Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL329ཇག་ཆིངས་ར་རུ་མའི་གསལ་བྱེད་བཞུགས་སོ།། 7-418 ༄༅། །ཇག་ཆིངས་ར་རུ་མའི་གསལ་བྱེད་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ཇག་ཆིངས་ར་རུ་མའི་གསལ་བྱེད་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ཨཪྻ་ཏ་ར་ཡེ། འདིར་བཀའ་གདམས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཇ་མང་པོ་ཀླུ་པ་བརྩོན་འགྲུས་གྲགས་ལ་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མས་ དངོས་སུ་གནང་བའི་ཇག་ཆིངས་ར་རུ་མའི་ལོ་རྒྱུས་དང་བཅས་བཤམ་ནི་གཞུང་དུ་གསལ། འདིར་སྒྲུབ་ཚུལ་ཁོལ་འདོན་དུ་བྱེད་ན། རང་གི་མདུན་དུ་ལྕགས་སླང་སོགས་དྲག་པོའི་སྣོད་ཀྱི་ནང་ལིངྒ་བཞག ཡང་སྣོད་གཞན་ཅིག་ཏུ་སཱཙྪ། ཡུངས་དཀར། རྡེའུ་དཀར་ནག རོ་རས་སམ་རས་ནག་རྩིད་སྐུད་ར་རུ་ལ་ཆ་རྣམས་བཤམས་ལ། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་མ་ཚར་གསུམ། ཚད་མེད་བཞི། སྭཱ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་ཀྱིས་ བདག་དང་སྣོད་བཅུད་སྟོང་པར་བསྒོམ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ། དབུས་སུ་རང་ཉིད་སྐད་ ཅིག་གིས་སེང་ལྡེང་ནགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་སེང་གེ གླང་ཆེན། མེ། ཆོམ་རྐུན། དུག་སྦྲུལ། བརྩོན་ཁང་། ཆུ་དང་འབྱུང་པོའི་གདོན་རྣམས་ལས་སྐྱོབ་པའི་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་སྟེ་ཐམས་ ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། གཡས་མཆོག་སྦྱིན། གཡོན་ཨུཏྤལའི་ཡུ་བ་ཐུགས་ཀར་བཟུང་ནས་སྙན་གྱི་ཐད་སོར་ཁ་ཕྱེ་བ། ཞབས་གཡས་བརྐྱངས། གཡོན་བསྐུམས། རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་དང་ནུ་འབུར་ཟུང་གིས་མཛེས་པ། 7-419 དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སེང་ལྡེང་ནགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་ལ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབ་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཨོཾ་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷུ་པེ། ཨ་ཱལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱེ། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ། འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལས་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་པར་མཛད། །ཀུན་གྱི་ མ་རུ་གྱུར་པ་ཡི། །སྒྲོལ་མ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ། བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ཅི་ནུས་བཟླས་པའི་མཐར། ཀ་ཤ་ཀ་ཤ དྲག་ཐལ་དྲག་ཐལ། སྙིང་ ཆོད་སྙིང་ཆོད། ཡ་ཡ། ཙེ་ཙེ་ནན་ནན། རྦད་རྦད། ཁ་ལ་རཀྴ་རྦད། སྙིང་ལ་རཀྴ་རྦད། རུས་ལ་རཀྴ་རྦད། རྩ་ལ་རཀྴ་རྦད། ཁྲག་ལ་རཀྴ་རྦད། གཟུགས་ཕུང་ལ་རཀྴ་རྦད། དྲན་རིག་ལ་རཀྴ་ རྦད། དགྲ་བོའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆིངས་ཤིག་སྟམྦྷ་ཡ་ནན། དགྲ་ཇག་ཆོམ་རྐུན་མཱ་ར་ཡ། རེངས་རེངས། མྱོགས་མྱོགས། ཐིབས་ཐིབས། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླས་པའི་མཐར་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ་བདེན་བདར་ སྤྱི་འགྲེའི་མཐར། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཡུལ་དང་སྒར་པ་ཆེ་གེ་མོར་གནོད་ཅིང་འ
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL329 ཇག་ཆིངས་ར་རུ་མའི་གསལ་བྱེད་བཞུགས་སོ།། 7-418 ༄༅། །ཇག་ཆིངས་ར་རུ་མའི་གསལ་བྱེད་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ཇག་ཆིངས་ར་རུ་མའི་གསལ་བྱེད་བཞུགས་སོ།། 顶礼上师圣救度母！ 此处所阐述的是噶当派的善知识，贾曼波·鲁巴·尊珠扎（Jamangpo Lupa Tsondru Drak）（人名）从至尊度母处 亲自获得的关于“嘉钦ra ru ma”的来历，详细内容见于正文。此处仅提取其修持方法：在自己面前放置铁锅等猛厉的器皿，其中放置替身偶人（linga）。 在另一个器皿中，准备芥子、白芥子、黑白石子、粗布或黑布、毛线、ra ru la等物品。念诵三遍皈依佛法僧，四无量心，以及 स्वाभाव（svābhāva）咒。 观想自身及器皿化为空性。从空性中，由“ पཾ ”字化现出各种莲花，八瓣莲花的中心和花瓣上，由“ अ ”字化现出月轮。中央是自己刹那间变成森 Den树林里的度母，八个方位是救度脱离狮子、大象、火、盗贼、毒蛇、牢狱、水和非人鬼怪等恐惧的至尊度母，所有度母都身色翠绿，一面二臂，右手施予胜乐印，左手持乌巴拉花（utpala）的茎部于胸前，花朵在耳边绽放。右腿伸展，左腿弯曲。以发髻和双乳为庄严， 以丝绸和珍宝为装饰，额头有“ 嗡 (藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡) ”字，喉咙有“ 啊 (藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 啊) ”字，心间有“ 吽 (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽) ”字。从这些字放出光芒，森 Den 树林里的度母被救脱八难的度母围绕，念诵“嗡 班匝 萨玛 匝 匝 吽 班 霍 (藏文: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体: ॐ वज्र समा जः जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音: oṃ vajra samā jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思: 嗡，金刚，三摩地，匝，匝，吽，班，霍) ”，融入无二无别。念诵供养咒：嗡 阿甘，巴当，布贝，杜贝，阿洛给，根dei，内威dei，夏达 阿 吽 (藏文: ཨོཾ་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷུ་པེ། ཨ་ཱལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱེ། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体: ॐ अर्घं पाद्यं पुष्पे धूपे आलोके गन्धे नैविद्ये शब्द आः हूँ，梵文罗马拟音: oṃ arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedye śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思: 嗡，供水，洗足，花，香，光，香，食物，声音，啊，吽) 。从八大怖畏中， 救度一切世间众生， 您是众生的慈母， 顶礼度母圣母！ 念诵度母咒：嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 梭哈 (藏文: ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体: ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马拟音: oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思: 嗡，达咧，嘟达咧，嘟咧，梭哈) 。念诵一百遍或二十一遍等，尽力而为。最后念诵：咔 夏 咔 夏， 扎 塔 扎 塔， 心 确 心 确， 亚 亚， 策 策 南 南， 惹 惹， 卡拉 ra恰 惹， 心拉 ra恰 惹， 汝拉 ra恰 惹， 擦拉 ra恰 惹， 恰拉 ra恰 惹， 祖 彭拉 ra恰 惹， 展 瑞拉 ra恰 惹， 束缚敌人的身语意三门，斯登 巴 亚 南 南。敌人、盗贼、强盗 玛拉 亚。让其僵硬、快速、昏厥。尽力念诵后，结吽字印，念诵真实誓言，在共同祈愿的最后，以真实不虚的加持力，愿对某地和某营地造成损害的……
English
Awang Kunga Lodro's Teachings NKL329 ཇག་ཆིངས་ར་རུ་མའི་གསལ་བྱེད་བཞུགས་སོ།། 7-418 ༄༅། །ཇག་ཆིངས་ར་རུ་མའི་གསལ་བྱེད་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ཇག་ཆིངས་ར་རུ་མའི་གསལ་བྱེད་བཞུགས་སོ།། Homage to Guru Arya Tara! Here, the Kadampa Geshe, Jamangpo Lupa Tsondru Drak, received directly from Jetsun Tara the history of 'Jag Chings Ra Ru Ma,' which is explained in detail in the main text. Here, we extract the practice method: In front of oneself, place a fierce vessel such as an iron pot, and inside it, place a linga (effigy). In another vessel, prepare mustard seeds, white mustard seeds, black and white pebbles, coarse cloth or black cloth, wool thread, ra ru la, etc. Recite the Three Refuges (Buddha, Dharma, Sangha) three times, the Four Immeasurables, and the स्वाभाव (svābhāva) mantra. Meditate on oneself and the contents of the vessel as emptiness. From emptiness, from the syllable ' पཾ ' arise various lotuses, with eight petals. On the center and petals of the lotus, from the syllable ' अ ' arise moon discs. In the center, one instantly transforms into Tara of the Seng Den forest, and in the eight directions are Jetsun Taras who protect from the fears of lions, elephants, fire, thieves, snakes, prisons, water, and non-human spirits. All the Taras are green in color, with one face and two arms, the right hand in the gesture of granting boons, the left hand holding the stem of an utpala flower at the heart, with the flower blooming near the ear. The right leg is extended, and the left leg is bent. Adorned with a topknot of hair and a pair of breasts, decorated with silk and jewels, with the syllable ' 嗡 (Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ॐ，Sanskrit Romanization: oṃ，Literal meaning: Om) ' on the forehead, the syllable ' 啊 (Tibetan: ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: आः，Sanskrit Romanization: āḥ，Literal meaning: Ah) ' on the throat, and the syllable ' 吽 (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हूँ，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hum) ' at the heart. From these syllables, rays of light emanate, and Tara of the Seng Den forest is surrounded by Taras who protect from the eight fears. Recite 'Om Vajra Sama Ja Ja Hum Bam Hoh (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र समा जः जः हूँ वं होः，Sanskrit Romanization: oṃ vajra samā jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，Literal meaning: Om, Vajra, Samadhi, Ja, Ja, Hum, Bam, Hoh) ', merging into non-duality. Recite the offering mantra: Om Argham, Padyam, Pushpe, Dhupe, Aloke, Gandhe, Naivedye, Shabda Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷུ་པེ། ཨ་ཱལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱེ། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ།，Sanskrit Devanagari: ॐ अर्घं पाद्यं पुष्पे धूपे आलोके गन्धे नैविद्ये शब्द आः हूँ，Sanskrit Romanization: oṃ arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedye śabda āḥ hūṃ，Literal meaning: Om, water for drinking, water for washing feet, flowers, incense, light, perfume, food, sound, Ah, Hum) . From the eight great fears, you protect all beings in the world. You are the mother of all beings. I prostrate to Mother Tara! Recite the Tara mantra: Om Tare Tuttare Ture Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།，Sanskrit Devanagari: ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，Sanskrit Romanization: oṃ tāre tuttāre ture svāhā，Literal meaning: Om, Tare, Tuttare, Ture, Svaha) . Recite one hundred or twenty-one times, or as much as possible. Finally, recite: Ka Sha Ka Sha, Drak Tal Drak Tal, Nying Chod Nying Chod, Ya Ya, Tse Tse Nan Nan, Rbad Rbad, Khala Raksha Rbad, Nyingla Raksha Rbad, Rula Raksha Rbad, Tsala Raksha Rbad, Khrakla Raksha Rbad, Zugpungla Raksha Rbad, Drenrigla Raksha Rbad, Bind the enemy's body, speech, and mind, Stambhaya Nannan. Enemy, thief, robber, Maraya. Make them stiff, quick, and faint. After reciting as much as possible, make the Hum gesture, recite the true words of commitment, and at the end of the common aspiration, by the blessing of the great truth, may harm be caused to such and such a place and such and such a camp... --------------------------------------------------------------------------------