Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL323གཏད་ཧྲུལ་ཟངས་གླིང་པའི་ཟུར་འདེབས་བཀའ་རྒྱ་ཅན 7-384 ༄༅། །གཏད་ཧྲུལ་ཟངས་གླིང་པའི་ཟུར་འདེབས་བཀའ་རྒྱ་ཅན ༄། །གདམས་པ། ༄༅། །གཏད་ཧྲུལ་ཟངས་གླིང་པའི་ཟུར་འདེབས་བཀའ་རྒྱ་ཅན་དགེ། མནན་གཏད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཤིག་པའི་མན་ངག་བཞུགས་སོ། །དཔལ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མ་འོངས་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ། །དྲག་ སྔགས་སྦྱོར་བ་རྦོད་གཏོང་གིས་སྐམ་གཏད་རློན་གཏད་གང་ཡང་རུང་། བཤིག་པའི་འཁོར་ལོ་འདི་བྱའོ། །གདམས་པ་ནི་འཐེབས་ལྡོག་རྩིས་ལ། ཐེབ་པའི་དུས་སུ་སྐམ་ལ་བཅུག་པས། མནན་གཏད་སྐམ་ལ་བཅུག་པ་ ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་གཅིག་པས། སྐམ་གཏད་ཀྱི་ནུས་པ་བཤིག་གོ །རློན་ལ་བཅུག་པས། ཀླུ་དང་བདུད་མོ་སོགས་གང་དུ་གནས་པར་བཅུག་པས་མནན་གཏད་དང་དམ་ཚིག་གཅིག་པས། རློན་གཏད་ཀྱི་ནུས་པ་ ཐམས་ཅད་བཤིག་གོ །འདི་བཟློག་པའི་མཆོག་སྟེ། ཕ་རོལ་གཤེད་འབེབས་སུའང་འགྲོའོ། །ལན་གསུམ་དང་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྐྱར་ཀྱང་རུང་ངོ་། །འདིས་རྒྱུས་མེད་དུ་མནན་པ་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་འདིས་བཟློག་པར་འགྱུར་ རོ། །གདམས་པ་འདིས་བཅའ་གཞི་ལ། གྲོ་ཤོག་ཀླུ་སྨན་གྱིས་བསྐུལ་བ་ལ། འཁོར་ལོ་གཉིས་བྱས་ཏེ། ཕོ་འཁོར་ནི་རུས་སྦལ་ལྟོ་བར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད། དེའི་ཕྱི་མ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པའི་ལྟེ་ བར། ཕུ་ཕུ། སྤུ་ཏ་སྤུ་ཏ། ཆེ་གེ་མོ་ལ་རྦོད་གཏོང་དང་མནན་འདྲེ་ཡོད་པ་བཟློག རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱི་རྩིབས་རེ་རེ་ལ། ཕུ་ཕུ་གཉིས་གཉིས་བྲིའོ། །རྩིབས་ཆེན་ལ། ཕ་རོལ་གནོད་བྱེད་ཀྱི་རྦོད་གཏོང་། 7-385 སྤུ་ཏ་སྤུ་ཏ། མནན་འདྲེ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ། སི་ཏི་སི་ཏི་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ། མུ་ཁྱུད་ལ། ཕུ་མ་ནི་པ་ནི་ཨ་ལོ་གན་ཏེ་ཧེ་ས་ནི་ས་ཁོའི་ག་ཁེ་ན་ག་ ལེ། ན་ག་ལེ། ཨ་གེ་ཨ་གེ ནཱ་ག་ར་ཙ། ནཱ་ག་ར་ཙ། ཙི་ཙི། ཛི་ཙི། འདུ་ཤེ་འདུ་ཤེ། དུ་པ་ཡ། དུ་པ་ཡ། ནཱ་ག་ར་ཙ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་རྦོད་གཏོང་ དང་མནན་འདྲེ་ཡོད་པ་བཟློག་བཟློག ཅེས་བྲི། མོ་འཁོར་ནི། རུས་སྦལ་ལྟོ་བར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བར། ཆེ་གེ་མོ་ལ་རྦོད་གཏོང་དང་མནན་འདྲེ་བཟློག པདྨ་ལ་ཕུ་ཕུ་ སི་ཏི་སི་ཏི། ཕུ་ཕུ་ཕཊ། ཕུ་ཕུ་བཟློག་བཟློག ཕུ་ཕུ་སི་ཏི་སི་ཏི། ཕུ་ཕུ་སྤོ་ཏ་སྤོ་ཏ། ཕུ་ཕུ་ཧཱུྃ། ཕུ་ཕུ་སྤོ་ཏ་ཡ། ཕུ་ཕུ་བྷིད་ཏི། མུ་ཁྱུད་ཀྱི་སྔགས་ཕོ་ དང་མཚུངས་པ་ལ། ཕོ་རྣམས་ལ། མོ་བཟློག་པར་འབྲིའོ། །རུས་སྦལ་གཉིས་གན་རྐྱལ་སྐྱེད་ཚེ་དོད་པར་བྲིའོ། །སྔགས་བྱང་བུ་ཅན་ལྷག་ཆད་མེད་པར་གཅེས་སོ། །སྔགས་རྣམས་ཀླུ་སྨན་དྲི་བཟང་པོས་བྱུགས་འདི་ འཇུག་པའི་དུས་སུ་ཀླུ་ལ་གཏོར་མ་བཏང་། མ་ཉེས་པའི་དཔང་གཟུག བདེན་པ་བདར་ཞིང་གསེར་སྐྱེམས་ཀྱིས་མཆོད། བདག་ལ་གཞན་གྱིས་མནན་གཏད་ཕུང་ཤིག་གི་སྦྱོར་བ་ངན་པ་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་བཤིག་ཅིག 7-3
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL323 札呼·桑林巴的补编，附带口头传承 教言： 札呼·桑林巴的补编，附带口头传承，善哉！压制诅咒之术的破解秘诀如下。顶礼吉祥世间怙主！未来末法时期，无论是通过猛咒施法，进行诅咒，无论是干诅咒还是湿诅咒，都要使用此破解之轮。 此教言是关于推算和逆转。在推算时，若将（诅咒）置于干燥处，所有被置于干燥处的压制诅咒，都因同一誓言而失效，干诅咒的力量便被破解。若将（诅咒）置于潮湿处，无论置于龙族或魔女等何处，所有压制诅咒都因同一誓言而失效，湿诅咒的力量便被破解。这是逆转的最佳方法，也能用于诛杀敌人。可以重复三遍、五遍等。对于所有无端进行的压制，都能用此法逆转。 此教言用于稳固根基。用菖蒲纸和龙药激发，制作两个轮。阳轮画在龟腹上，有八根轮辐。在带有外圈的中心，写上：‘普普，斯达斯达，愿将对某某的诅咒和压制邪魔逆转。’在八根轮辐上，每根写两个‘普普’。在大轮辐上写：‘愿将敌人所作的诅咒，普普，斯达斯达，压制邪魔，玛哈卓达亚吽（藏文：མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：महाक्रोधाय हुं，梵文罗马拟音：mahākrodhāya hūṃ，汉语字面意思：大忿怒尊 吽），斯地斯地达亚吽（藏文：སི་ཏི་སི་ཏི་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：सिति सिति ताय हुं，梵文罗马拟音：siti siti tāya hūṃ，汉语字面意思：息灭 息灭 给予 吽）。’在外圈上写：‘普玛尼巴尼阿洛甘德嘿萨尼萨阔伊嘎克纳嘎列，纳嘎列，阿给阿给，纳嘎ra匝，纳嘎ra匝，则则，贼则，度谢度谢，度巴亚，度巴亚，纳嘎ra匝，愿将对某某的诅咒和压制邪魔逆转，逆转！’ 阴轮画在龟腹上，有八瓣莲花，带有外圈。在中心写：‘愿将对某某的诅咒和压制邪魔逆转。’在莲花上写：‘普普斯地斯地，普普啪（藏文：ཕུ་ཕུ་ཕཊ།，梵文天城体：फुट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），普普逆转逆转，普普斯地斯地，普普斯波达斯波达，普普吽（藏文：ཕུ་ཕུ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），普普斯波达亚，普普比地。’外圈的咒语与阳轮相同，只是将阳轮的词语改为阴轮的逆转。将两只乌龟仰面朝天，画得栩栩如生。咒语目录要完整无缺地珍藏。在念诵咒语时，用龙药和香涂抹，在开始时向龙族献朵玛，树立无辜者的见证，陈述真相，用金酒供养。愿我所遭受的他人恶意压制诅咒和邪恶法术全部破解！' 7-386
English
NKL323 Teachings of Ngawang Kunga Lodro, Supplement to Tadhrul Sanglingpa with Oral Transmission Instructions: Supplement to Tadhrul Sanglingpa with Oral Transmission, auspicious! The secret instruction for dismantling the application of oppressive curses is as follows. Homage to glorious Jigten Gonpo (Jigten Gonpo, 'Lord of the World')! In the degenerate times of the future, whatever the application of fierce mantras, curses, whether dry or wet curses, this wheel of dismantling should be used. This instruction concerns calculation and reversal. In calculation, if (the curse) is placed in a dry place, all oppressive curses placed in a dry place are invalidated by the same samaya (samaya, 'vow' or 'commitment'), and the power of the dry curse is dismantled. If (the curse) is placed in a wet place, wherever it is placed, whether among nagas (nagas, 'serpentine beings') or demonesses, all oppressive curses are invalidated by the same samaya, and the power of the wet curse is dismantled. This is the best method of reversal, and it can also be used to kill enemies. It can be repeated three times, five times, etc. All oppressions done without cause can be reversed by this method. This instruction is used to stabilize the foundation. Stimulated with calamus paper and dragon medicine, make two wheels. The male wheel is drawn on the belly of a turtle, with eight spokes. In the center with an outer circle, write: 'Puhu Puhu, Sitita Sitita, may the curse and oppressive demon directed at so-and-so be reversed.' On each of the eight spokes, write two 'Puhu Puhu'. On the large spoke, write: 'May the curse of the harmful enemy, Puhu Puhu, Sitita Sitita, oppressive demon, Maha Krotaya Hum (藏文：མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：महाक्रोधाय हुं，梵文罗马拟音：mahākrodhāya hūṃ，汉语字面意思：Great Wrathful One Hum), Siti Siti Taya Hum (藏文：སི་ཏི་སི་ཏི་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：सिति सिति ताय हुं，梵文罗马拟音：siti siti tāya hūṃ，汉语字面意思：Pacify Pacify Give Hum).' On the outer circle, write: 'Pumani Pani Alo Gante Hesa Ni Sakhoi Gakhe Naga Le, Naga Le, Age Age, Nagara Tsa, Nagara Tsa, Tsi Tsi, Dzi Tsi, Dushe Dushe, Dupaya, Dupaya, Nagara Tsa, may the curse and oppressive demon directed at so-and-so be reversed, reversed!' The female wheel is drawn on the belly of a turtle, with eight lotus petals, with an outer circle. In the center, write: 'May the curse and oppressive demon directed at so-and-so be reversed.' On the lotus, write: 'Puhu Puhu Siti Siti, Puhu Puhu Phet (藏文：ཕུ་ཕུ་ཕཊ།，梵文天城体：फुट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat), Puhu Puhu Reverse Reverse, Puhu Puhu Siti Siti, Puhu Puhu Spota Spota, Puhu Puhu Hum (藏文：ཕུ་ཕུ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Puhu Puhu Spotaya, Puhu Puhu Bhitti.' The mantra of the outer circle is the same as the male wheel, but the words of the male wheel are changed to the reversal of the female wheel. The two turtles are drawn lying on their backs, vividly. The mantra catalog should be cherished completely and without deficiency. When reciting the mantras, smear with dragon medicine and incense, and at the beginning, offer a torma (torma, 'ritual cake') to the nagas, establish the witness of the innocent, state the truth, and offer with golden beverage. May all the malicious oppressive curses and evil spells that I have suffered from others be completely dismantled!' 7-386 -------------------------------------------------------------------------------- 86
Tibetan
དེ་དག་གི་སྦྱོར་བའི་འབྲས་བུ་མེད་པར་གྱིས་ཤིག ཀླུ་གཉན་ཡུལ་བདག་དྲེགས་པ་ཅན་ཁྱེད་རྣམས་དང་། བདག་གཉིས་འཁོན་མེད་ཅིང་བསྡུམ་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཤེད་དང་བདུད་དུ་མ་མཛད་པར་ལྷ་ དང་དཔལ་མཛོད་ལ་ཞི་བ་དང་བདེ་ལེགས་སུ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་དམོད་བཅོལ་གང་ཤེས་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་གཉིས་ཞལ་སྦྱོར་དུ་སྡེབས་ལ་འབྲུ་སྨན་དར་ཟབ་རཏྣ་དང་བཅས་གླང་རུར་བཅུག་ཆུའི་མི་འཇིག་པའི་ བཅའ་ག་ཁ་ལ་ཆས་བསྡམས་རྟིང་རྡོ་དང་བཅས་ཆུར་བསྒྱུར་རོ། །སྐམ་པ་ལ་ཡང་གླང་རུས་བཅུག་པ་སྐམ་ལ་རྦད། དེ་ལྟར་བྱས་པས་སྦྱོར་བ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནུས་པ་འཇིག་པ་དང་ རུལ་བ་དང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་པ་ནང་རྒྱས་བྱུང་བའི་ཚེ། །མཁས་པ་ཟངས་གླིང་དབང་ཕྱུག་གིས། །ཌཱ་ཀི་མ་ཡི་བཀའ་དང་བསྟུན། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །བཤིག་འཁོར་ཞེས་སུ་གྲགས་ པ་སྟེ། །བཅས་ཆོག་མན་ངག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །བསྒོམ་དང་བཟླས་པ་འདིར་མ་དགོས། །འདི་ཉིད་པིར་གྱི་ཁ་བཞིན་དུ། །གཞན་དུ་མ་སྤེལ་ཁ་ཐམ་རྒྱ། །རུ་ཊ་རྣམས་ཀྱི་འདི་མཐོང་ན། །མཐུ་ལ་མི་ འཇིགས་དཔའ་བོར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་བསྟན་དགྲ་རྣམས་ལ་སྦ། །ས་མ་ཡ། ཨྀཚ།། །། ༄། །གཏད་ཧྲུལ་གྱི་ཞལ་ཤེས། གཏད་ཧྲུལ་གྱི་ཞལ་ཤེས་ནི། དང་པོར་འཁོར་ལོ་ལེགས་པར་བྲིས་ལ་ཕོ་འཁོར་སྟེང་དང་མོ་འཁོར་འོག་ཏུ་བྱས་ལ་མགོ་ནས་སྒྲིལ། 7-387 བཏབ་རྩིས་གང་བྱུང་ཕྱ་པེ་བྱས་པ་དེ། ཞེང་ཆེས་ན་ལྟེ་བ་མ་ཆག་པར་གཡས་གཡོན་གཉིས་ནས་བཀུག ཚོན་སྐུད་སྔོ་དམར་གྱི་རིམ་པ་གསུམ་དཀྲིས་ལ་བཅད། དེ་ནས་ཡང་རྒྱབ་ཏུ་གསུམ་དཀྲིས་ ལ་བཅད། དེ་ཡུགས་ས་མའི་ཞབས་མའམ་རས་ནག་གིས་དྲིལ། ཚོན་སྐུད་གོང་ལྟར་དཀྲིས་ལ་ཆས་མི་མངོན་པར་གཏུམ། སྐྱེས་པ་དུ་ཡོད་ཀྱི་བརླ་གཡོན་གྱི་སྒྱིད་པ་ལ་ཕྱི་སྐོར་ལན་གསུམ་དྲངས། བུད་ མེད་དུ་ཡོད་ཀྱི་སྒྱིད་པ་གཡས་ལ་ལན་གསུམ་སྐོར། དེ་ཁྱིའི་རྐང་པ་གཡོན་ལ་ཕྱི་སྐོར་ལན་གསུམ། རང་འཐག་གི་ཡ་འགོ་ཟུར་སླང་ནས། བུག་པ་ལ་ཕྱི་སྐོར་ཐེང་གསུམ། དེ་གླང་རུར་བཅུག་ ལ། གཡམ་པའམ་འདམ་གྱི་ཁ་བཅད། དེ་སྟེང་ལ་ཆས་བཅད། དེ་རྭ་བས་ཕུར། གྲེས་ཐག་གི་བཅིངས་རང་ལ་རྣམ་རྟོག་ཡོད་པའི་མཚོ་ལ་ཅི་མང་བསྐྱུར། སྐམ་ལ་ཡང་ཁྱི་མགོ་གས་ཆག་མེད་པའམ། གླང་རུ་གང་རུང་དུ་གོང་བཞིན་བཅུག་ལ། ལ་རྫས་ལྷ་ཚུགས་མགོན་ཁང་གི་འགྲམ་སོགས་དོགས་པ་ཟ་བར་མནན། འཁོར་ལོའི་སྤེལ་ཚིག་ལ་རང་དང་སྦྱིན་བདག་གི་མིང་འབྲི་དགོས་ན་དེ་མཐར་གླ་ རྩིའི་བྱུགས། མ་བྲིས་ན་མི་བྱུགས་བསྐྱུར་དུས་རླུང་གཡས་ནས་རྒྱུ་བ་བྱུང་ན་བཟང་། མ་བྱུང་ན་སྣ་གཡོན་བཀག་ནས་གཡས་ལ་བསྒྱུར་བར་བྱ། འཁོར་ལོ་འདྲི་བ་དང་བསྒྱུར་བ་གཉིས་ལ་གནམ་སྟོང་ལ་བྱ། 7-388 སྒྲ་གཅན་རྩི་ཚུལ་གཏོར་བཟློག་བཞིན། གོང་དུ་དཔང་གཟུགས་བརྗོད་པ
Chinese
愿那些行为没有结果！克鲁（龙族），年（地方神），玉达（地主），傲慢者们，你们以及我，我们之间没有敌意，已经和解。不要成为刽子手和恶魔，而是成为神和财富的宝库，带来和平与福祉。尽你所能地诅咒和命令吧！将两个轮（འཁོར་ལོ་，khorlo，梵文：chakra，意为‘轮’，这里指某种法器或图表）面对面地组合在一起，放入牛角中，其中包含谷物、药物、丝绸、珍宝等。用不透水的材料密封牛角的开口，用粘土固定，然后将其与石头一起扔进水中。对于陆地，也用牛角装填，然后将其埋在陆地上。这样做，所有邪恶行为的力量都将被摧毁、腐烂和消失。 当咒语师内部出现问题时，智者桑林旺秋（Zangling Wangchuk）遵照空行母（Ḍākinī）的指示，为了遣除不和谐，创造了名为‘摧毁之轮’的东西。因为它是一种包含命令和秘密指导的仪式，所以这里不需要冥想和念诵。不要像笔一样传播它。保密！如果鲁达（Rudra，湿婆的忿怒相）们看到这个，他们将变得无畏且勇敢。因此，对教法的敌人保密。萨玛雅（समया，samaya，誓言）！额伊察（ईक्ष，īkṣa，看）！ ༄། །关于‘摧毁之物’的口头指示。 关于‘摧毁之物’的口头指示：首先，画一个完美的轮，将阳轮放在上面，阴轮放在下面，然后从头开始卷起来。 无论计算结果如何，如果宽度太大，不要切断中心，而是从左右两侧弯曲。用蓝红色线缠绕三层并切断。然后再次在背面缠绕三层并切断。用寡妇的裙边或黑布包裹。像之前一样缠绕彩色线，并隐藏附着物。对于有多少男人，在左大腿的膝盖上向外缠绕三圈。对于有多少女人，在右膝盖上缠绕三圈。然后在狗的左腿上向外缠绕三圈。从自磨磨盘的顶部角落，在孔上向外缠绕三圈。然后将其放入牛角中，用粘土或泥浆密封开口。然后在上面固定附着物。用角刺穿它。如果对束缚的绳子有怀疑，就尽可能多地扔进有波浪的湖中。对于陆地，也像上面一样放入没有裂缝的狗头或牛角中，将其埋在可疑的地方，如寺庙的侧面等。在轮的传播词语中，如果需要写自己和施主的名字，就在最后涂上蜂蜡。如果不写，就不要涂。扔的时候，如果风从右边吹来就好。如果没有，就捂住左鼻孔，转向右边。轮的绘制和投掷都要在天空空虚的时候进行。 像朵（多玛）的摧毁和遣除仪式一样。在上面说出证人的形象。
English
May those actions be without fruit! KLu (Nagas), Nyen (local deities), Yul Dak (landlords), arrogant ones, you and I, may there be no animosity between us, may we be reconciled. Do not be executioners and demons, but be gods and treasuries of wealth, bring peace and well-being. Curse and command as much as you know how! Combine the two wheels (འཁོར་ལོ་, khorlo, Sanskrit: chakra, meaning 'wheel,' here referring to some kind of ritual implement or diagram) face to face, and place them in a bull's horn, containing grains, medicines, silk, jewels, etc. Seal the opening of the horn with waterproof material, secure it with clay, and then cast it into water along with a stone. For land, also fill the horn, and then bury it in the land. By doing so, the power of all evil actions will be destroyed, decayed, and vanished. When a problem arises within the mantra practitioner, the wise Zangling Wangchuk, following the instructions of the Ḍākinī, created something called the 'Wheel of Destruction' in order to avert disharmony. Because it is a ritual containing commands and secret instructions, there is no need for meditation and recitation here. Do not spread it like a pen. Keep it secret! If the Rudras see this, they will become fearless and brave. Therefore, keep it secret from the enemies of the Dharma. Samaya (समया, samaya, vow)! Īkṣa (ईक्ष, īkṣa, see)! ༄། །Oral instructions on 'That Which is Destroyed'. Oral instructions on 'That Which is Destroyed': First, draw a perfect wheel, place the male wheel on top and the female wheel below, and then roll it up from the head. Whatever the calculation, if the width is too great, do not cut the center, but bend it from the left and right sides. Wrap three layers of blue-red thread and cut it off. Then wrap three layers again on the back and cut it off. Wrap it with a widow's hem or black cloth. Wrap the colored thread as before, and hide the attachments. For however many men there are, wrap it outward three times around the knee of the left thigh. For however many women there are, wrap it three times around the right knee. Then wrap it outward three times around the left leg of a dog. From the top corner of a self-grinding millstone, wrap it outward three times around the hole. Then put it in a bull's horn, and seal the opening with clay or mud. Then secure the attachments on top of it. Pierce it with a horn. If there is doubt about the binding rope, throw it as much as possible into a wavy lake. For land, also put it in a dog's head without cracks or a bull's horn as above, and bury it in a suspicious place, such as the side of a temple, etc. In the propagation words of the wheel, if it is necessary to write the names of oneself and the patron, apply beeswax at the end. If not writing, do not apply it. When throwing, it is good if the wind blows from the right. If not, block the left nostril and turn to the right. Both the drawing and throwing of the wheel should be done when the sky is empty. Like the destruction and aversion rituals of Torma. Above, state the image of the witness. --------------------------------------------------------------------------------