Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL331ལྕགས་སྡོང་མའི་རྒྱུན་ཁྱེར། 7-426 ༄༅། །ལྕགས་སྡོང་མའི་རྒྱུན་ཁྱེར། ༄༅། །ལྕགས་སྡོང་མའི་རྒྱུན་ཁྱེར་དགེ། ཨོཾ་སྭསྟི། བདག་དང་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་རྣམས། །ལོག་པའི་ལམ་ལས་ལོག་ནས་ཀྱང་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཉོན་མོངས་དབང་གྱུར་སྡུག་བསྔལ་ལས། །ཐར་བར་བྱ་ ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ལན་གསུམ། དང་པོ་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །ལྕགས་ཀྱི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གདན། །དེ་སྟེང་བདག་ཉིད་འོད་དཔག་མེད། །སྐུ་མདོག་དམར་པོ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །སྤྲུལ་པའི་ཆ་བྱད་དར་གོས་མནབས། ། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་ཚེ་བུམ་འཛིན། །སྐུ་ཆེ་ཡན་ལག་རགས་པའི་ཚད། །ཕྲག་པ་གཡས་གཡོན་ཉི་ཟླ་འཆར། །དྭངས་མ་འོད་ལྔའི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན། །ཁོག་པའི་ནང་ནས་བག་ཆགས་ཀྱི། །སྙིགས་མ་གདོས་བཅས་ཐམས་ ཅད་སྦྱངས། །འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་བདུད་རྩིས་གང་། །རྭ་ག་དམར་པོའི་མདོག་ལྟར་གསལ། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་གསང་གནས་བར། །ལྕགས་ཀྱི་སྲོག་རྩ་སྨྱུག་སྡོང་ཙམ། །ཀ་བ་བཙུགས་པ་ལྟ་བུར་བསམ། །ནང་ན་སྟོང་ པ་འོད་གསལ་མདངས། །ཁ་དོག་ལྔར་གསལ་འོད་ཟེར་འབར། །སྲོག་རྩའི་ཕྱི་ནང་སྔགས་ཀྱི་འབྲུ། །དུང་མདོག་ཟིལ་ཆགས་ལྟ་བུར་བསམ། །བདེ་བ་ཅན་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས། །རང་འདྲ་སྤྱན་དྲངས་མཁའ་ལ་བཞུགས། །བུམ་ པའི་ནང་ནས་ཚེ་བཅུད་ལུད། །བདག་གི་ཚངས་བུག་ནང་དུ་བབས། །དབང་བསྐུར་ལྷ་དང་གཉིས་མེད་གྱུར། །ལྷ་དང་སྲོག་རྩའི་བདུད་རྩི་ལས། །འོད་འཕྲོས་གསལ་ཚེགས་མདངས་དང་ལྡན། །ཐོ་རེངས་སྔགས་འདི་བརྒྱ་རྩ་བཟླས། ། 7-427 ཞེས་བརྗོད་ལ་ཕྲེང་བ་བཟུང་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཨ་པ་རི་མི་ཏཱ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སུ་བི་ནིཤྩི་ཏ་ཏེ་ཛོ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ་ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་ བུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་སརྦ་སཾསྐཱ་ར་པ་རི་ཤུདྡྷ་དྷརྨ་ཏེ་ག་ག་ན་ས་མུརྒ་ཏེ་སྭ་བྷ་བ་བི་ཤུདྡྷེ་མ་ཧཱ་ན་ཡ། པ་རི་བཱ་རེ་སྭཱཧཱ། ནྲྀ་བྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཨཱ་ ཡུརྫྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཨཱཿབྷྲཱུྃ། ཞེས་བཟླས་པ་ཕྲེང་འཁོར་སོགས་ཅི་རིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ། ཏིང་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ནི། །ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་སྣོད་བཅུད་གང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ དངོས་གྲུབ་བསྡུས། །ཕྱོགས་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི། །རྫུ་འཕྲུལ་ཚེ་བཀྲག་གཟི་མདངས་ཕྲོགས། །རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་སོགས། །གསེར་གྱི་རི་བདུན་རོལ་མཚོ་དང་། །རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་རཏྣའི་ཚོགས། །འབྱུང་བ་ལྔ་ ཡི་དྭངས་མ་བསྡུས། །ལྷ་ཀླུ་མི་ཡི་དབང་ཐང་དང་། །བསོད་ནམས་མི་ཡི་དངོས་གྲུབ་བསྡུས། །བདུད་རྩིའི་འོད་ཟེར་ཆར་ལྟར་བབས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བདག་ལ་བསྟིམ། །བདག་ལུས་བདུད་རྩིས་གང་བར་བསམ། །སྟོང་ གསལ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར། །ནམ་མཁར་བཞུ
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL331铁树祈愿文 7-426 铁树祈愿文 铁树祈愿文，吉祥圆满！嗡 斯瓦斯谛！ 我与三界一切有情众生，从邪道中返回，皈依三宝。 为了从烦恼的控制和痛苦中解脱，发起菩提心。（念诵三遍） 首先，从空性中生起，铁质的八瓣莲花为座。 其上，自身观为无量光佛（梵文：Amitābha，阿弥陀佛），身色红色，跏趺坐。 化身装束，身穿丝绸衣裳，双手结禅定印， holding a longevity vase. 身躯高大，肢体粗壮，双肩日月辉映。 具有五彩光芒的清净光环为背景。 从腹内清除所有习气和粗重之物，充满不死甘露。 如红玛瑙般明亮，从头顶至秘密处，有一根如芦苇般粗细的铁质命脉。 观想如柱子般竖立，内部空明，光彩夺目。 五色光芒闪耀，命脉内外有咒语的种子字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）。 观想如海螺般洁白，晶莹剔透。 从极乐世界迎请智慧尊，如自身相貌，安住于空中。 从宝瓶中降下长寿精华，落入我的梵穴之中。 接受灌顶，与本尊无二无别。 从本尊和命脉的甘露中，光芒四射，充满光明和活力。 清晨念诵此咒一百零八遍。 7-427 念诵时手持念珠：嗡 啊 吽 拿摩 巴嘎瓦德 阿巴热米达 阿雅 嘉纳 索 比尼西 泽达 德卓 惹杂亚 达塔嘎达亚 阿哈德 桑雅桑 布达亚 达雅塔 嗡 萨瓦 桑斯嘎热 巴热修达 达热玛 德 嘎嘎纳 萨姆嘎达 索巴瓦 比修德 玛哈 纳亚 巴热瓦热 梭哈 尼日 布隆 班杂 阿雅克谢 阿雅嘉纳 悉地 阿 布隆。 念诵完咒语后，根据情况，观想禅定咒语的光芒，如铁钩般充满内外。 汇集诸佛菩萨的慈悲加持和成就，夺取护法、空行母和八部众的神通和寿命光彩。 夺取须弥山、四大部洲、小洲、七金山、外海、植物、森林和珍宝的光彩。 汇集五大元素之精华，汇集天、龙、人的权势和福德。 甘露之光如雨般降下，全部融入我身。 观想自身充满甘露，化为空明的光蕴，安住于虚空。
English
Ngawang Kunga Lodro's Teachings NKL331 The Iron Tree Daily Practice 7-426 The Iron Tree Daily Practice The Iron Tree Daily Practice is auspicious! Om Svasti! May I and all sentient beings of the three realms turn away from the wrong path and take refuge in the Three Jewels. To be liberated from the suffering of being controlled by afflictions, I generate the mind of enlightenment. (Recite three times) First, from emptiness arises an eight-petaled lotus of iron as a seat. Upon it, visualize oneself as Amitabha (Sanskrit: Amitābha), with a red-colored body, sitting in the vajra posture. Wearing the attire of a manifestation body, adorned with silk garments, the two hands in meditative equipoise, holding a longevity vase. The body is large, the limbs are stout, and the sun and moon shine on the right and left shoulders. With a backdrop of pure five-colored light. From within the abdomen, purify all habitual tendencies and coarse matter, filled with the nectar of immortal life. Clear like red ruby, from the crown of the head to the secret place, there is an iron life-force channel as thick as a reed. Visualize it as if a pillar is erected, the inside is empty, luminous, and radiant. Five colors shine brightly, the syllables of the mantra are on the inside and outside of the life-force channel (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: great compassion). Visualize it as being conch-colored and glistening. Invite the wisdom being from Sukhavati (the Pure Land of Amitabha), resembling oneself, and residing in the sky. From the vase, the essence of longevity descends, falling into the fontanel of my head. Receive the empowerment, becoming inseparable from the deity. From the deity and the nectar of the life-force channel, light radiates, full of clarity and radiance. Recite this mantra one hundred and eight times in the morning. 7-427 While reciting, hold a rosary: Om Ah Hum Namo Bhagavate Aparimita Ayurjnana Su Viniscita Tejo Rajaya Tathagataya Arhate Samyaksam Buddhaya Tadyatha Om Sarva Samskara Parisuddha Dharma Te Gagana Samudgate Svabhava Visuddhe Maha Naya Parivare Svaha Nri Bhrum Vajra Ayukshe Ayurjnana Siddhi Ah Bhrum. After reciting the mantra, according to circumstances, visualize the light of the samadhi mantra, filling the environment and beings like an iron hook. Gather the compassion and blessings of all Buddhas and Bodhisattvas, seize the power and splendor of the guardians, dakinis, and the eight classes of gods and demons. Seize the splendor of Mount Meru, the four continents, subcontinents, the seven golden mountains, the outer ocean, plants, forests, and collections of jewels. Gather the essence of the five elements, gather the power and merit of gods, nagas, and humans. The light of nectar falls like rain, completely absorbed into myself. Visualize oneself filled with nectar, transformed into a luminous mass of light, residing in the sky. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་ལ་ཐིམ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག ། 7-428 ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་ཁྱེད་སྐུ་ཅི་འདྲ་དང་། །འཁོར་དང་སྐུ་ཚེའི་ཚད་དང་ཞིང་ཁམས་སོགས། །ཁྱེད་ཀྱི་མཚན་མཆོག་བཟང་པོ་ཅི་འདྲ་བ། །དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་ཀྱང་འགྱུར་བར་ཤོག །ཁྱེད་ལ་མཆོད་ཅིང་ གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུས། །བདག་སོགས་གང་དུ་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །ནད་དང་དབུལ་ཕོངས་འཐབ་རྩོད་ཞི་བ་དང་། །ཆོས་དང་བཀྲ་ཤིས་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལོ་བརྒྱ་འཚོ་ཞིང་སྟོན་བརྒྱ་མཐོང་བ་ དང་། །ཚེ་རིང་ནད་མེད་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཐེག་པ་མཆོག་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིས། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །ཅེས་འདི་ས་རྒན་ཀུན་བློ་ལ། །ལྕང་ཅན་གུང་ཞེས་མ་ ཎི་དང་། །ལཀྵྨིའི་མཚན་གྱིས་འདི་ལྟར་དུ། །དགོས་ཞེས་བཞེད་བསྐོང་དོན་དུ་སྦྱར། ༈ ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རབ་བརྟན་མར་གཏོར་མ་འབུལ་བར་འདོད་པས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་ཡི་དམ་ཆོས་ སྐྱོང་གི་རྟེན་མཆོད་ལེགས་པར་བཤམས། ཁྱད་པར་འདིའི་གཏོར་མ་སྟོད་ཆ་ཟུར་གསུམ། སྨད་སུམ་གཉིས་ཟླུམ་པོ་ཐོད་ཅན། དེའི་གཡས་ཟུར་དུ་བཤོས་བུ་ཟླུམ་པོ་ཐོད་ཅན་གཡོན་དུ་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་པ་ མཐར་མཐེབ་སྐྱུས་བསྐོར་བ། ཤ་དམར་སྨུག་རྩི་མར་ཚོན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་བཞག གཞན་ཡང་སྨན་ཕུད་རཀྟ་ཡང་བཤམས་ལ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། ། 7-429 བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་དག་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །ཨོཾ་ཤུ་ནྱཱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉིའི་སྟེང་། །རང་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་སྤྲོས་ལས། །འོད་འཕྲོས་མཆོད་དང་འགྲོ་དོན་བྱས། །ཚུར་ འདུས་ཡོངས་གྱུར་རང་ཉིད་ནི། །ཁྲོ་རྒྱལ་འབྱུང་འདུལ་ཕྱག་བཞི་པ། །གཡས་དང་རྡོ་རྗེ་གཉིས་པས་ཞགས། །མཐའ་གཉིས་རྩ་ཕྱག་གཡས་བསྐུམས་ཞིང་། །གཡོན་བརྐྱངས་སྤྱན་གསུམ་ཞལ་གཅིག་གདངས། །སྨར་སྨིན་སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་ བརྫེས། །ཐོད་སྐམ་ཐོད་དང་ཐོད་རློན་ཞགས། །རིན་ཆེན་སྦྲུལ་རྒྱན་དར་སྔོན་སྟོད། །སྟག་ཤམ་ཅན་གྱུར་ཞབས་འོག་ཏུ། །འབྱུང་པོ་དཀར་པོ་མིག་གསུམ་པ། །ལག་བཞི་གཡས་ན་ཌཱ་མ་རུ། །གྲི་གུག་གཡོན་ན་ ཐོད་པ་དང་། །རྩེ་གསུམ་འཛིན་ཅིང་སྐྲ་སེར་ཐོད། །སྟག་ཤམ་ཁ་ཕུབ་མནན་སྟེང་ན། །ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་དབུས་ན་བཞུགས། །ཁྲོ་རྒྱལ་དཔྲལ་མགྲིན་ཐུགས་ཀ་རུ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དངོས
Chinese
智慧勇士融入自身。（智慧勇士：指本尊或上师的智慧身） 愿以此善速速我，成就无量寿怙主。 所有一切诸众生，悉皆安置于彼地。（彼地：指无量寿佛的净土） 无量寿怙主您身如何，眷属、寿命之量及净土等，您的名号美妙殊胜如何，愿我亦能如您一般成就。 以对您的供养和祈祷之力，愿我等所居之处，疾病、贫困、争斗平息，佛法与吉祥增盛。 愿百岁长寿，得见百秋，长寿无病，安乐圆满，于殊胜乘 निश्चित（藏文），निश्चित（梵文天城体），niścita（梵文罗马拟音），决定 的生起，以此吉祥愿今日安乐！ 此乃萨迦老者衮洛，应ལྕང་ཅན་གུང་ཞེས་མ་ཎི་（藏文），无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，无对应汉语字面意思 和 லட்சுமி（藏文），Lakṣmī（梵文天城体），Lakshmi（梵文罗马拟音），吉祥天女 之名，如是应求而作。 吉祥金刚常稳者，欲作食子供养，于寂静适意之处，陈设本尊护法之供物。 特别是此食子，上部为三角，下部三分之二为圆形，有颅骨。 其右角放置圆形有颅骨之食子，左边放置三角食子，周围以指印环绕。 以红肉色颜料等装饰。 另陈设妙药和血。 诸佛正法贤圣三宝尊，直至菩提我今皈依处。 我以布施等所积诸福德，为利有情愿成佛。 愿诸众生永具乐， 远离一切诸痛苦， 恒常不离于安乐， 证悟诸法皆平等。 嗡 ཤུ་ནྱཱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ（藏文），शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्（梵文天城体），śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham（梵文罗马拟音），我是空性智慧金刚自性 。 从空性中，莲日之上，自心金刚吽字放光，作供养及利生事业。 收摄融化，自身即成，忿怒尊降伏金刚四臂尊。 右手持金刚杵，第二手持绳索。 两边下手，右手收于心间，左手伸展，三目一 मुख（藏文），मुख（梵文天城体），mukha（梵文罗马拟音），面容 怒视。 赤红眉毛，黄色头发向上竖立。 以干颅、鲜颅及颅骨为饰。 珍宝蛇饰，蓝色绸缎为上衣。 身着虎皮裙，足下踩踏着，白色三目之鬼神。 四手，右手持达玛茹鼓，左手持颅碗和，三尖杖，黄色头发。 虎皮朝下镇压，于智慧火焰之中安住。 忿怒尊额、喉、心间，真实金刚三字。
English
May the wisdom being dissolve into oneself. (Wisdom being: refers to the wisdom body of the deity or guru) Through this virtue, may I quickly, attain the protector Amitayus. May every single sentient being, be placed upon that ground. (That ground: refers to the pure land of Amitayus) Amitayus, protector, how is your body, your retinue, the measure of your life, and your pure land, etc.? How is your excellent and auspicious name? May I also become just like you. Through the power of offering and praying to you, may sickness, poverty, and strife be pacified in the places where we dwell, and may Dharma and auspiciousness increase. May we live for a hundred years and see a hundred autumns, with long life, free from illness, and complete with happiness and well-being. May there be certainty in the supreme vehicle, and may this auspiciousness bring happiness and well-being today! This was composed by the old Sakya, Kunlo, at the request of Lcangcan Gungzhe Mani and Lakshmi, to fulfill their wishes. The glorious Vajra Ever-Stable One, wishing to offer a torma, in a secluded and agreeable place, arranges the supports and offerings to the yidam and Dharma protectors. In particular, this torma has a triangular upper part and a lower part that is two-thirds round with a skull. On the right corner of it, place a round torma with a skull, and on the left, a triangular torma surrounded by thumbprints. Decorate it with red meat-colored paint, etc. Also arrange medicine and rakta. I take refuge in the Buddha, the Dharma, and the Sangha, until enlightenment is reached. By the merit of generosity and other virtues, may I attain Buddhahood for the benefit of beings. May all sentient beings have happiness, be free from all suffering, never be separated from happiness, and realize the equality of all phenomena. Om Shunyatajnana Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，我是空性智慧金刚自性). From emptiness, above a lotus and sun, from one's own mind, a vajra HUM radiates light, making offerings and benefiting beings. Gathering and dissolving, oneself becomes, the wrathful king, the Subduing Vajra, with four arms. The right hand holds a vajra, the second holds a lasso. The lower two hands, the right is drawn back to the heart, the left is extended, with three eyes and one face glaring. Red eyebrows, yellow hair standing on end. Adorned with dry skulls, fresh skulls, and skulls. With precious jewels and snake ornaments, blue silk as an upper garment. Wearing a tiger skin skirt, under the feet, a white three-eyed spirit. Four hands, the right holds a damaru drum, the left holds a skull cup and, a trident, with yellow hair. Suppressing with the tiger skin facing down, dwelling in the midst of the flames of wisdom. On the forehead, throat, and heart of the wrathful king, the three real vajras. --------------------------------------------------------------------------------