Tibetan
ོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་མཐའ་ ཡས་པ། །སྒོམས་པའི་ཉམས་ལ་ཅི་ཡང་འཆར་བའི་ཕྱིར། །དོན་དམ་འོད་གསལ་མིག་ཡོར་ ལྟ་བུར་གསུངས། །འགྱུར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་བསྒོམ། །གཞོམ་དུ་མེད་ པའི་རང་སྒྲ་མི་ཟད་དབྱངས། །གཞན་གྱི་བརྗོད་མིན་དུ་མ་ཐོས་པའི་ཕྱིར། །དོན་དམ་འོད་ གསལ་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུར་གསུངས། །འགྱུར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་བསྒོམ། །སྣ་ 1-448 ཚོགས་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གཉིས་མེད་རོ་མཉམ་དུ་མར་སྣང་བའི་ཕྱིར། །དོན་ དམ་འོད་གསལ་མིག་ཡོར་ལྟ་བུར་གསུངས། །འགྱུར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་ བསྒོམ། །རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད། །རང་འདྲ་ཤེས་རབ་གཟུགས་སུ་འཆར་བའི་ ཕྱིར། །དོན་དམ་འོད་གསལ་གྲིབ་མ་ལྟ་བུར་གསུངས། །འགྱུར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནས་ ལུགས་བསྒོམ། །རྣམ་རྟོག་རྙོག་མེད་དྭངས་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ བརྙན་གསལ་བའི་ཕྱིར། །དོན་དམ་འོད་གསལ་ཆུ་བུར་ལྟ་བུར་གསུངས། །འགྱུར་མེད་ཕྱག་ རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་བསྒོམ། །གཟུགས་རྣམས་འཕོས་པ་མེད་ཀྱང་མེ་ལོང་ལ། །ཇི་ལྟར་ སྣང་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར། །དོན་དམ་འོད་གསལ་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་གསུངས། །འགྱུར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་བསྒོམ། །ཆུ་བོ་དུ་མ་ཆུ་རུ་འདུས་པ་ལྟར། །རྣམ་ ཀུན་མཆོག་ལྡན་དབྱིངས་སུ་འདུ་བའི་ཕྱིར། །དོན་དམ་འོད་གསལ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུར་གསུངས། །འགྱུར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་བསྒོམ། །རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་འགགས་པ་ ལས། །གཏུམ་མོའི་འོད་ཟེར་འཕྲེང་བ་འབར་བའི་ཕྱིར། །དོན་དམ་འོད་གསལ་གློག་དང་ མཚུངས་པར་གསུངས། །འགྱུར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་བསྒོམ། །འབྱུང་ལྔ་ རླུང་ལྔའི་ཐིག་ལེར་ཐིམ་པ་ལས། །འོད་ལྔའི་ཁ་དོག་དུ་མ་འཆར་བའི་ཕྱིར། །དོན་དམ་འོད་ གསལ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་གསུངས། །འགྱུར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་བསྒོམ། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་དང་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་སོགས། །རྨད་བྱུང་ངོ་མཚར་དུ་མ་སྟོན་པའི་ཕྱིར། །དོན་ དམ་འོད་གསལ་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་གསུངས། །འགྱུར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་ བསྒོམ། །རྩོལ་མེད་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལས། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཅི་ཡང་ འཆར་བའི་ཕྱིར། །འོད་གསལ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུར་གསུངས། །འགྱུར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ པོའི་གནས་ལུགས་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་དཔེ་གཞན་དུ་མས་བསྟན་གྱུར་ཀྱང་། །ངོ་བོ་འདུས་མ་ 1-449 བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གཞན་གྱིས་རྟོགས་མིན་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པ་ཅན། །རང་རིག་རང་ གིས་སྒོམས་ཤིག་ཤེས་ལྡན་དག །མུ་བཞི་སྤྲོས་བྲལ་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་ཅན། །བདེ་སྟོང་ཟུང་ འཇུག་ཕུན་ཚོགས་རྒྱས་འདེ
Chinese
法界自性的无边示现，为了在禅修体验中显现一切，究竟实相光明被说为如眼翳一般。禅修不变大印（Mahamudra）的实相。 不可摧毁的自声，无尽的音声，为了不听到其他所说的，究竟实相光明被说为如回声一般。禅修不变大印的实相。 以各种形象显现的法身（Dharmakaya），为了在无二平等中显现多样性，究竟实相光明被说为如眼翳一般。禅修不变大印的实相。 自心本性的空性，为了显现如自身般的智慧之形，究竟实相光明被说为如影子一般。禅修不变大印的实相。 在无有分别念的清澈心性中，为了清晰地显现大乐的影像，究竟实相光明被说为如水泡一般。禅修不变大印的实相。 虽然诸形未曾移动，但在镜子中，为了如其所显现般地见到，究竟实相光明被说为如影像一般。禅修不变大印的实相。 如众水汇入水中一般，为了使一切殊胜皆汇入法界，究竟实相光明被说为如河流一般。禅修不变大印的实相。 由于断绝了单味和双运的运行，为了燃起拙火（Tummo）的光芒，究竟实相光明被说为如闪电一般。禅修不变大印的实相。 由于五大融入五气的明点中，为了显现五种光芒的多种色彩，究竟实相光明被说为如彩虹一般。禅修不变大印的实相。 为了示现伸展、收缩和各种变化等，奇妙的景象，究竟实相光明被说为如幻术一般。禅修不变大印的实相。 由于禅修无作的瑜伽，为了在虚空法界中显现一切，光明被说为如乾闼婆（Gandharva）城一般。禅修不变大印的实相。 如是，虽然以多种譬喻开示，但其自性是无为、任运成就，非他人所能了知，具有智慧、慈悲和力量。有智慧者，请自心禅修！具有断绝四句的见地，愿乐空双运的圆满增长！
English
The boundless manifestation of the essence of reality, in order for everything to arise in the meditative experience, the ultimate clear light is said to be like an eye disease. Meditate on the reality of the unchanging Mahamudra. The indestructible self-sound, the inexhaustible sound, in order not to hear what others say, the ultimate clear light is said to be like an echo. Meditate on the reality of the unchanging Mahamudra. The Dharmakaya appearing in various forms, in order to manifest diversity in non-dual equality, the ultimate clear light is said to be like an eye disease. Meditate on the reality of the unchanging Mahamudra. The emptiness of the nature of one's own mind, in order to manifest the form of wisdom like oneself, the ultimate clear light is said to be like a shadow. Meditate on the reality of the unchanging Mahamudra. In the clear nature of mind without conceptual thought, in order to clearly manifest the image of great bliss, the ultimate clear light is said to be like a bubble. Meditate on the reality of the unchanging Mahamudra. Although the forms have not moved, in the mirror, in order to see as they appear, the ultimate clear light is said to be like an image. Meditate on the reality of the unchanging Mahamudra. Just as many rivers merge into water, in order for all perfections to merge into the essence of reality, the ultimate clear light is said to be like a river. Meditate on the reality of the unchanging Mahamudra. Because the movement of single taste and duality is cut off, in order to blaze the rays of Tummo, the ultimate clear light is said to be like lightning. Meditate on the reality of the unchanging Mahamudra. Because the five elements dissolve into the bindu of the five winds, in order to manifest the various colors of the five lights, the ultimate clear light is said to be like a rainbow. Meditate on the reality of the unchanging Mahamudra. In order to show the wonderful and amazing things such as stretching, contracting, and transforming, the ultimate clear light is said to be like a magic trick. Meditate on the reality of the unchanging Mahamudra. Because of meditating on effortless yoga, in order for everything to arise in the expanse of space, the clear light is said to be like a Gandharva city. Meditate on the reality of the unchanging Mahamudra. Thus, although it is taught with many other examples, its essence is unconditioned and spontaneously accomplished, not understood by others, capable of wisdom, compassion, and power. Wise ones, meditate on your own mind! May the perfection of bliss and emptiness, which has the view of realizing freedom from the four extremes, increase! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བས་བསྒོམ། །སྟོང་གཟུགས་འབྲལ་བ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ བའི། །ལམ་གྱི་ཁྱེར་སོ་ལགས་སོ་ཤེས་ལྡན་དག །དབུ་མའི་མཐར་ཐུག་རྟོགས་པའི་ལྟ་སྒོམ་ གྱིས། །གྲུབ་མཐའ་འོག་མ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །འཁོར་ལོ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་མེད་ རྫོགས་པ་ལས། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་རྒྱལ་བས་བཞེད། །ཅེས་པ་དོན་དམ་གྱི་ སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ། ། ༄། །བཞི་པ། བསྡུ་བའི་སྐབས། ཐུབ་པས་མདོ་དང་རྒྱུད་སྡེ་དུ་མ་ལས། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་བཅུ་ གཉིས་དཔེས། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཡང་ཡང་གསུངས། །དེ་ཡི་དགོངས་པ་ གསལ་བར་བགྱིས་པ་ལགས། །ཀུན་རྫོབ་ཆོས་རྣམས་བརྫུན་པའི་དཔེ་དང་མཐུན། །དེ་སླད་ ཆོས་ཀུན་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་སོགས། །ཐུན་མོང་དཔེ་ཡིས་གསལ་བར་མཛད་པ་ལགས། །ཐམས་ ཅད་བརྫུན་པའི་དཔེ་དང་མཐུན་ན་ནི། །མྱང་འདས་བདེན་གཅིག་པུ་ཡང་བརྫུན་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟ་ན་ནི་ལམ་ལ་འབད་པ་ཡི། །འབྲས་བུ་གང་ཞིག་ལགས་པ་འང་གསུང་འཚལ་ལོ། །ཀུན་ རྫོབ་སྣང་བ་ཉིད་ཕྱིར་གཏན་མེད་མིན། །དཔྱད་ན་མ་གྲུབ་ཉིད་ཕྱིར་ཡོད་པ་འང་མིན། །དེ་ ཕྱིར་རྒྱལ་བས་མཐར་ལྟ་སུན་ཕྱུང་ནས། །མཐའ་བྲལ་དབུ་མའི་གནས་ལུགས་བཞེད་པའང་ ལགས། །དོན་དམ་ཕྲ་རབ་འདུས་པར་ཡོད་མིན་ཞིང་། །རང་རིག་རྣམ་པ་དུ་མར་མེད་པའང་ མིན། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་བས་མཐའ་བྲལ་ཞལ་བཞེས་ནས། །ཟུང་འཇུག་དབུ་མའི་གནས་ལུགས་ བཞེད་པ་ལགས། །དེ་ལྟར་བདེན་གཉིས་གནས་ལུགས་བསྒོམ་པའི་ཚུལ། །སེམས་ཀྱི་ཁྱེར་ སོ་ཐ་དད་གསལ་བའི་དཔེ། །རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་དགེ་བས་འགྲོ་བ་ཀུན། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གོ་ འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་བསྡུ་བའི་སྐབས་ཏེ་བཞི་པའོ། ། བདེན་གཉིས་ལྟ་བའི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ། །དགེ་སློང་ལོ་ཙཱ་བས་ཇོ་ནང་ 1-450 དཔལ་གྱི་རི་ཁྲོད་དུ་བྲིས་པའི་ཉེར་བསྐུལ་ནི་དགེ་སློང་ཤེས་གྲུབ་བཟང་པོས་བྱས་ཤིང་དོན་ དུ་གཉེར་བའི་སློབ་མ་ལ་གདམས་པའོ། །བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་གྱུར་ཅིག། མངྒ་ལཾ། བྷ་ཝན་ཏུ།
Chinese
因此禅修。空与色不二的瑜伽士啊，这就是修持的要诀，有智慧的人啊！以证悟中观究竟的见修行，压倒一切低下的宗派。从六轮中获得不灭的圆满，诸佛如是认为，能获得殊胜的成就。这是究竟胜义谛的第三部分。 第四部分，总结。 佛陀在众多经和续部中，以梦幻、幻术等十二种比喻，反复宣说了二谛的实相。我已将佛陀的密意阐明。世俗诸法与虚假的例子相符。因此，诸法如梦幻、幻术等，以共同的比喻来阐明。如果一切都与虚假的例子相符，那么涅槃这唯一的真谛也将变成虚假。如果这样，那么努力修道的果实又是什么呢？请您开示！因为仅仅是世俗显现，所以并非完全不存在。如果加以分析，因为无法成立，所以也不是真实存在。因此，诸佛最终驳斥了各种边见，而认同离边的中观实相。究竟胜义谛中，极微不是聚集而成的，也不是自证的多种显现。因此，诸佛承诺离边，而认同双运的中观实相。如此修习二谛实相的方式，以及心之所向的不同例证，通过清晰地辨别，愿以此善行，使一切众生迅速获得法王之位！这是总结的第四部分。 名为《二谛见之明镜》的论著。比丘译师于觉囊吉祥山洞所著，由比丘智成贤劝请，是为精进修持的弟子所作的教诲。愿利益佛法和众生！吉祥！愿一切安好！
English
Therefore, meditate. O yogi inseparable from emptiness and form, this is the key to practice, O wise one! With the view and meditation that realizes the ultimate Madhyamaka, overwhelm all lower schools. From the six chakras, the unchanging perfection is attained, as the Buddhas consider, to obtain the supreme accomplishment. This is the third part, the ultimate meaning. Part Four: Conclusion. In many sutras and tantras, the Buddha repeatedly spoke of the reality of the two truths using twelve examples such as dreams and illusions. I have clarified the Buddha's intention. Conventional dharmas are similar to false examples. Therefore, all dharmas, such as dreams and illusions, are clearly explained with common examples. If everything is similar to false examples, then even Nirvana, the only truth, will become false. If so, then what is the fruit of striving on the path? Please explain! Because it is merely a conventional appearance, it is not completely non-existent. If analyzed, because it cannot be established, it is also not truly existent. Therefore, the Buddhas ultimately refuted all extreme views and affirmed the reality of the Middle Way, free from extremes. In the ultimate truth, the finest particles are not assembled, nor are they the many appearances of self-awareness. Therefore, the Buddhas promised freedom from extremes and affirmed the reality of the union of two truths, the Middle Way. In this way, the method of meditating on the reality of the two truths, and the different examples of the mind's orientation, through clear discernment, may all beings quickly attain the state of Dharma Raja through this virtue! This is the fourth part of the conclusion. A treatise called 'The Mirror of the View of the Two Truths.' Written by the Bhikshu translator at Jomonang Palgyi Ritrö (觉囊吉祥山洞), urged by the Bhikshu She Drub Zangpo (智成贤), it is an instruction for disciples who are diligent in practice. May it benefit the Dharma and sentient beings! Mangalam! Bhavantu! --------------------------------------------------------------------------------