Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL366ཛམྦྷ་ལ་དམར་པོའི་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་གདམས་པ་དང་རྗེ་ས་ཆེན་གྱི་མན་ངག་བཞུགས་སོ།། 7-770 ༄༅། །ཛམྦྷ་ལ་དམར་པོའི་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་གདམས་པ་དང་རྗེ་ས་ཆེན་གྱི་མན་ངག་བཞུགས་སོ།། ༄། །རྟེན་བཅའ་བ་དང་། བསྙེན་པ་བྱ་བ། ༄༅། །ཛམྦྷ་ལ་དམར་པོའི་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་གདམས་པ་དང་། རྗེ་ས་ཆེན་གྱི་མན་ངག་བཞུགས་སོ།། བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་རང་ངམ་གཞན་ལ་ཕན་བདེ་ འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དུ་ཛམྦྷ་ལ་དམར་པོའི་སྲོག་སྒྲུབ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པས། རྟེན་བཅའ་བ་དང་། བསྙེན་པ་བྱ་བ་དང་། ལས་ལ་བསྐུལ་བའི་ཆོ་ག་དང་གསུམ་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དང་པོ་ནི་ མིའི་པགས་པ་སོར་བརྒྱད་པའི་ཁུག་པའི་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ། འབྲུ་ལྔ། སྨན་སྣ་ལྔ། ཛམྦྷ་ལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་སྐུའི་རྒྱབ་ཏུ་སྔགས་ཚར་གསུམ་ཙམ་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་སྤེལ་ཚིག་དང་ རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་གསེར་གྱིས་བྲིས་ལ་དེ་མ་གྲུབ་ན་གི་ཝཾ་གིས་བྲིས་སོ།། སྔགས་དང་བཅས་པ། ཀརྨ་རྒྱལ་གྱི་ཉིན་པར་བྲིས་ལ། རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་ནས་ཁུག་མར་རྫས་དང་ལྷན་ཅིག་ ཏུ་གཞུག དེ་ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་བཅིངས་ཏེ་མཆན་ཁུང་གཡོན་མིས་མ་མཐོང་བར་བྱ་བ་མན་ངག་གོ་ཏུ་གདགས་པར་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་རྟེན་བཅའ་བའི་མན་ངག་གོ། །། གཉིས་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཉམས་ སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ནི། དང་པོ་ཀརྨ་རྒྱལ་ལྟ་བུ་ལ་བླ་མ་ལས་རྗེས་སུ་ཛམྦྷ་ལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་བྲི་གཞི་དར་དམར་པོ་ལ་དྲི་བཟང་མི་ཆེ་བ་བྱུགས་ལ་གསེར་གྱིས་བྲིས་ལ་ཤོག་བུ་རྒྱ་ཚོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ལ་གསེར་བཅད་ཀྱིས་བྲིའོ་གནང་བ་དང་། 7-771 ལུང་བླངས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པའམ། ཕྱིས་ཀརྨ་རྒྱལ་ལྟ་བུ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་ནས་རང་བདེ་མཆོག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡབ་ཡུམ་མམ། ཡི་དམ་གང་རུང་ལྷར་བསྐྱེད། བཟླས་པ་བྱེད་ལ་མདུན་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བ། བྷྲཱུྃ་ལས་གསེར་གྱི་བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་འཕྱང་ཁ་གཡས་གཡོན་ དུ་ལྟ་བ་བ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཛཾ་དང་བཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཛམྦྷ་ལ་ ཡབ་ཡུམ་དུ་སྐྱེད། དེ་ཡང་ཡབ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། སྤྱན་གསུམ་པ་དབུའི་སྟེང་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འོད་འཚེར་བས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་པས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བསྣམས་ཤིང་གཡོན་པ་ནེའུ་ལི་རིན་པོ་ཆེས་གང་ཞིང་སྐྲུག་པ་བསྣམས་པ། ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ཞབས་གཡས་བརྐྱངས་གཡོན་བསྐུམས་པ་ཅན་དུ་བསྐྱེད་དོ། །དེའི་པང་དུ་ཡུམ་ རྒྱས་བྱེད་མ་སྐུ་མད
Chinese
《红象头王财神命修法诀窍及萨钦法王之口诀》 7-770 ༄༅། །《红象头王财神命修法诀窍及萨钦法王之口诀》 ༄། །安立法器及修持 ༄༅། །《红象头王财神命修法诀窍》，萨钦法王之口诀。顶礼上师胜乐轮！瑜伽士若欲为自他带来利益与安乐，修持红象头王财神之命修法，应通过安立法器、修持方法、以及役使法三种方式来证悟。首先是安立法器： 在八指宽的人皮袋中，放入五宝、五谷、五药，以及象头王财神父母像。像的背面写上三遍咒语，并根据自己的意愿添加祈愿词，用金书写缘起咒（藏文：རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ།），若无法用金书写，则用朱砂书写，并附上咒语。在吉祥日由噶玛嘉书写，加持后与物品一同放入袋中。用五色线缠绕，置于左腋下，不被人看见，此为口耳相传的秘密安立法器口诀。 第二是修持方法：首先，如噶玛嘉之日，从上师处接受象头王财神父母像的灌顶，画像可绘于红色绸缎上，涂上少量好香，用金书写，或用藏纸染色后用泥金书写。获得许可和传承后方可修持，或之后在噶玛嘉之日开始修持。首先进行皈依、发菩提心，然后观想自身为胜乐金刚父母或任何本尊。进行念诵，前方观想：从'པཾ'（藏文，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，水）字化为红色八瓣莲花，莲花上从'ཨ་'（藏文，梵文天城体：ah，梵文罗马拟音：ah，无生）字化为月轮，从'བྷྲཱུྃ'（藏文，梵文天城体：bhrum，梵文罗马拟音：bhrum，种子字）字化为金瓶，宝瓶口向左右张望，瓶口上从'རཾ་'（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，火）字化为日轮，日轮上以'ཛཾ་'（藏文，梵文天城体：jam，梵文罗马拟音：jam，种子字）和'བཾ་'（藏文，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，种子字）字为标志，放出光芒，利益众生后收回，化为象头王财神父母。观想父尊身红色，一面二臂三眼，头戴珍宝顶饰，右手持宝珠王，左手持装满珍宝的吐宝鼠，拥抱母尊。右腿伸展，左腿弯曲。观想母尊于父尊怀中，身...
English
The NKL366 Instructions on the Life Sadhana of Red Jambhala and the Oral Instructions of Je Sakya Chenmo. 7-770 ༄༅། །Instructions on the Life Sadhana of Red Jambhala and the Oral Instructions of Je Sakya Chenmo. ༄། །Establishing the Support and Engaging in Recitation. ༄༅། །Instructions on the Life Sadhana of Red Jambhala and the Oral Instructions of Je Sakya Chenmo. Homage to the Lama Chakrasamvara! Any yogi who wishes to practice the Life Sadhana of Red Jambhala for the sake of generating benefit and happiness for themselves or others should realize it through three aspects: establishing the support, engaging in recitation, and the rite of employing the activities. The first is: Inside a human skin pouch of eight finger-widths, place the five precious substances, the five grains, the five medicines, and the image of Jambhala yab-yum (father-mother). On the back of the image, write the mantra three times, along with any aspiration prayers as desired, and write the Essence of Dependent Arising (藏文：རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ།) in gold; if that is not possible, write it in vermillion, along with the mantra. Write it on Karma Gyal's day, consecrate it, and then place it in the pouch along with the substances. Bind it with five-colored thread and keep it under the left armpit, unseen by others; this is the secret oral instruction for establishing the support. The second is the method of engaging in recitation and accomplishment: First, on a day like Karma Gyal's day, receive the initiation of the Jambhala yab-yum image from the lama. The image can be painted on red silk, applying a small amount of good fragrance, and written in gold, or written with gold ink on colored Tibetan paper. After receiving permission and transmission, practice it, or begin practicing it later on a day like Karma Gyal's day. First, precede it with refuge, generating bodhicitta, and then generate yourself as the co-emergent bliss-emptiness yab-yum, or any chosen deity. Perform the recitation, and in front, visualize: From the syllable 'པཾ' (藏文，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，water) arises a red lotus with eight petals; on top of the lotus, from the syllable 'ཨ་' (藏文，梵文天城体：ah，梵文罗马拟音：ah，unborn) arises a moon disc; from the syllable 'བྷྲཱུྃ' (藏文，梵文天城体：bhrum，梵文罗马拟音：bhrum，seed syllable) arises a golden vase, with the mouth of the precious vase looking to the left and right; on top of that, from the syllable 'རཾ་' (藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，fire) arises a sun disc; on top of that, marked with the syllables 'ཛཾ་' (藏文，梵文天城体：jam，梵文罗马拟音：jam，seed syllable) and 'བཾ་' (藏文，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，seed syllable), light radiates out, benefiting sentient beings and then gathering back, transforming into Jambhala yab-yum. Visualize the father deity with a red body, one face, two arms, and three eyes, adorned with a radiant jewel on his head. His right hand holds a jewel king, and his left hand holds a mongoose filled with jewels, which he shakes, embracing the mother deity. Visualize him with his right leg extended and his left leg bent. Visualize the mother deity in the father deity's lap, with a... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོག་དམར་མོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། གཡས་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབར་བ་བསྣམས་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་འབེབས་པ། གཡོན་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཐོད་པ་བསྣམས་ནས་ཡབ་ལ་སྟོབས་པའི་ཚུལ་དུ་འཁྱུད་པ། 7-772 ཞབས་གཡོན་བརྐྱངས་ཤིང་གཡས་ཀྱིས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ་གཉིས་ཀའང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཐབས་སྦྱོར་ཞིང་ཡུམ་གྱི་བསྐུལ་བས་ཉམས་བསྐྱེད་པ། དགྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁྲོ་ཞིང་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན། དར་དང་རིན་ པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་གཉིས་ཀའི་གནས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ བསྟིམ་དབང་བསྐུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རྒྱས་བཏབ་པ་ལས། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས། ནས་བདུད་རྩིའི་སྔགས་ལ་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པ། མཆོད་པ་ཡང་ དབུལ་བར་བྱའོ། །བསྟོད་པ་ནི། རྗེས་ཆགས་དཔའ་བོ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཟག་པ་གཉིས་བྲལ་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་དཔའ་བོ་ཆེ། །གཉིས་མེད་རྣམ་རོལ་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་མཆོག་གི་ལྷ། །མགོན་ པོ་ཁྱོད་ལ་མངོན་པར་འདུད་དོ་མངོན་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པས་བསྟོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐར་ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་དང་། དབུས་སུ་ཡི་དམ་གྱི་ས་བོན་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད། ཛམྦྷ་ལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ཡི་དམ་གྱི་ས་བོན་པཾ། དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་གྱི་ཛམྦྷ་ལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། 7-773 དེའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཛཾ་དང་བཾ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ནུས་མཐུ་ཇི་སྙེད་དང་། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་རྣམས་བསྡུས་ནས་བདག་ལ་ དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་མོས་ལ་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་རླུང་འབྱུང་འཇུག་དང་བསྟུན་ནས་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་བྱ་བ་ནི་སྤོག་པའི་མཆོག་བཟླས་སྔགས་ནི། རླུང་སྦྱོར་ཀྱི་མན་ངག་ལག་ལེན་བཞིན། ཨོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲཱ་ཡ་དྷཱ་ནཾ་མི་དྷི་ཧྲི་ཌཱ་ཀི་ནི་ཛམྦྷ་ལ་སམྦྷ་ར་སྭཱཧཱ། འདི་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་ལོ་ཉིན་རེ་བཞིན་མི་ཆད་པར་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་བར་གྱུར་མཆོད་ བསྟོད་བྱ། འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་གཏོར་མ་འབུལ་ན། གཏོར་མ་སྐུ་བག་ཅན་གང་འབྱོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། སྔགས་ལ་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་ལ་འབུལ་ལོ་ནས་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ ལ་ཐིམ། རང་ཡང་སྤྲོས་བྲལ་མི་དམིགས་པའི་ངང་དུ་བཞག དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་གོ །ཐུན་མཚམས་སུ་ཆུ་སྦྱིན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་ ཅི་ནུས་ཀྱང་འབུལ་ལོ། །
Chinese
红财神，一面二臂。右手拿着光芒四射的珍宝，为修行者降下珍宝之雨。左手拿着盛满甘露的颅碗，以力量的姿态拥抱着父亲（指其明妃所依之本尊）。 左腿伸展，右腿拥抱父亲，两者都以大乐之法结合，在母亲（指其明妃）的鼓励下生起觉受。以喜悦的姿态显现愤怒和贪恋之相。以丝绸和珍宝等一切饰品庄严自身。观想具有大乐之相的父母本尊之身。在这二者的三个位置（身、语、意）上安立三个字母，迎请智慧尊者融入，进行灌顶，然后以金刚萨埵印封。从自己的心间发出供养天女，以供品阿伽等，以及在甘露咒上加上三个字母的方式进行供养。 赞颂文如下：贪恋追随的勇士，具有至高无上的安乐自性。远离二漏的空行母之主，伟大的勇士。无二的幻化，一切愿望的来源，至高无上的天神。怙主，我向您显现敬礼，显现顶礼！以此进行赞颂。 然后进行念诵。观想自己显现为本尊，在本尊的心间有日轮，日轮的边缘是本尊的咒语，中央是本尊的种子字，这三者无二无别。在红财神父母本尊的心间，日轮上有本尊的种子字“班”。从这些种子字中发出光芒，激发前方红财神父母本尊的心续。 在他们的心间，日轮上围绕着“藏，班”的咒语，从这些咒语中发出光芒，将三界所有情器世间的能量和力量，以及所有想要的都聚集起来，观想赐予我成就，然后进行念诵。在每次念诵结束时，结合气息的出入，进行收放的观想。殊胜的念诵咒语是，结合气息修法的口诀，如下： 嗡 藏巴拉 扎楞扎呀 达囊 弥地 舍日 达吉尼 藏巴拉 桑巴ra 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲཱ་ཡ་དྷཱ་ནཾ་མི་དྷི་ཧྲི་ཌཱ་ཀི་ནི་ཛམྦྷ་ལ་སམྦྷ་ར་སྭཱཧཱ།） 这个咒语要念诵一百遍、一千遍等等，每年每天都不要间断。然后进行出生、供养和赞颂。向本尊祈祷所愿之事，供养朵玛。供养朵玛时，将准备好的朵玛加持，然后在咒语前加上阿字来供养。然后父母本尊化为光融入自身。自己也安住在离戏、无所缘的状态中。将善根回向，以此印封。这是修持和成就的口诀。在座间休息时，供养一百零八份水施，或者尽力供养。
English
Red Jambhala, with one face and two arms. The right hand holds a radiant jewel, showering practitioners with a rain of jewels. The left hand holds a skull cup filled with nectar, embracing the father (referring to the deity upon whom his consort relies) in a gesture of power. The left leg is extended, and the right leg embraces the father, both united in the method of great bliss, generating experience through the encouragement of the mother (referring to his consort). Manifesting an appearance of wrath and attachment with a joyful demeanor. Adorned with all ornaments of silk and jewels. Visualize the bodies of the father and mother deities with the aspect of great bliss. Place three letters in the three places (body, speech, and mind) of these two, invite the wisdom beings to merge, perform the initiation, and then seal with Vajrasattva. From one's own heart, emanate offering goddesses, with offerings such as Argham, and offer by adding three syllables to the nectar mantra. The praise is as follows: 'Passionate hero who is the very nature of supreme bliss. Lord of the Dakinis, free from the two outflows, great hero. Non-dual manifestation, source of all desires, supreme deity. Protector, I prostrate before you, I offer manifest homage!' Praise in this way. Then, perform the recitation. Visualize oneself as the deity, with a sun disc at the heart of the deity, surrounded by the deity's mantra at the edge of the sun disc, and the deity's seed syllable in the center, these three being inseparable. At the heart of the Red Jambhala father and mother deities, on the sun disc, is the deity's seed syllable 'Pam'. From these seed syllables, radiate light, stimulating the mindstream of the Red Jambhala father and mother deities in front. In their hearts, the mantra 'Zam, Bam' surrounds the sun disc. From these mantras, radiate light, gathering all the energy and power of the three realms of existence, as well as all desires, and contemplate bestowing upon me the accomplishment, then perform the recitation. At the end of each recitation session, combine the inhalation and exhalation of breath, and perform the visualization of gathering and releasing. The supreme recitation mantra, combined with the key instructions of breath practice, is as follows: Om Jambhala Jalandharaya Dhanam Midhi Shri Dakini Jambhala Sambhara Svaha. (藏文：ཨོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲཱ་ཡ་དྷཱ་ནཾ་མི་དྷི་ཧྲི་ཌཱ་ཀི་ནི་ཛམྦྷ་ལ་སམྦྷ་ར་སྭཱཧཱ།) This mantra should be recited a hundred times, a thousand times, etc., without interruption every day of the year. Then perform the generation, offering, and praise. Pray to the deity for desired wishes, and offer the Torma. When offering the Torma, bless the prepared Torma, and then offer by adding the syllable 'Ah' before the mantra. Then the father and mother deities dissolve into light and merge into oneself. One also abides in a state of freedom from elaboration, without any object of focus. Seal by dedicating the root of virtue. This is the key instruction for practice and accomplishment. During breaks between sessions, offer one hundred and eight water offerings, or as much as possible. --------------------------------------------------------------------------------