Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL313ཙེའུ་དམར་སྐུ་ཕེབས་སྐབས་ཕུལ་བ། 7-307 ༄༅། །ཙེའུ་དམར་སྐུ་ཕེབས་སྐབས་ཕུལ་བ། ༄༅། །ཙེའུ་དམར་སྐུ་ཕེབས་སྐབས་ཕུལ་བ།། དཔལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཆོས་སྐྱོང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གང་དེའི་སྙན་དྲུང་དུ། ཞུ་བ། ད་ལམ་ངོས་སྐབས་འདིར་ལྕགས་བྱི་སྣྲོན་ཟླའི་ཉེར་གཅིག་མུས་ཆེན་ རྡོ་རྗེ་འཆང་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་དུས་མཆོད་ཐོག་འབྱོར་འཕྲལ་ནས་རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་ཐོག་མར་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་དཔོན་བློན་གྱི་ལྕོག་ལ་བཅར་འདོད་བཅོས་མིན་དང་། ནམ་འགོར་དགྱེས་བསྐྱེད་གཏོར་བསྔོ་ བསྐང་བ་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་འདྲ་བྱུང་སོང་ཡང་ལྷག་བསམ་འདོན་ཆ་དམིགས་རིམ་ཕྲ་མོ་དང་། ཚིག་རྗེས་སེམས་འབྲངས་ཙམ་ཞུས་ཐོག་སྤྲེའུ་ཟླ་བའི་དུས་ཆེན་ཉེར་ལྔར་སྲོལ་བཞིན་ལྕོག་སྟེང་ལྷ་བསངས། དེ་ནས་ སེམས་བསྐྱེད་གླིང་དུ་འབྱོན་སྲོལ་ངེད་རང་ཚོའི་ཕྱིས་བྱོན་གདུང་བརྒྱུད་བླ་མ་ཕལ་ཆེར་གྱི་རྣམ་ཐར་ན་འདུག་པ་བཞིན་ཞུས་ནས། ལས་ལྡན་སྐུ་གཡར་ལ་ཞལ་གཟིགས་ཤུགས་དྲག་ཆེན་པོས་ཡུས་ཉམས་ལྷ་ ལྕོག་ནས་མྱུར་སྟབས་ཀྱིས་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ལྷ་དར་སྐྱེས་སུ་སྩལ་ཞིང་། གཞན་ཡང་གོ་བབས་རབ་དཀར་ལྷ་གོས་ཀྱི་གནང་ཆའི་ཐོག་རྡོ་སྐས་རྩེ་ནས་གདུང་རེ་ རེར་ཕྱག་འདྲེན་གྱིས་གཟེངས་བསྟོད། ངེད་རང་ནས་སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་གུས་གསན་གྱིས་ལྷ་ཚེས་གསུམ་ཐོག་བགྱི་བ་གང་དགོས་ཞལ་སངས་གནང་བ་དང་། དེར་མ་ཟད་ཟླ་༥ཚེས་༢༧ཐོ་རེངས་རྨི་ལམ་ངང་ནས་ལྕོག་ཏུ་མཇལ་བར་ཞི་ཉམས་ཆེན་པོའི་གསུངས་ལས། 7-308 འདིར་ལྕོག་རུ་བཅའ་སྒྲིགས་ཚང་མའི་ཡོན་ཏན་རྟེན་དེ་ལ་དགྱེས་ཉམས་ཆེན་པོས་འདི་ཕྱེ་མར་གྱིས་བཀང་གསུང་བ་དང་། ལྕོག་རྒྱལ་སྒོའི་ཕྱི་ནས་དངོས་སུམ་གྱི་ཁྲི་ལྕོག་ནང་ལ་བལྟས་པའི་བཀོད་པ་ གནང་འདུག་པ་འདི་ནི་ཕྱི་རྟེན་ཕྱི་བཙུགས་ནས་ནོར་གྱི་གོད་ཁ་སེལ་བ། ནང་རྟེན་ནང་དུ་བཙུགས་ནས་བང་མཛོད་སྲུང་བ་གསང་རྟེན་གསང་བར་བཅས་ནས་ལས་མཁན་གྱི་སྲོག་གཏའ་མར་བཟུང་བ་ གསུངས་པ་དེ་ཟུར་རྟེན་དུ་བདག་གི་རྨི་ལམ་རང་དུ་གོ་བྱུང་བ་བཞིན་ལྷ་ཚེས་གཉིས་ལ་ཕྱི་རྟེན་བཙུགས་གསུམ་ལ་ནང་གསང་རྟེན་དགུས་དད་སྤྲོ་གསུམ་གྱིས་འཛུགས་པ་ལགས་ན་གུ་རུ་རིན་ པོ་ཆེ་ཉིད་སྙིགས་དུས་འགྲོ་འདུལ་གང་ཡིན་དེའི་རྣམ་པར་ཕེབས་ནས་བསྟན་འགྲོར་སྣ་ཚོགས་ཐབས་མཁས་ཀྱི་མཛད་པས་ཕན་བདེ་སྤེལ་བར་གསུངས་པ་བཞིན་བྱང་ཕྱོགས་ཐུབ་པའི་རྒྱལ་ཚབ་རྗེ་བཙུན་བློ་བཟང་ བསྟན་པའི་དབང་ཕྱུག་འཇམ་དཔལ་རྒྱ་མཚོ་དཔལ་བཟང་པོར་ཞབས་བརྟན་སྒྲུབ་དགོས་གང་ཡིན་གསལ་བ་ཞུ།། ༈ །མཚལ་གུང་དྲག་ཤུགས་དབང་པོར་ཕུལ་བ། ཀྱེ། རྩལ་དྲག་ལྡན་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་ནི། །ཤུགས་ ཅན་ལས་བཞི་སྐད་ཅིག་ཉེར་བསྒྲུབས་ནས། །སྙིགས་
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL313 供奉给策乌玛尔神像降临时的献词 7-307 供奉给策乌玛尔神像降临时的献词 供奉给策乌玛尔神像降临时的献词。向具吉祥事业之怙主、护法如意宝尊前禀告：此次我于铁鼠年仲月二十一日，在穆钦·多吉羌（Mu chen rdo rje 'chang，穆钦·金刚持）桑杰坚赞（sangs rgyas rgyal mtshan，佛幢）的纪念法会上，甫一抵达，便由衷希望立即前往护法大尊及眷属的供桌前。无论之后供养、朵玛供养、祈请仪轨的繁简如何，我都会以赤诚之心，一丝不苟地完成观想和念诵，并尽力做到言行一致。在猴年（藏历）五月二十五日，如常进行供桌上的煨桑仪式。之后，按照我们后世传承上师们的传统，前往菩提苑。我禀告之后，具缘的借身者以强烈的意愿和迅猛的速度，从神座上起身，赐予我五智圆满的哈达，并在通往王宫的门外，授予我象征地位的洁白哈达。在石阶顶端，我逐级搀扶，表达敬意。我恳请护法忆起往昔的誓言，并恭敬地听取了护法在初三（藏历）需要完成之事的指示。不仅如此，五月二十七日黎明时分，我在梦中于供桌前见到护法，他神态安详，说道：‘这里的供桌上所有陈设都具备功德，令人欢喜，用糌粑填满它。’他还展示了从供桌王宫外向内观看的景象，这象征着从外镇压外敌，消除财产损失；从内守护内部，保护宝库；秘密守护秘密，将工匠的性命作为抵押。我将这些理解为梦中的额外指示。因此，我在初二设立外在的供奉，初三以九种信心和喜悦设立内在和秘密的供奉。正如莲花生大师所说，他是为了调伏末法时代的众生而来的，以各种巧妙的方法利益众生。因此，为了使北方怙主、图丹嘉措（thub pa'i rgyal tshab，能仁之代理）、至尊洛桑丹贝旺秋（blo bzang bstan pa'i dbang phyug，贤善教法自在）、文殊海（'jam dpal rgya mtsho，妙吉祥海）吉祥贤能够长久住世，必须努力祈祷。 呈献给玛久·贡噶多吉（mtshal gung drag shugs dbang por，红宫猛力自在）的献词： 至尊者，以您威猛的身、语、意， 刹那间成就四种威猛的事业， 摧毁一切堕落。
English
NKL313 Offering Presented When Tseu Mar Statue Arrived 7-307 Offering Presented When Tseu Mar Statue Arrived Offering Presented When Tseu Mar Statue Arrived. To the Glorious Protector of Activities, the Dharma Protector Wish-Fulfilling Jewel: I report that this time, on the twenty-first of the Iron Mouse Year, upon arriving at the memorial ceremony for Muchen Dorje Chang (Mu chen rdo rje 'chang, Vajradhara Muchen) Sangye Gyaltsen (sangs rgyas rgyal mtshan, Buddha Banner), I sincerely wished to immediately approach the table of the great Dharma Protector and retinue. No matter how elaborate or simple the offerings, torma offerings, and fulfillment rituals were, I would perform the visualizations and recitations with sincere devotion, meticulously, and strive to align my actions with my words. On the twenty-fifth of the Monkey Month (Tibetan calendar), as usual, I performed the smoke offering on the table. Afterward, following the tradition of most of our later lineage lamas, I proceeded to the Bodhi Garden. After reporting this, the fortunate borrower of the body, with intense desire and swiftness, arose from the divine seat, bestowed upon me a five-wisdom-endowed khatag, and outside the gate of the palace, granted me a white scarf symbolizing status. At the top of the stone steps, I supported each step, expressing reverence. I implored the Dharma Protector to recall past vows and respectfully listened to the instructions on what needed to be done on the third day (Tibetan calendar). Moreover, on the 27th of the fifth month, at dawn, in a dream, I saw the Dharma Protector at the table, with a peaceful demeanor, saying, 'All the arrangements here on the table are virtuous and pleasing; fill it with tsampa.' He also showed the scene of looking into the throne from outside the palace gate, symbolizing suppressing external enemies from the outside, eliminating property losses; protecting the treasury by guarding the inside; and secretly guarding secrets, holding the lives of the workers as collateral. I understood these as additional instructions in my dream. Therefore, on the second day, I established the external offerings, and on the third day, I established the internal and secret offerings with nine kinds of faith and joy. Just as Guru Rinpoche said, he came to tame beings in the degenerate age, benefiting beings with various skillful means. Therefore, it is necessary to strive to pray for the long life of the Northern Protector, Thubten Gyatso (thub pa'i rgyal tshab, Regent of the Sage), Jetsun Lobsang Tenpai Wangchuk (blo bzang bstan pa'i dbang phyug, Lord of the Virtuous Doctrine), Jampal Gyatso ('jam dpal rgya mtsho, Manjushri Ocean) Pal Sangpo. Offering Presented to Machik Kungar Dorje (mtshal gung drag shugs dbang por, Red Palace Forceful Empowerment): O Venerable One, with your powerful body, speech, and mind, In an instant, accomplish the four forceful activities, Destroy all that is degenerate. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དུས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་སྤེལ་དམུ་རྒོད་འདུལ། །དེ་སོགས་ངོ་མཚར་དཔལ་འཛིན་བསྟན་སྲུང་ཆེར། །དང་པོར་རྒྱལ་སྲས་རིགས་བཀྲ་འོད་གསལ་ལྷ། །བར་དུ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྲིན་འཁོན་གདུང་། ། 7-309 མཐའ་མར་ས་འཛིན་སྐྱ་བོར་རྒྱལ་བའི་ཞིང་། །མངོན་སུམ་སྤྲུལ་འདྲའི་གནས་ལས་མཚན་གསུམ་ལྡན། །གང་གི་རིགས་ཆོས་འཛིན་པར་རྣམ་དཀར་ལས། །མཐུ་སྨོན་དུས་འདིར་དཀོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེས་གྲུབ། །རྒྱུད་བཞིའི་རྡོ་རྗེ་ འཛིན་པ་ཀུན་དགའ་བློ། །གཞོན་ནུ་སྐལ་ལྡན་དབང་དང་ཨེ་ཡི་མིང་། །བསྙེན་པ་དུ་མ་མཐར་ཕྱིན་འཆི་མེད་མ། །ད་ནས་གདུང་འདིའི་དཔལ་སྟེར་དཔལ་མིང་ཅན། །ཐབས་ཤེས་རིག་འཛིན་རྣམས་ནས་སྙན་སྒྲོན་ པར། །ལྷ་ཡི་སྐད་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་སྐད། །ཞེས་སོགས་རང་རང་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་པར། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་སྨོན་ལས་གསུངས་བཞིན། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་གཟུགས། །གྲུལ་བུམ་དག་ དང་མི་ཡི་གཟུགས་རྣམས་དང་། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ཇི་ཙམ་པར། །ཐམས་ཅད་གཟུགས་སུ་བདག་གིས་དོན་བྱེད་དོ། །ཞེས་སོགས་དྲི་མེད་ལུང་གིས་ངོས་བཟུང་ལྟར། །ལྔ་བདོའི་མཐར་ཐུག་དབུས་འདྲེ་ས་ མཐར་འཁྱམས། །མཐའ་འདྲེ་དབུས་སླེབས་མི་རྣམས་མི་དགེ་སྤྱོད། །ནད་མུག་མཚོན་གྱིས་ངན་སོང་གནས་འདྲར་བྱེད། །དེ་ཚེ་གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་དྲེགས་བྱེད་ཀྱི། །དེད་དཔོན་མཆོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་ཤར། །ཚར་གཅོད་ རྗེས་འཛིན་མཛད་པའི་མཐུ་སྟོབས་ཅན། །ཁྱེད་ནི་བསམ་ཞིང་སྲིད་བཟུང་ཉིད་ལགས་ན། །རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དང་པདྨ་འོད། །ཉེར་བཞིའི་ཡུལ་དང་སོ་གཉིས་གནས་ཀུན་དང་། །འཇིགས་རུང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་སོགས་ཉུལ་ནས་ནི། ། 7-310 རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ལྷ། །མཁས་གྲུབ་ཇི་སྙེད་དྲུང་དུ་སྲོག་གི་སྙིང་། །མདོངས་གསོལ་ཕུལ་ནས་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞེས། །ལྗགས་ལ་ཨ་མྲྀཏ་ཡི་རོ་མྱངས་པའི། །དམ་ཚིག་གཉེར་གཏད་དྲག་ པོ་ད་དགོངས་ཤིག །ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་རིས་མེད་གྲུབ་མཐའི་སྲོལ། །གདུལ་བྱའི་སྐལ་བར་མཁས་གྲུབ་དེ་དེས་བཀྲལ། །དེ་ལྟའི་རིང་ལུགས་རང་རང་བཞེད་སྲོལ་བཞིན། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་སྤེལ་ཞིག་ས་མ་ཡ། ། མ་རིག་ལས་ཉོན་སྡིག་སྒྲིབ་ལས་བྱུང་བའི། །སྣོད་བཅུད་མ་རུང་མི་དགེར་སྦྱོར་འདི་རྣམས། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གང་འདུལ་དེས་ཐུལ་ཞིག །དགེ་འབྲས་སེམས་ཅན་འཕྲལ་ཡུན་བདེ་སྐྱིད་ཀུན། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་ ཀུན་གྱི་ལེགས་འགྲུབ་ནས། །མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་དཔལ་ལ་སྦྱར་དུ་གསོལ། །རིག་འཛིན་རྣམས་ལ་ལེགས་ཉེས་བླང་དོར་རྣམས། །གསལ་བར་སྟོན་ལ་གང་བཅོལ་ཕྲིན་ལས་ཀུན། །མྱུར་དུ་མཛོད་ཅིག་སྟོབས་ལྡན་དྲག་ཤུགས་ དབང་། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དམ་ཚིག་རྗེས་དྲན་མཛོད། །རྣམ་ལྔ་མདོག་ཅན་སྒྲོན་དར
Chinese
时轮教法兴盛，调伏顽劣之徒，如是等等，您是持有奇妙光辉的伟大的护法。 起初，您是王子的种姓，光芒四射的光明之神；中间，您是内外秘密仇恨的根源； 最终，您在灰色的土地上建立了胜利者的净土，从显现的化身之地拥有三种名称。 无论谁以纯洁之心持有您的种姓教法，凭借您的力量和祈愿，在此刻，通过诸佛的慈悲，都将成就。 持有四续金刚者，具德慧；年轻的幸运者，拥有权力和唉（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）之名； 圆满了无数的修持，是不死之母。从现在起，赐予此传承光辉的，拥有光辉之名。 从明智的持明者那里，传达给诸神、龙和夜叉的语言，等等，用各自的语言宣说佛法。 如普贤王如来的愿望中所说，诸神之形、龙之形、夜叉之形、陶罐之形、人之形，以及所有众生之形，无论有多少，我都会以所有这些形象来利益他们。 如是等等，正如无垢之经所确认的那样，在五浊恶世的尽头，中心如鬼魂般游荡在边地，边地如鬼魂般到达中心，人们行不善之事。 以疾病、饥荒和武器，将恶劣的境地变得像地狱一样。那时，为了调伏恶毒之徒，作为傲慢者的领袖，佛陀的事业显现。 您拥有制裁和追随的力量，您是思考和掌握存在的主人，是无量胜者的净土和莲花光，二十四圣地和三十二处，以及恐怖的八大尸陀林等等。 游历于诸佛和佛子，寂静与忿怒的无量本尊，以及无数的智者和成就者面前，献上生命的精华，在头顶接受金刚。 品尝了甘露的味道，请忆念守护誓言的强烈承诺！愿能仁的教法，无宗派的传统，以适合被调伏者的根器，由智者和成就者来阐释。 如是，愿这样的传统，按照各自的意愿，在所有时间和方向传播，萨玛雅！ 由无明、烦恼、罪业和障碍所产生的，不适宜的容器和精华，以及所有不善的结合，请以寂静、增益、控制和降伏来调伏。 愿善果、众生当下和长远的安乐，以及所有世间的圆满，都与至高无上的福祉相结合。 对于持明者，请清晰地展示善恶取舍，并迅速完成所有委托的事业，拥有力量、威力和权力。 请忆念持有金刚者的誓言！供奉五彩灯和幡。
English
May the doctrine of the Victorious One flourish, subduing the unruly. Thus and so forth, you are the great Dharma protector who holds the wondrous glory. In the beginning, you were a prince's lineage, a radiant god of light; in the middle, you were the root of inner and outer secret hatred; In the end, you established the victorious one's pure land on the gray earth, possessing three names from the place of manifest emanation. Whoever holds your lineage Dharma with pure intention, through your power and aspiration, at this time, through the compassion of the Buddhas, may it be accomplished. Holder of the four tantras, Kunga Lodro (All Delighted Intellect); young fortunate one, with the name of Wang (Power) and E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：Alas); Having perfected numerous recitations, you are the immortal mother. From now on, may the one who bestows glory upon this lineage, the one with the name of Glory, From the wise vidyadharas, convey to the languages of gods, nagas, and yakshas, etc., teaching the Dharma in their respective languages. As stated in the aspiration of Samantabhadra, the form of gods, the form of nagas, the form of yakshas, the form of clay pots, the forms of humans, and all the forms of beings, however many there may be, I will benefit them in all these forms. Thus and so forth, as confirmed by the stainless scripture, at the end of the five degenerations, the center wanders like a ghost to the periphery, the periphery arrives at the center like a ghost, and people engage in non-virtuous deeds. With disease, famine, and weapons, they make the evil realms like hell. At that time, in order to subdue the malicious, as the leader of the arrogant, the activity of the Buddha arises. You possess the power to punish and follow, you are the master of thought and existence, the pure land of immeasurable victors and the lotus light, the twenty-four sacred sites and the thirty-two places, and the terrifying eight great charnel grounds, etc. Having traveled to the Buddhas and Bodhisattvas, the immeasurable deities of peace and wrath, and the presence of countless wise and accomplished ones, offering the essence of life, receiving the vajra on the crown of the head. Having tasted the flavor of amrita, remember the strong commitment to guard the vows! May the doctrine of the Thubpa (Sage), the tradition of non-sectarian, be explained by the wise and accomplished ones according to the capacity of those to be tamed. Thus, may such traditions, according to their respective wishes, spread in all times and directions, Samaya! May all the unsuitable vessels and essences, and all the non-virtuous combinations, arising from ignorance, afflictions, sins, and obscurations, be subdued by pacifying, increasing, controlling, and subjugating. May the virtuous results, the immediate and long-term happiness of sentient beings, and the accomplishments of all the worlds, be joined with the supreme excellence. For the vidyadharas, clearly show the good and bad to be taken and abandoned, and quickly accomplish all the entrusted activities, possessing power, might, and authority. Remember the vows of the vajra holders! Offer the five-colored lamps and banners. --------------------------------------------------------------------------------