Tibetan
དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པས་གྲུབ་པའི་རྟགས་འདི་རྣམས་འབྱུང་སྟེ་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་མང་པོས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་དང་། འབྲས་ཆན་སྟེར་བ་དང་། གདན་འདིང་བ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རི་ལ་འཛེགས་པ་དང་། 7-774 གཏེར་རྙེད་པ་དང་། ཉི་མ་ཤར་བ་དང་། ནམ་ལངས་པ་དང་། མི་མང་པོ་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། གོས་དམར་པོ་ཁྱད་པར་ཅན་གོན་པ་དང་། རྔ་དང་དུང་ཌཱ་མ་རུ་ལ་སོགས་པ་རོལ་ མོ་སྣ་ཚོགས་པ་འཁྲོལ་བ་རྣམས་རྨི་ལམ་དུ་འབྱུང་ངོ་།། །། ༄། །ལས་ལ་བསྐུལ་བའི་ཆོ་ག། གསུམ་པ་ལས་ལ་བསྐུལ་བའི་ཆོ་ག་ནི། རྟགས་གོང་དུ་ཤར་བ་བཞིན་འབྱུང་བའི་རྗེས་ལ། ཛམྦྷ་ལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་བརྒྱུད་བསྐུལ། ཡབ་ ཡུམ་ལས་ཁྲོ་བོ་དང་། ཁྲོ་མོ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་སྤྲོས་ནས། རང་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་མི་ནོར་ཟས་གོས་ལ་སོགས་པ་གང་འདོད་པ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཁྱེར་ བྱུང་བར་མོས་ནས། སྔར་དམིགས་པ་བརྟན་པོར་བཟུང་བས་གང་འདོད་འགྲུབ། དེས་ཀྱང་མ་གྲུབ་ན་གོ་བཟློག་གི་མན་ངག་བྱའོ་རང་ཛམྦྷ་ལ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམ། མདུན་གྱི་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཛམྦྷ་ ལ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམས་ལ་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་གནད་ལ་གཟིར་བས་གང་འདོད་པ་འགུགས་པས་ལྷས་དངོས་གྲུབ་བཀུག་པར་མོས་ལ་བཟླས་པ་བྱ། འདི་སྤོག་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་རླུང་འབྱུང་འཇུག་གནས་ གསུམ་ལ་སྦྱར་བས་ཆོག་གོ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་གནད་ཡིན་པས་འདི་ཙམ་གྱིས་ལས་མ་ལུས་པ་འགྲུབ་པར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་བསྐུལ་གྱི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བསྟན་ཟིན་ཏོ།། །། དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པ་ལ། 7-775 རབ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། འབྲིང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་པའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། ཐ་མ་ཡང་ཟས་ནོར་ལ་དབང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། མན་ངག་གི་རིམ་པའི་གསང་སྒྲུབ་ཐུན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ ཐོབ་པ་དང་མོང་མ་ཡིན་པ་མ་སྦས་པ་ཡི་གེར་བྲིས་པ་ས་མ་སཱ་ཐཱ། བླ་མ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོའི་གསུང་རབ་བོ། ། ༄། །འདིའི་བརྒྱུད་པ་དང་། སྐུའི་རྗེས་སུ་གནང་བ། འདིའི་བརྒྱུད་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། རྣལ་འབྱོར་ དབང་ཕྱུག་བིརྺ་པ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ། པཎྜི་ཏ་གྷ་ཡ་དྷ་ར། འབྲོག་མི་ལོ་ཙཱ་བ། མངའ་རིས་པ་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ། འཁོན་སྒྱི་ཆུ་བ། བླ་མ་ས་ཆེན། སློབ་དཔོན་རིན་ པོ་ཆེ། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ། ཡར་སྒོམ་སེ་འོ་ཁུ་དབོན། རྒྱལ་ཚབ་ལུང་གི་དབང་ཕྱུག མཁས་པ་ཡོན་ཏན་ཁྲི། མཁན་ཆེན་སེང་གེ་བཟང་པོ། བདག་ཡར་ལུང་པ་སེང་གེ་རྒྱལ་མཚན་ནོ།། འདིའི་ ལུང་བླངས་བའི་སྐབས་འདིར་ཛམྦྷ་ལ་ཡབ་ཡུམ་སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་བབས་པའི་ཚེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡི་དམ་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ། བདེ་མཆོག་གང་རུང་། ལག་ལེན་ལ་ས་དམར་གྱི་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་ལ་འདབ་ བརྒྱད་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་མཎྜལ་ས་དམ
Chinese
如此修持，会出现这些成就的征兆：许多男女会行礼和绕行，给予食物，铺设座位，攀登珍宝之山， 发现宝藏，太阳升起，天亮，向许多人宣讲佛法，穿着特别的红色衣服，演奏鼓、海螺、颅骨鼓等各种乐器，这些都会在梦中出现。 这是驱使事业的仪轨。 第三是驱使事业的仪轨：在上述征兆出现之后，祈请赞巴拉（藏文：ཛམྦྷ་ལ་，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：Jambhala，汉语字面意思：财富之神）父母的意念加持。从父母中化现出忿怒尊和忿怒母，红色，手持铁钩和绳索，观想他们将自己迫切需要的财富、食物、衣服等一切所需之物，作为成就带到自己面前。通过坚定先前的观想，一切所愿皆能实现。如果这样还不能成就，那就采取颠倒之法。观想自己是赞巴拉父母，观想前方本尊的心间是赞巴拉父母，通过咒语的光芒照射，逼迫他们，从而吸引一切所愿之物，观想诸神带来了成就，然后念诵咒语。这个方法如同施食仪轨一样，结合气的三种状态（生起、安住、融入）来修持即可。这是非常深奥的要诀，仅仅通过这些就能确定所有事业都能成就。事业驱使的仪轨已经完整阐述完毕。 如此修持， 能获得最殊胜的成就；中等能成为转轮圣王；最下也能获得对食物和财富的无碍自在。获得了口诀次第的秘密修持，获得了圆满的传承，没有隐瞒地记录下来。萨玛萨塔。这是萨迦派大喇嘛的著作。 这是传承和身像的随许。 此传承为：从智慧空行母，瑜伽自在者毗瓦巴（梵文：विरूपा，梵文罗马拟音：Virupa）依次传递，班智达伽耶达热（梵文：गयाधर，梵文罗马拟音：Gayadhara），卓弥洛扎瓦，昂热巴萨威益西宁布，昆吉曲瓦，喇嘛萨钦，堪布仁波切，杰尊仁波切，雅贡赛哦库顿，嘉擦隆给旺秋，堪布云丹赤，堪钦僧给桑波，我雅隆巴僧给嘉灿。在接受此传承时，当赞巴拉父母降临星宿嘉（藏文：སྐར་མ་རྒྱལ，梵文待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思待查）之际，上师应修持本尊的生起次第和念诵。修持胜乐金刚等任何本尊。在实修时，在红土制成的方形八瓣莲花座上，在曼扎的上方。
English
By accomplishing in this way, these signs of accomplishment will arise: many men and women will prostrate and circumambulate, give food, spread out seats, climb a mountain of jewels, discover treasures, the sun will rise, dawn will break, preach the Dharma to many people, wear special red clothes, and play various musical instruments such as drums, conches, and damarus, all of which will appear in dreams. This is the ritual for urging action. Third is the ritual for urging action: After the above signs appear, invoke the mind transmission of Jambhala (藏文：ཛམྦྷ་ལ་，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：Jambhala，汉语字面意思：God of Wealth) and his consort. From the parents emanate wrathful deities, male and female, red in color, holding iron hooks and ropes, visualizing them bringing to you as accomplishments whatever wealth, food, clothing, etc., you urgently need. By firmly maintaining the previous visualization, all wishes will be fulfilled. If that still doesn't work, then take the reverse method. Visualize yourself as Jambhala and his consort, visualize Jambhala and his consort in the heart of the deity in front of you, and through the light rays of the mantra, afflict them, thereby attracting whatever you desire, visualizing the deities bringing the accomplishments, and then recite the mantra. This method, like the offering ritual, can be combined with the three states of prana (arising, abiding, dissolving). This is a very profound key point, and just by these, it is certain that all actions will be accomplished. The ritual for urging action has been completely explained. Having accomplished in this way, one will obtain the supreme accomplishment; the intermediate will become a Chakravartin king; even the lowest will obtain unobstructed dominion over food and wealth. The secret practice of the oral instruction lineage, the complete transmission, was written down without concealment. Samasata. This is the work of the great Sakya Lama. This is the lineage and the subsequent permission of the body image. This lineage is: from the wisdom dakini, the yoga master Virupa (Sanskrit: विरूपा, Romanized Sanskrit: Virupa), passed down in succession, Pandit Gayadhara (Sanskrit: गयाधर, Romanized Sanskrit: Gayadhara), Drogmi Lotsawa, Ngari Pelsal Yeshe Nyingpo, Khon Gyichuwa, Lama Sachen, Khenpo Rinpoche, Jetsun Rinpoche, Yar Gom Seo Khudon, Gyaltsab Lung gi Wangchuk, Khenpo Yonten Khri, Khenchen Senge Zangpo, myself, Yarlungpa Senge Gyaltsen. When receiving this lineage, when Jambhala and his consort descend upon the constellation Gya (藏文：སྐར་མ་རྒྱལ，梵文待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思待查), the master should practice the generation stage and recitation of the deity. Practice any deity such as Chakrasamvara. In practice, on a square eight-petaled lotus seat made of red earth, above the mandala. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ར་རམ་སིནྡྷུ་ར་བྱུགས་པ་ལ་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་ཛཾ་བཾ་དེ་ལ་སྔགས་གཡས་བསྐོར་དུ་བྲི། མདུན་དུ་པདྨ་དམར་པོའི་མཎྜལ་ཆོས་འབྱུང་སྔགས་ས་བོན་གྱི་དྲུང་དུ་མཆོད་པ་གཏོར་མ་ཅི་འབྱོར་པ་བཤམས་མཎྜལ་ལ་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ་མཆོད་གཏོར་འབུལ། 7-776 སློབ་མས་གསོལ་གདབ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གུར་གྱི་རྒྱུན་བཤགས་བྱ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སློབ་མ་ནོར་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་ལ། མཎྜལ་གྱིས་ཁྲུས་བྱས་མཎྜལ་དབུལ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན་སོགས་ཤླཽ་ ཀ་གཅིག་གིས། ལྷ་བསྟིམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཅིང་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་ཏིཥྛ་བཛྲ་བཞག་ཅིང་བསྟན་པར་བྱ། རྡུལ་ཚོན་བླངས་ནས་སློབ་མའི་དཔྲལ་བར་བྱུགས་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད། ལན་གསུམ་བྱུགས་པས་ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསམ་མོ། །མདུན་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷའི་སྔགས་ཀྱིས་ཐོགས་དྲངས་པའི་སྔགས་སྤྲོས་སློབ་མའི་སྙིང་ཁར་ཛཾ་བཾ་གི་མཐར་འཁོར་བར་བསམས་ལ་བཟླས་པའི་ལུང་བྱིན། ལན་ གསུམ་གྱི་དང་པོས་དམ་ཚིག་པ་གཉིས་པས་ཡེ་ཤེས་པ། དམ་བཅའ་ཁས་ལེན་པར་འདོད་ན་དམ་བཅའི་ལུང་ཡང་བླང་ངོ་། །རྗེས་བསྡུ་ཙ་རུའི་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །ལུང་བླང་ བའི་མན་ངག་བླ་མའི་གསུང་བཞིན། ས་སྐྱར་སྦྱར་བའོ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །། འདིའི་སྐུའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་འདི་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཔྲལ་བ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བྱུང་། སློབ་མ་ཛཾ་དམར་དུ་གསལ་བའི་ དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལ་ཐིམ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། སྐུའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ། མགྲིན་པའི་ཨཱཿདམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་བྱུང་། སློབ་མ་ཛཾ་ལྷར་གསལ་བའི་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལ་ཐིམ་ངག་གི་དྲི་མ་དག 7-777 གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། གསུང་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་བྱུང་། སློབ་མའི་སྙིང་ཁར་ཐིམ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ཞུགས། ཐུགས་ ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་ཅེས་བརྗོད་དོ། །གཞན་དཀྱུས་བཞིན་ནོ། །མངྒ་ལཾ།། །།བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་འཛམ་གླིང་རྒྱན་དུ་ཤོག།
Chinese
在涂有朱砂的法源中央，以顺时针方向书写种子字ཛཾ་（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：种子字），བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字）。前方设置红色莲花坛城，在法源和种子字旁陈设供品和食子，尽力而为。对坛城进行生起和念诵，献上供品和食子。 弟子祈请并生起菩提心，忏悔誓言的违犯。先由上师将弟子观想为财神父母，用坛城进行沐浴，献上坛城。念诵‘具一切智智慧蕴’等一颂。将本尊融入，以身语意加持，并在头顶放置金刚杵，说‘谛叉班杂’（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚）。取彩粉涂抹在弟子的额头上，念诵三个种子字。涂抹三次，观想得到加持。从前方本尊的心间，以本尊心咒牵引，咒语化为光芒，观想在弟子的心间，ཛཾ་（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：种子字），བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字）周围环绕，给予念诵的传承。三次念诵中，第一次是誓言，第二次是智慧。如果希望承诺誓言，也可以接受誓言的传承。之后享用芥子等食物。接受传承的口诀如上师所说，于萨迦派传承。吉祥！ 此身之随许，从本尊的额头发出白光，弟子观想为红色ཛཾ་（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：种子字），融入额头的白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。身体的污垢得以净化，获得身之加持，得到身之随许。从喉间的红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）发出红光，弟子观想为本尊ཛཾ་（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：种子字），融入喉间的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），语言的污垢得以净化，获得语之加持，得到语之随许。从本尊心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出蓝光，融入弟子的心间，意念的污垢得以净化，获得意之加持，得到意之随许。其他如常。吉祥！吉祥光芒照耀，愿世界成为庄严！
English
In the center of the Dharma source smeared with vermilion, write the seed syllables ཛཾ་ (Tibetan, Devanagari: जं, Romanized Sanskrit: jaṃ, Literal meaning: seed syllable), བཾ་ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: seed syllable) clockwise. In front, set up a red lotus mandala, and arrange offerings and tormas as available near the Dharma source and seed syllables. Perform generation and recitation for the mandala, and offer the offerings and tormas. The disciple makes supplications and generates Bodhicitta, confessing any breaches of vows. The teacher first visualizes the disciple as the parents of the wealth deity, bathes them with the mandala, and offers the mandala. Recite one verse such as 'Possessing the all-knowing wisdom aggregate'. Merge the deity, bless with body, speech, and mind, and place a vajra on the crown of the head, saying 'Tistha Vajra' (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ, Devanagari: तिष्ठ वज्र, Romanized Sanskrit: tiṣṭha vajra, Literal meaning: Remain Vajra). Take colored powder and apply it to the disciple's forehead, reciting the three seed syllables. Apply three times, visualizing that blessings are received. From the heart of the deity in front, drawn by the mantra of the Yidam deity, visualize the mantra radiating light, encircling ཛཾ་ (Tibetan, Devanagari: जं, Romanized Sanskrit: jaṃ, Literal meaning: seed syllable), བཾ་ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: seed syllable) at the disciple's heart, and grant the transmission of recitation. In the three recitations, the first is the samaya, the second is wisdom. If one wishes to commit to the vows, one may also receive the transmission of the vows. Afterwards, enjoy mustard seeds and other foods. The oral instructions for receiving the transmission are as the Lama said, applied to the Sakya tradition. Mangalam! This subsequent permission of the body, from the forehead of the visualized deity, white light emerges. The disciple visualizes as red ཛཾ་ (Tibetan, Devanagari: जं, Romanized Sanskrit: jaṃ, Literal meaning: seed syllable), merging into the white Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) at the forehead. The defilements of the body are purified, the blessings of the body enter, and the subsequent permission of the body is obtained. From the red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah) at the throat, red light emerges. The disciple visualizes as the deity ཛཾ་ (Tibetan, Devanagari: जं, Romanized Sanskrit: jaṃ, Literal meaning: seed syllable), merging into the Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah) at the throat, the defilements of speech are purified, the blessings of speech enter, and the subsequent permission of speech is obtained. From the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) at the heart of the visualized deity, blue light emerges, merging into the disciple's heart. The defilements of mind are purified, the blessings of mind enter, and the subsequent permission of mind is obtained. The rest is as usual. Mangalam! May auspicious glory blaze and adorn the world! --------------------------------------------------------------------------------