Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL318རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རིག་འཛིན་བསྐུལ་གྱི་ཞལ་སྐོང 7-325 ༄༅། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རིག་འཛིན་བསྐུལ་གྱི་ཞལ་སྐོང ༄༅། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རིག་འཛིན་བསྐུལ་གྱི་ཞལ་སྐོང་ཨ་མེས་ཞབས་ཡབ་སྲས་དབོན་སོགས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཉུང་ངུ་།། འདིར་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྔགས་འཆང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་དང་། དེ་སྲས་འཇམ་ དབྱངས་བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག དེ་སྲས་སྔགས་འཆང་མངྒའི་མཚན་ཅན། ཡབ་སྲས་གསུམ་གྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཚིག་ཚིགས་བཅད་གསུམ་འབྱུང་བའི་རྣམ་བཤད་ཀྱི་ཁ་སྐོང་ཅུང་ཟད་བཀོད་ན། དང་པོ་ནས། དེ་ཡང་སྤྱིར་ སྔགས་འཆང་བླ་མ་འདིའི་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་རྣམ་ཐར་མང་དུ་མངའ་ཡང་འདིར་ལྷ་ལྡན་ཞེས་པའི་ཚིག་རིས་དང་སྦྱར་ན། སྔགས་འཆང་བླ་མ་དེ་ཉིད་དགུང་ལོ་ཉེར་གསུམ་ཕེབས་ཐོག་ཡར་རྒྱབ་དཔོན་ པོའི་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་དང་། ལྷ་ས་བསམ་ཡས་སོགས་དབུས་ཕྱོགས་ཀྱི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམ་མཇལ་བཞེད་བཅས་ཆིབས་བསྒྱུར་གྱི་ལྷ་སར་ཕེབས་སྐབས། ཇོ་བོ་ཤཱཀྱ་རྣམས་གཉིས། རང་བྱོན་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གསུམ་ གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ལ་སྙན་དར་མཆོད་འབུལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། ལྷག་པར་གསེར་ཞོ་ཕྱེད་དོ་ཙམ་ཞིག་གིས་ཞལ་གསེར་ཕུལ་བས་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་གསེར་ཁྱབ་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་ པ་བྱུང་བ་ན། སྐུ་གཉེར་སོགས་རྒྱུས་ཅན་རྣམས་ནས་གསེར་དེ་ཙམ་གྱི་གཞན་དུ་ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་ཁོ་ནའི་ཞལ་གསེར་ཙམ་ལས་མི་ཁྱད་ཀྱང་། ད་ལམ་ཀུན་ལ་ཞལ་གསེར་ལུགས་མཐུན་འབུལ་རྒྱུ་བྱུང་སོང་བ་འདི་ས་སྐྱ་བདག་ཆེན་རང་གི་གྲུབ་རྟགས་སུ་འདུག་པས། 7-326 ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེས་གླིང་བ་བྱུང་འདུག་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། དབང་བཅུ་དག་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི། །བྱ་བ་ཀུན་སྒྲུབ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །དེས་ན་ཡི་དམ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཐུ་ལས་ནང་ དུ་རླུང་སེམས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བརྙེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་སྦྱངས་བསྒྱུར་སྤེལ་གསུམ་གྱིས་ཟད་པར་བཅུ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་རྟགས་ཡིན་འདུག་པ་བཞིན་དང་སྦྱར་ན་འགྲིག་པ་ཡོངས་འདྲ་བ་ དེས་ན། ལྷ་ལྡན་འབྱུང་སྤེལ་བྱུང་བཞིན་ཞེས་པ་ལྟར་དུ་ངེས་པ་བཅས། དེ་ལྟ་བུའི་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པ་དང་། ༈ །ཡང་ཐུགས་སྲས་འཇམ་དབྱངས་བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག་དེ་ ཉིད་ནི་སྤྱིར་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་རྣམ་ཐར་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། འདིར་ཁའུ་ཞེས་པའི་ཚིག་རིང་དང་སྦྱར་ན། སྐུ་གཞོན་ནུའི་དུས་སྐྱེད་ལྷས་སུ་ཐུགས་དམ་བསྐང་བ་ལ་ཕེབས་སྐབས། དབུ་ཞྭ་འཇོག་པའི་གྲབ་ མཛད་པ་ལ། ཕྱག་མཛོད་བསོད་ནམས་རབ་བསྟན་གྱི་དབུ་ཞྭ་ཞུ་བ་མཛད་པར་དེར་གནང་བའི་སྟངས་ཀ་ཞིག་ལ་ཉི་ཟེར་ལ་འཇོག་པར་མཛད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ན། དེར་ཡོད་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་ལེགས་པའི་བསྟོད་ཚིག་འ
Chinese
金刚橛仪轨传承上师祈请文 金刚橛仪轨传承上师祈请文，简述阿弥陀佛、夏尔父子及后裔的传记。 此乃为三界法王持明昆嘎索南（一切庆喜福德）及其子蒋扬索南旺秋（妙音福德自在），以及其子持明曼嘎之名者，父子三人之心髓祈请文，略作注释补充。 首先，总的来说，这位持明上师成就的传记有很多，但此处结合‘拉殿’（神殿）一词，持明上师二十三岁时，应邀前往后藏地区，为了朝拜拉萨桑耶等卫藏地区的殊胜圣物，在前往拉萨的途中，对觉卧释迦牟尼（释迦牟尼佛像）等殊胜圣物，进行了广大的供养，特别是用半两黄金为佛像贴金，使得所有佛像都金光灿灿，非常欢喜。 当时，管家等知情人士说，用这么多黄金，除了觉卧仁波切（至尊佛像）之外，没有人能全部贴金，但这次能为所有佛像贴金，这一定是萨迦大成就者的成就标志，非常神奇。 正如所说：‘十自在世间，诸事皆成办，敬礼于汝尊。’因此，依凭本尊瑜伽之力，内在调伏风心，获得自在的力量，外在将物质转化为增、变、遍，成就十圆满的征兆。 与此相合，正如‘拉殿增变显现’一样，这是确定的。像这样示现成就的征兆和标志。 再者，法子的蒋扬索南旺秋，总的来说，他成就的传记无边无际，但此处结合‘卡吾’一词，年轻时前往杰拉进行闭关时，准备放置头饰时，管家索南绕丹为他戴上头饰，他却将头饰放在阳光下，显现了神变。 当时，所有在场的人都惊叹不已。
English
A Supplement to the Invocation of Vidyadharas of Vajrakilaya A Supplement to the Invocation of Vidyadharas of Vajrakilaya: A brief account of the lives of Ames Zhabs, father, sons, grandsons, etc. Here, a slight supplement is added to the explanation of the three-verse invocation of the heart essence of the three fathers, namely Kunga Sonam (All-Joyful Merit), the Lord of Dharma of the Three Realms, the mantra holder; his son Jamyang Sonam Wangchuk (Melodious Voice of Merit and Power); and his son, the mantra holder with the name Mangai. Firstly, in general, although this mantra-holding lama has many accounts of attaining accomplishment, here, in conjunction with the term 'Lha-ldan' (Divine Realm), when the mantra-holding lama was twenty-three years old, he was invited by the official of Yar-gyab, and with the intention of visiting the special sacred objects of Lhasa, Samye, and other central regions, he traveled to Lhasa. Upon arriving in Lhasa, he made extensive offerings of scarves and other items to the special sacred objects, primarily the two Jowo Shakya statues and the self-arisen eleven-faced statue. In particular, he offered gold leaf worth half a zho (a unit of weight) to cover the faces of the statues, which made all the statues appear very radiant and pleased him greatly. Then, the caretakers and others familiar with the matter said that usually, only the face of the Jowo Rinpoche (Precious Buddha) statue would be covered with that much gold, but this time, all the statues were covered with gold in a proper manner. This seems to be a sign of the accomplishment of the Sakya Dagchen (Great Lord of Sakya), which is very amazing. As it is said: 'You who accomplish all the deeds of the world with the ten powers, I pay homage to you!' Therefore, through the power of the yoga of the yidam deity, he has mastered the inner winds and mind, and through the power of transforming external objects by increasing, changing, and pervading, he has attained mastery over the ten perfections. In conjunction with this, as it is said, 'Lha-ldan appears with increase and pervasion,' this is certain. Thus, he demonstrated the signs and marks of attaining such accomplishment. Furthermore, the son of his heart, Jamyang Sonam Wangchuk, in general, has endless accounts of attaining accomplishment, but here, in conjunction with the term 'Khau,' when he went to Kyed-lhas during his youth to fulfill his commitments, as he was preparing to place his hat, the caretaker Sonam Rabten offered him a hat to wear, and he placed the hat in the sunlight, manifestly displaying a miraculous feat. At that time, everyone present praised him with words of wonder and admiration. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བུལ་ཞིང་སྐུ་ཚེ་བར་ཆད་སོགས་སུ་གྱུར་དོགས། སླད་འདི་རིགས་མི་མཛད་པའི་ཞུ་བ་མཛད་འདུག་པ་གསན། འདི་ཡང་ནང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། 7-327 དེ་ཡང་ལྟ་སྟངས་བཞི་པོ་སྒྲུབ་ནས་ནི། །མཁས་པས་སེམས་ཅན་གཞུག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུང་པའི་དོན་དུ་ངེས་ཏེ། དེ་ལ་སོགས་པའི་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་རྟགས་དང་མཚན་མ་ཇི་ལྟར། ༞ ༈ །དེ་ བཞིན་དུ་རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་སྔགས་འཆང་མངྒའི་མཚན་ཅན་དེ་ཉིད་ཀྱང་སྤྱིར་གྲུབ་པའི་རྣམ་ཐར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མོད། འདིར་གནོད་སྦྱིན་གང་བཟང་ཞེས་པའི་བསྐུལ་ཚིག་དང་སྦྱར་ན། དེ་ཡང་དབུས་ཕྱོགས་ ཆིབས་བསྒྱུར་རྗེས་མའི་ཚེ་ཡར་ལམ་ཡ་འབྲོག་ཐར་གླིང་བརྒྱུད། གནོད་སྦྱིན་གང་བཟང་གི་ཉེ་འདབ་གངས་ཕུག་ཟེར་བའི་གནས་དེར་བཞུགས་བཞག་མཛད་པའི་ས་དེར། གཞི་བདག་གི་སྤྲུལ་བ་འདྲ་བའི་འབྲོག་རིགས་ མང་པོའི་ཞོ་མར་འབུལ་བ་མང་དུ་སྣང་ཞིང་། སང་ཉིན་དེ་རྫ་ར་ཟེར་བའི་ཡས་ཙམ་ཞིག་བསྣམས། དེ་ནས་སྐུ་རྩེད་གྱི་རྣལ་འབྱོར་འདྲ་ཞིག་མཛད་དེ། འདི་ངོས་ལ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ བྱིན་པ་ཡིན་གསུང་ཞིང་ཕྱག་མཛུབ་རྩེ་བསྐོར་ཏེ་མཛོད་འཛིན་པ་ནམ་མཁའ་བསམ་གྲུབ་ལ་གནང་འདུག་པ། ད་ལྟ་དེ་ཉིད་རང་གི་གཟིམ་ཆུང་རྟེན་གྱི་མཆོད་བྲལ་ལ་བཞུགས་པ་འདི་བཞིན་ཡིན་པ་ དང་ནང་དུ་ཤེར་དབང་ཕོ་ཉའི་མཾ་བྱུང་བའི་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་མངའ་བརྙེས་པའི་རྟགས་ཏེ། རྐང་བའི་རྗེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །ལག་པ་བསྒྱུར་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཞེས་གསུང་པའི་དོན་ལྟར་ངེས་པར་བཅས་རྨད་དུ་འབྱུང་བའི་རྣམ་ཐར་དུ་འདུག་པ་སོགས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་རྟགས་དང་། 7-328 ༞ ༈ །དེ་རྗེས་བདག་གི་རྣམ་འདྲེན་དམ་པ་གྲུབ་མཆོག་པུཎྱ་རཏྣའི་མཚན་ཅན་དེ་ཉིད་ནི་སྤྱིར་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་མཚན་རྟགས་དང་ངོ་མཚར་བའི་རྣམ་ཐར་མང་དུ་མངའ་ཡང་ལྷ་ཆེན་ཞེས་པའི་ བསྐུལ་ཚིག་དང་སྦྱར་ན། གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་འདིའི་ཀ་ཆེན་ཞིག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ལྟ་བུའི་ཁྲུམ་ཞིག་གིས་སྐྱོན་ཆེ་བར་བྱུང་བ་ན། ཀ་བ་དེ་རྩ་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་གྲ་རྩམ་ཚེ་སྐྱེ་བོ་ཕུལ་ དུ་མ་ཟད། མཁས་རློམ་རྣམས་ཀྱང་འདི་འདྲ་མི་ཐུབ་ཟེར་བའི་འཇིགས་རྔམ་སྒྲོགས་པ་ན། དམ་པ་ཉིད་ནས་ངོས་ཀྱི་ཕུར་བསྲུང་དམ་ཅན་རྣམས་ལས་བསྐུལ་ཀྱི་ཕྲིན་སྒྲུབ་བྱེད་པས་ཚེགས་མེད་པར་འགྲུབ་ ཡོངས་གསུངས་པ་ལྟར་ཉེས་སྐྱོན་མེད་པར་སྔར་ཚབ་རང་འགྲིག་གྱུར་ན། ཤ་ཟ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་བྲན་བཞིན་འཁོར་ཞེས་གསུང་ལྟར་དུ་ངེས་པ་བཅས་དེ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་རྟགས་དང་ མཚན་མ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་མཉེལ་ལམ་ཅི་སྟེ་མ་མཉེལ་བར་མཛོད་ལ་ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཛོད་ཅིག སྤྱིར་སྐབས་འདིར་ཡི་དམ་དེ་ཉིད་རང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བའི་གྲུབ་རྟགས་དང་སྦྱར་ ན་ལེ
Chinese
担心因懈怠而导致寿命出现障碍等情况。 听闻您已请求今后不再发生此类事情。 这也是内心对三摩地获得自在之力的结果。 7-327 正如所说：‘智者修持四种观察后，应引导众生。’可以肯定这是其中的含义。 那么，获得成就的征兆和标志是什么？ 如同遍一切种姓之主，持咒者曼嘎（Mangga）之名者，通常其成就之传记不可思议。 但若与‘有益的夜叉’之劝请语相结合，那是在中部地区 巡游之后，途经亚拉姆（Yalam）、亚卓（Yadro）、塔林（Tarling），在被称为有益夜叉附近的岗普（Gangphuk）之地安住时，许多看似地神化身的牧民供奉了大量的酸奶和黄油。 第二天，他拿着一个叫做扎拉（Dzara）的容器， 然后，他做了一个类似嬉戏的瑜伽，说：‘这是益西措嘉（Yeshe Tsogyal）加持过的。’ 并用手指指着，给了司库南喀桑珠（Namkha Samdrub）。 现在，它被供奉在他自己的寝室里。 这是他与生俱来的智慧，没有受到世俗的影响的标志。 ‘脚印即是坛城，手势即是手印。’ 可以肯定这符合所说的含义，这是一个非凡的传记。 等等，这些都是获得成就的征兆。 7-328 此后，我的导师，成就上师，名为普尼亚拉特那（Punyar Ratna）者，通常拥有许多获得成就的标志和奇妙的传记，但若与‘伟大的神’之劝请语相结合，当这座大寺庙的一根大柱子出现了一个像溃疡一样的大问题时，不仅是那些被要求进行修复工作的人， 而且那些自诩聪明的人也惊恐地说：‘我们做不到这样的事情。’ 尊者说，通过我所守护的誓言神，执行命令，可以毫不费力地完成。’ 就像他说的那样，当它毫无瑕疵地恢复到原来的样子时，可以肯定，食肉空行母的聚会像仆人一样围绕着他。’ 等等，这些都是获得成就的征兆和 标志。 无论是否感到厌倦，请不要厌倦，并帮助我完成金刚橛的修持。 一般来说，在这种情况下，如果将本尊与他自己的瑜伽相关的成就标志结合起来，那就更好了。
English
There is concern that negligence may lead to obstacles to life, etc. It is heard that you have requested that such things not happen again in the future. This also arises from the power of mastering Samadhi internally. 7-327 As it is said, 'After the wise one has accomplished the four perspectives, he should lead sentient beings.' It is certain that this is the meaning. So, what are the signs and marks of attaining accomplishment? Like the lord who pervades all lineages, the mantra holder named Mangga, generally his biographies of accomplishment are inconceivable. But if combined with the exhortation 'Beneficial Yaksha,' that was in the central region After touring, passing through Yalam, Yadro, Tarling, when residing at the place called Gangphuk near the Beneficial Yaksha, many pastoralists who seemed like emanations of local deities offered a lot of yogurt and butter. The next day, he carried a container called Dzara, Then, he did a yoga similar to playfulness, saying, 'This was blessed by Yeshe Tsogyal.' And pointing with his finger, he gave it to the treasurer Namkha Samdrub. Now, it is enshrined in his own bedroom. This is a sign of his innate wisdom, uninfluenced by the world. 'Footprints are mandalas, hand gestures are mudras.' It is certain that this conforms to what is said, and it is an extraordinary biography. Etc., these are all signs of attaining accomplishment. 7-328 Thereafter, my guide, the holy one, the accomplished master, named Punyar Ratna, generally possesses many signs of attaining accomplishment and wonderful biographies, but if combined with the exhortation 'Great God,' when a large pillar of this great temple had a large problem like an ulcer, not only those who were asked to do the repair work, But also those who prided themselves on being clever were terrified, saying, 'We cannot do such a thing.' The venerable one said, 'Through the oath-bound deities that I protect, carrying out the command, it can be accomplished effortlessly.' Just as he said, when it was restored to its original state without any flaws, it is certain that the assembly of flesh-eating dakinis surrounds him like servants.' Etc., these are all signs of attaining accomplishment and marks. Whether or not you feel weary, please do not be weary, and help me accomplish the Kilaya practice. Generally, in this case, if the signs of accomplishment related to his own yoga are combined with the yidam, that would be even better. --------------------------------------------------------------------------------