Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL334དཔལ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོའི་སྒོས་བསྐང་ཞིང་སྐྱོང་དགྱེས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་བཞུགས་སོ།། 7-476 ༄༅། །དཔལ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོའི་སྒོས་བསྐང་ཞིང་སྐྱོང་དགྱེས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །དཔལ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོའི་སྒོས་བསྐང་ཞིང་སྐྱོང་དགྱེས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་སམྦ་རཤྩ་དཻ་ཡ་ཤྭ་ན་པ་ཏི་ན་མཿ དཔལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོའི་སྒོས་བསྐང་ ལས། སྤྱན་འདྲེན་ནི། ཧཱུྃ་དུར་ཁྲོད་ཤ་ཟ་ཀུན་གྱི་གཙོ། །རབ་དཀར་ཀེང་རུས་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །དམ་ཚིག་ཅན་ལ་བརྩེར་དགོངས་ཏེ། །ནོར་གྱི་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཡང་། །འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ། དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཤ་མ་ཤྭ་ན་པ་ཏི་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ས་མ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་གཞལ་ཡས་དམ་པ་འདིར། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ བདག་ཅག་རྣམས། །དམ་རྫས་མཆོད་གཏོར་འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །ཐུགས་དམ་བསྐང་ཕྱིར་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །རོ་བཅུད་བརྒྱ་ལྡན་གསེར་སྐྱེམས་གཙང་མ་དང་། །དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་རཀྟའི་མཆོད་ཡོན་འདི། །དམ་ཅན་ རྒྱ་མཚོ་འཁོར་དང་བཅས་རྣམས་ལ། །བྱོན་སྐྱེམས་དམ་པར་འབུལ་གྱི་དགྱེས་པར་གསོལ། །མཚན་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ། བཛྲ་ཨཱ་ས་ན་ཏིཥྛནྟུ། ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ སྭཱཧཱ། གཏོར་སྔགས་ཚར་གསུམ་བརྗོད། ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད་འབུལ། འཕྲིན་ལས་བཅོལ། དེ་ནས་བསྟོད་ཅིང་བསྐུལ་ལ། བསྐང་བ་དངོས་ནི་ཆོས་སྐྱོང་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་གསུང་མ་གསང་བ་སྙིང་གི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ཧཱུྃ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་མཆོག་ནས། ། 7-477 ཀེང་རུས་ཐོད་པའི་གུར་ནང་ན། །རཀྟའི་རྦ་ཀློང་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །མི་རོ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ། །དཔལ་ལྡན་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ནི། །གཏི་མུག་སྤངས་ཕྱིར་ཀེང་རུས་སྐུ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་ དཀར། །ཞེ་སྡང་འཇོམས་ཕྱིར་ཐོད་དབྱུག་འཕྱར། །འདོད་ཆགས་མཚོ་སྐེམ་ཐོད་ཁྲག་སྟོབས། །གཡས་པའི་ཐོད་དབྱུག་འབར་བ་ཡིས། །དམ་ཉམས་དགྲ་བོའི་ཀླད་པ་འཇོམས། །གཡོན་པ་ཐོད་པ་ཁྲག་གང་གིས། །དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱི་ སྙིང་ཁྲག་འཐུང་། །འབར་བའི་ཀེང་རུས་མཆེ་བ་གཙིགས། །དུག་གསུམ་རྩད་ནས་གཅོད་པར་བྱེད། །དབུ་ལ་རིན་ཆེན་དཔྲོག་ཞུ་གསོལ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཏེར་དང་ལྡན། །མི་མགོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་བྱས། །དུས་གསུམ་ སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་ཡིན། །སྐུ་ལ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བརྒྱན། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །གཉིས་མེད་ཤེས་རབ་ཡུམ་ཆེན་མོ། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡབ་དང་མཐུན། །འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཡབ་ཡུམ་སྐུ། ། བརྐྱངས་བསྐུམས་གར་གྱིས་གདུག་པ་འདུལ། །གད་མོ་སྒྲོགས་ཤིང་ཁྲོས་ཐབས་ཚུལ། །གདུག་པའི་
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL334，吉祥尸林怙主之特别供养，乃悦意之供云。 吉祥尸林怙主之特别供养，乃悦意之供云。 吉祥尸林怙主之特别供养，乃悦意之供云。那摩咕噜夏利扎克拉桑跋惹夏达耶夏瓦那巴地那玛：吉祥尸林怙主之特别供养。 召请：吽！尸林食肉众之主，极白骨骼怖畏身，垂念具誓者，财神父母亦如是，眷属一切众，为赐成就祈降临。嗡 夏玛夏瓦那巴地 萨巴热瓦惹 萨玛扎 扎 吽 班 霍。于具相之殊胜宫殿中，具誓瑜伽我等众，为圆满誓言，以供品食子欲妙等，祈请稳固安住。百味精华之纯净金饮，以及诛杀敌魔之血供，献予具誓海众及眷属，祈请享用圣饮，心生欢喜。于名咒之后，班杂 阿萨那 迪叉 扎 萨玛雅 萨埵。班杂 阿弥利达 玛哈 惹达 阿让 扎地叉 梭哈。诵念食子咒三遍。献外供内供，嘱托事业。之后赞颂并祈请。真实供养乃护法自身之金刚语，不泄密之心轮续部中：吽！于大尸林之胜地，于骨骼颅骨之帐篷内，于血浪之坛城中，于人尸交错之座垫上，吉祥尸林之怙主，为断愚痴故，骨骼身。一面二手身色白，为灭嗔恚故，扬持颅杖。为竭贪欲海，持颅血。右持燃烧之颅杖，摧毁违誓仇敌之脑髓。左手持满盛鲜血之颅器，饮仇敌魔障之心血。龇裂燃烧之骨骼牙齿，彻底断除三毒。顶戴珍宝顶冠，具足一切成就之宝藏。以五十人头为鬘，乃供养三世诸佛。身着各种珍宝严饰，赐予修行者成就。无二智慧大母，装扮与父尊相同。可怖之父母身，以伸屈之舞姿调伏恶毒。发出笑声，显现忿怒之相，调伏恶毒。
English
NKL334 Teachings of Ngawang Kunga Lodro, A Special Fulfillment Offering to the Lord of the Cemetery, A Cloud of Offerings to Please. A Special Fulfillment Offering to the Lord of the Cemetery, A Cloud of Offerings to Please. A Special Fulfillment Offering to the Lord of the Cemetery, A Cloud of Offerings to Please. Namo Guru Shri Chakra Sambhara Shad Daiva Shwana Pati Namah: A Special Fulfillment Offering to the Lord of the Cemetery. Invocation: Hum! Lord of all flesh-eaters in the charnel ground, A terrifying form of pure white bones, With compassion for those who keep their vows, Lord of wealth, father and mother, And all your retinue, Please come to grant us siddhis. Om Shama Shwana Pati Sa Pariwara Sama Dza Dza Hum Bam Hoh. In this perfect, well-formed palace, We yogis who keep our vows, With samaya substances, offering cakes, and various desirable things, To fulfill your heart's commitment, please remain steadfast. With pure golden drink of a hundred flavors, And offerings of blood to subdue enemies and obstructors, To the ocean of oath-bound ones and their retinues, We offer this sacred drink, please be pleased. After the name mantra: Vajra Asana Tishtantu. Samaya Tvam. Pancha Amrita Maha Rakta Argham Pratichchha Svaha. Recite the torma mantra three times. Offer outer and inner offerings, entrust activities. Then praise and urge. The actual fulfillment is from the Vajra speech of the Dharma Protector himself, from the secret heart wheel tantra: Hum! From the supreme place of the great charnel ground, Inside the tent of bones and skulls, In the mandala of swirling blood, On the seat of crossed corpses, The glorious Lord of the Charnel Ground, To abandon ignorance, a body of bones. One face, two arms, body color white, To destroy hatred, brandishing a skull staff. To dry up the ocean of desire, the power of skull blood. The burning skull staff in the right hand, Destroys the brains of vow-breaking enemies. The left hand holds a skull cup filled with blood, Drinking the heart blood of enemies and obstructors. Bared, burning bone teeth, Completely cutting off the three poisons. On the head, wearing a precious crown hat, Possessing the treasure of all siddhis. Wearing a garland of fifty human heads, Is an offering to the Buddhas of the three times. Adorned with various precious ornaments on the body, Giving siddhis to practitioners. The great mother of non-dual wisdom, Her ornaments and attire matching the father. A terrifying father and mother form, Subduing the wicked with outstretched and bent dances. Laughing and displaying wrathful gestures, Subduing the wicked. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་ཅིང་། །དམ་ཚིག་ཅན་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །ཤེས་རབ་འཕེལ་བའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །རིགས་སྔགས་བཟློག་པའི་མཐུ་ བོ་ཆེ། །རང་རྟགས་སྲོག་སྙིང་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་། །དཔལ་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །ཁྱོད་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་གར་ཡང་ཁྱབ། །རྩ་གསུམ་ལྷ་གནས་མན་ཆད་ནས། །ན་རག་དམྱལ་ཁམས་ཡན་ཆད་དུ། །སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་དཔག་མེད་འགྱེད། ། 7-478 ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཁྱེད་ཀྱི་འཁོར། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཁྱོད་ཀྱི་བྲན། །འདིར་གཤེགས་རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་འདི། །ཁྲོ་རྔམས་སྟབས་ཀྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ། །དགྲ་བགེགས་འདུལ་བའི་མཐུ་མ་ཆུང་། །རྣལ་འབྱོར་སྐྱོང་ཕྱིར་ཐུགས་ མ་རིང་། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་དབང་མ་ཞན། །བོས་པའི་ཚེ་ན་སྙན་མ་སྲ། །གཡབ་པའི་ཚེ་ན་སྤྱན་མ་རྟུལ། །ཐུགས་དམ་དབང་གིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བསྲུང་པའི་འཁོར་ལོ་སྐྱབས་མ་ཆུང་། །འགྲོ་བ་སྲུངས་ ཤིག་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །བདག་གིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པའི་ཚེ། །དཀོར་ཁང་བསྲུང་ཤིང་བར་ཆད་སོལ། །ཡོན་བདག་བསྲུང་ཤིང་སྐྱོབས་པ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་བསམ་པ་བསྒྲུབ་པ་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་ཕྱིར། །བསོད་ ནམས་དཔག་མེད་བསྐྱེད་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ཐུགས་དམ་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅེས་སོ། །སྤྲོ་ན་མཚམས་འདིར་འཇམ་མགོན་ཨ་མེས་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་ པའི་བསྐང་བཤགས་བཟློག་བསྐུལ་བསྟོད་པ་འཕྲིན་བཅོལ་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་བཅད་བསམ་དོན་ཀུན་འགྲུབ་ཕྲིན་ལས་མཁའ་ཁྱབ་བྱ། ཡང་བསྟོད་པ་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པ་ལ་དགའ་ན་ཡར་ཀླུངས་པ་སེང་གེ་རྒྱལ་མཚན་ གྱི་གསུང་བཞིན་བྱ་སྟེ། ཧཱུྃ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཕྲིན་ལས་ཀུན། །མ་ལུས་གདུག་པ་འདུལ་པའི་ཕྱིར། །འཇིགས་པའི་སྐུར་སྟོན་འདོད་དོན་སྟེར། །དུར་ཁྲོད་གནས་ཀྱི་བདག་པོར་བསྟོད། །རྣམ་དཀར་ཀེང་རུས་དག་པའི་གཟུགས། ། 7-479 ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཐོགས་མེད་པར། །གང་ལ་ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །ཉེ་བར་སྩོལ་མཛད་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །ཡང་དག་ལམ་ལ་ཉེར་གནས་ཏེ། །ལུས་ཅན་བདེ་ལ་འགོད་མཛད་ཅིང་། །སྲིད་པའི་འཆིང་བ་ཀུན་ ལས་སྐྱོབས། །ཕན་བདེ་ཀུན་སྩོལ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །གང་གིས་ཁྱོད་བསྒྲུབ་ཁྱོད་མཆོད་ན། །དམ་བཅས་ཇི་བཞིན་ཉེར་དགོངས་ནས། །ཇི་ལྟར་གསོལ་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་ མ་རྒྱ་མཚོ་དང་། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྩོལ་དམ་རྫས་ཀྱིས། །དཔལ་ལྡན་བསྟན་སྲུང་འཁོར་བཅས་མཆོད། །ཕྲིན་ལས་གང་བཅོལ་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཞིང་སྐྱོང་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །འདིར་གཤེགས་རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་ སོགས། བསྟབས་པ་ནི་གུར་ཞལ་སོགས་སྤྱི་འགྲེ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་སྐྱོང་འདིའི་སྔགས་ལ་དག་མིན་སྣ་ཚོགས་སྣང་ཡང་རྒྱུད་
Chinese
摧灭怨敌与障碍，赐予具誓者成就，您是增长智慧的自在者，拥有回遮咒语的强大力量。自身形象的命精发出巨响，荣耀的怙主父母心怀慈悲。您的化身遍布各处，从三根本的圣地直至那落迦地狱，化身无量无数。诸天魔鬼八部是您的眷属，八万众是您的奴仆。请降临享用这庄严的朵玛，以忿怒威猛之姿接受。降伏怨敌障碍的力量不可小觑，为了瑜伽士的修行，请勿疏远。为了调伏恶毒，请勿减弱力量，召唤之时，请勿耳聋，挥手之时，请勿眼花。请以誓言的力量降临，守护的轮围不可小觑，慈悲者，请守护众生。我供养赞颂之时，请守护宝库，消除障碍。守护施主，给予救护，成就瑜伽士的愿望，为了圆满护法神的誓言，积累无量功德，为了守护佛陀的教法，请享用这教令朵玛，如您所誓，成办事业。如是。若喜欢，此处可加入寂静怙主阿弥夏所著的祈请、忏悔、回遮、劝请、赞颂和嘱托，其偈颂能成办一切所愿，事业遍布虚空。若喜欢稍广的赞颂，则如雅隆巴·森给嘉岑所说：吽！诸佛的慈悲与事业，为了无余调伏恶毒，示现怖畏之身，赐予所欲。赞颂尸陀林之主。清净的白骨之身，事业四种无碍，无论对谁，都能迅速赐予一切所愿成就。赞颂您。安住于正道，使有情安乐，从一切轮回的束缚中解脱，赐予一切利益安乐。赞颂您。无论谁修持您、供养您，请如誓言般垂念，如其祈请，将一切成就赐予我。以供养、布施、朵玛大海，以及赐予一切成就的誓言物，供养荣耀的护法及其眷属。请成办所嘱托的事业。土地神怙主父母及其眷属等，请降临享用庄严的朵玛等。陈设如古尔夏等通常的仪轨。此护法的咒语有多种不同的版本，但传承中……
English
Destroying enemies and obstacles, granting siddhis to those with vows, You are the lord of increasing wisdom, possessing great power to reverse mantras. The life essence of your own form resounds loudly, glorious protector parents, full of compassion. Your emanations pervade everywhere, from the sacred places of the Three Roots down to the hell realms, emanating countless billions. The eight classes of gods and demons are your retinue, eighty thousand are your servants. Please come and partake of this adorned torma, accepting it with wrathful and fierce demeanor. The power to subdue enemies and obstacles is not small, for the sake of yogis' practice, please do not be distant. To tame the wicked, do not weaken your power, when summoned, do not be deaf, when beckoned, do not be blind. Please come by the power of your oath, the wheel of protection is not small, compassionate one, please protect beings. When I offer and praise, please protect the treasury and dispel obstacles. Protect the patrons, grant refuge, accomplish the wishes of the yogis, to fulfill the oath of the Dharma protectors, accumulate immeasurable merit, to protect the Buddha's teachings, please partake of this command torma, and accomplish the activities as you have vowed. Thus it is. If desired, one can add here the supplication, confession, reversal, exhortation, praise, and entrustment composed by Jamyang Amye Zhab, whose verses accomplish all wishes and whose activities pervade the sky. If one prefers a slightly more elaborate praise, then as said by Yarlungpa Senge Gyaltsen: Hum! The compassion and activities of all the Buddhas, to completely subdue the wicked, manifesting a terrifying form, granting desires. I praise the lord of the charnel ground. A pure white skeleton form, activities fourfold without obstruction, to whomever, whatever they desire, quickly granting all accomplishments. I praise you. Abiding closely on the true path, placing beings in happiness, liberating from all the bonds of samsara, granting all benefit and happiness. I praise you. Whoever practices you, offers to you, please remember as vowed, as they pray, grant me all accomplishments without exception. With offerings, generosity, an ocean of tormas, and the oath substances that grant all accomplishments, I offer to the glorious protector and retinue. Please accomplish the entrusted activities. Land-ruling father and mother and retinue, please come and partake of the adorned torma, etc. The arrangement is like the usual rituals such as Gursar, etc. The mantra of this Dharma protector has various different versions, but in the lineage... --------------------------------------------------------------------------------