord of the essence, The sole illusory dance of the Dharmakaya of all victors. Transforming into the assembly of the Dharma Lord masters, In the oneness of the ground and intention, I prostrate with devotion. The unclaimed wealth of gods and humans, And that which is increased by yoga, mantras, and samadhi, Outer offerings of flowers and other enjoyments, The eight auspicious symbols, the seven precious jewels, And countless offerings of all necessities, The supreme secret samaya substances, vast and great, The excellent essence of purification, increase, and burning, The wisdom of great bliss, free from defilements, And the emptiness free from all concepts, possessing all perfections, Outer, inner, secret, and suchness, Vast clouds of offerings, in the three spheres without object, I offer with reverence, please accept with love. I and all beings bound in samsara, The accumulation of sins, faults, and downfalls from beginningless time, All of them. --------------------------------------------------------------------------------