Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL290འགོ་བའི་ལྷ་ལྔ་གསོལ་མཆོད་འཇིག་རྟེན་བདེ་འབྱུང་བཞུགས་སོ།། 7-101 ༄༅། །འགོ་བའི་ལྷ་ལྔ་གསོལ་མཆོད་འཇིག་རྟེན་བདེ་འབྱུང་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །འགོ་བའི་ལྷ་ལྔ་གསོལ་མཆོད་འཇིག་རྟེན་བདེ་འབྱུང་བཞུགས་སོ།། ཨོཾ་ཨཱ་ཡུ་ཤྲཱི་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ། འདིར་འགོ་བའི་ལྷ་ལྔ་གསོལ་མཆོད་རྒྱ་གར་ཤེས་བསངས་དང་སྦྲེལ་ནས་གཏོང་ཚུལ་ནི། སྣོད་གཙང་མར་ མོ་ཞང་མ་ལྷ་རྣམས་ལ་སྨན་ལེ་འབྲང་རྒྱས་ལུག་གཟུགས། སྲོག་ལྷ་སྐྱེས་ལྷར་ར་གཟུགས་དམར་པོ། ཕོ་ལྷ་ཕ་མེས་དབང་ལྷར་ལུག་གཟུགས། ཡུལ་ལྷ་མཁར་ལྷར་གཡག་དཀར་གཟུགས། དགྲ་ལྷ་རིག་འཛིན་བན་ བོན་ཆོས་སྲུང་ལ་བཤོས་བ་འབྲང་སྐྱེས། འཆང་བུ་རྣམས་བཤམས་དྲུང་གཞུང་ནས་བཤད་པའི་མཆོད་རྫས་ཅི་འབྱོར་བཤམས་ཤིང་ཆང་གི་སྦྱངས་སྤོས་གཙང་མས་བདུག སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་སྐྱབས་སེམས་བདག་བསྐྱེད་སྐད་ཅིག་ དྲན་རྫོགས་རྣམས་ནི་བསངས་ཀྱི་འགོ་ན་ཡོད་པས་ལོགས་སུ་བྱ་མི་དགོས། ཕོ་ལྷ་གཉན་པོ་ཐམས་ཅད་བསངས། ཀྱཻ། བསངས་སོ་ཞེས་པའི་རྗེས་སུ། དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་རྔ་བརྡུང་བཞིན་པས་འདི་ སྐད་དུ། ཀྱཻ། རང་ཉིད་རྟ་མཆོག་དཔལ་གྱི་མདུན། །པཾ་པད་ཨ་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི། །དང་པོར་ཛྙཱ་ལས་མོ་ལྷ་དཀར། །ཡིད་འོང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། །གཡས་པ་མདའ་དར་གཡོན་མེ་ལོང་། །དར་སྔོན་ བེར་གསོལ་རིན་ཆེན་ཐོད། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་ཅན་ཡུ་མོ་ཡི། །ཤྭ་བར་ཆིབས་ཤིང་སྤྲུལ་པ་ནི། །མ་དང་སྲུ་མོའི་རྣམ་པར་སྟོན། །གཞན་ཡང་ཞང་ལྷ་སྐྱེས་དར་མ། །སྤྲུལ་པ་བྱ་ཆེན་གོ་བོ་དང་། ། 7-102 ཞང་བློན་མང་པོའི་རྣམ་པར་སྟོན། །མོ་ལྷ་སྨན་བཙུན་མཛེས་མའི་ཚོགས། །སྤྲུལ་པ་ན་ཆུང་ཤ་བར་སྟོན། །གཉིས་པར་ན་ལས་སྲོག་ལྷ་དཀར། །དར་མའི་སྐྱེས་གཟུགས་ཞལ་གཅིག་པ། །ཕྱག་གཉིས་གཡས་མདུང་གཡོན་ ཞགས་པ། །ཁྲབ་རྨོག་སྟག་རལ་གཟིག་ཤུབས་ཅན། །སག་རྦྤ་རྟ་ནག་སྒ་སྲབ་ཆིབས། །སྤྲུལ་པ་མི་རྟ་དཀར་པོར་སྟོན། །གཞན་ཡང་ལྷན་གཅིག་སྐྱེས་ལྷ་ནི། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་སྤྲས་ཤིང་། །སྤྲུལ་པ་མི་ དཀར་རྣམ་པར་སྟོན། །གསུམ་པར་ཨཱ་ལས་ཕོ་ལྷ་དཀར། །ལང་ཚོ་དར་བབས་ཞལ་གཅིག་པ། །ཕྱག་གཉིས་གཡས་གཡོན་ནོར་བུ་དང་། །རིན་པོ་ཆེས་གང་གཞོང་པ་བསྣམས། །རལ་ཐོད་དར་བརྩེགས་རྩེ་བེར་སྔོ། །རིན་ ཆེན་རྒྱན་དང་སག་རྦྤ་གསོལ། །རྟ་མཆོག་ངང་དཀར་སྒ་སྲབ་ཅན། །ཆིབས་ཤིང་སྤྲུལ་པ་ཕ་སྤུན་དང་། །འཁོར་གསུམ་ཅན་གྱི་སྐྱེས་པར་སྟོན། །གཞན་ཡང་རང་རང་ཕ་མེས་ལྷ། །དབང་ལྷ་སུམ་ཅུའི་ཚོགས་རྣམས་ ཀུན། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །བཞི་པར་ཡུ་ལས་ཡུལ་ལྷ་དཀར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མདའ་གཞུ་འཛིན། །ཁྲབ་རྨོག་སྟག་རལ་གཟིག་ཤུབས་འཆང་། །སག་རྦྤ་གྱོན་ཅིང་རྟ་དཀར་ལ། །སྒ་སྲབ་བརྒྱན་ཆིབས་ སྤྲུལ་པ་ནི། །མཆེད་
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL290，开端五神供养，祈愿世间安乐之源。 开端五神供养，祈愿世间安乐之源。 开端五神供养，祈愿世间安乐之源。嗡 ཨོཾ་ (藏文，梵文天城体，oṃ，起始) 阿 ཨཱཿ (藏文，梵文天城体，āḥ，生起) 瑜 ཡུ་ (藏文，梵文天城体，āyu，寿命) 室利 ཤྲཱི་ (藏文，梵文天城体，śrī，吉祥) 布 ཥྚིཾ་ (藏文，梵文天城体，puṣṭiṃ，增长) 咕噜 ཀུ་རུ། (藏文，梵文天城体，kuru，做) 。 此处开端五神供养，结合印度香祭之法，仪轨如下：于洁净器皿中， 为母相神等准备药、李子、丰收之物、羊形食子；为命神、生神准备红色羊形食子；为男神、父祖、权神准备羊形食子；为地方神、城堡神准备白色牦牛形食子；为战神、持明、苯教护法准备食物、谷物；陈设盛器，并陈设经文中记载的供品，燃香，以清净之物熏香。六字真言、六手印、皈依发心、本尊观想等，已于香祭之初念诵，故此处无需另行念诵。 祈祷所有强大的男神，焚香。 于‘ཀྱཻ། བསངས་སོ་ (藏文，梵文天城体，kye basaṃso，祈祷，焚香)’之后，生起誓言尊，敲击法器，念诵： ཀྱཻ། 自身观为殊胜骏马前，莲花日月坛城五尊。 首先，从ཛྙཱ་ (藏文，梵文天城体，jñā，智慧) 中生出白色母相神，仪容美好，一面二臂， 右持箭羽，左持明镜，身披蓝色丝绸，头戴珍宝头盔， 佩戴各种饰品，年轻貌美，骑乘白鹿，化现为母亲和姐妹之相。 此外，还有香巴神、生神等，化现为大鹏鸟等， 以及众多香巴大臣之相，母相神、药女、美女等，化现为年轻少女之相。 其次，从ན་ (藏文，梵文天城体，na，无) 中生出白色命神，威武男子之相，一面二臂， 右手持矛，左手持绳索，身穿盔甲，头戴头盔，佩戴虎皮、豹皮箭囊， 骑乘黑色骏马，备有鞍鞯，化现为人或白马之相。 此外，还有一同出生的生神，以丝绸和珍宝装饰， 化现为白人之相。再次，从ཨཱ་ (藏文，梵文天城体，ā，啊) 中生出白色男神， 青春年少，一面二臂，双手捧持装满珍宝的容器， 头戴饰有丝绸和蓝色帽子的头盔，佩戴珍宝， 骑乘白色骏马，备有鞍鞯，化现为父亲、兄弟， 以及拥有三位眷属的男子之相。此外，还有各自的父祖神， 以及三十二位权神，都以丝绸和珍宝装饰。 第四，从ཡུ་ (藏文，梵文天城体，yu，瑜) 中生出白色地方神，一面二臂，手持弓箭， 身穿盔甲，头戴头盔，佩戴虎皮、豹皮箭囊，身着萨迦法衣，骑乘白马，备有鞍鞯，化现为兄弟。
English
NKL290 Teachings of Ngawang Kunga Lodro, Invocation and Offering to the Five Gods of Beginning, Source of Worldly Bliss. Invocation and Offering to the Five Gods of Beginning, Source of Worldly Bliss. Invocation and Offering to the Five Gods of Beginning, Source of Worldly Bliss. Oṃ Āḥ Ayu Śrī Puṣṭiṃ Kuru. Here, the method of performing the invocation and offering to the Five Gods of Beginning, combined with the Indian incense offering, is as follows: In a clean vessel, prepare medicine, plums, abundant offerings, and sheep-shaped tormas for the Mo-zhang goddesses; prepare red sheep-shaped tormas for the life deity and the birth deity; prepare sheep-shaped tormas for the male deity, ancestors, and power deity; prepare white yak-shaped tormas for the local deity and the castle deity; prepare food and grains for the war deity, vidyadharas, and Bon protectors; arrange the containers, and arrange whatever offerings are mentioned in the scriptures, burn incense, and fumigate with pure substances. The six-syllable mantra, six mudras, refuge and bodhicitta, and visualization of oneself as the deity are already recited at the beginning of the incense offering, so there is no need to recite them separately here. Pray to all the powerful male deities, and burn incense. After 'Kye basaṃso', generate the samaya being, strike the instruments, and recite: Kye! Visualize oneself in front of the supreme horse, on the lotus-sun-moon mandala of five deities. First, from Jñā arises the white Mo-lha goddess, with a beautiful appearance, one face and two arms, holding an arrow in her right hand and a mirror in her left, wearing blue silk, and a precious helmet. Adorned with various ornaments, young and beautiful, riding a white deer, manifesting as mother and sisters. In addition, there are the Zhangpa deity, the birth deity, manifesting as the Garuda bird, as well as many Zhangpa ministers, the Mo-lha goddesses, medicine women, and beautiful women, manifesting as young girls. Second, from Na arises the white life deity, with a majestic male form, one face, holding a spear in his right hand and a lasso in his left, wearing armor and a helmet, and tiger and leopard skin quivers. Riding a black horse with saddle and bridle, manifesting as a human or a white horse. In addition, there is the co-born birth deity, adorned with silk and jewels, manifesting as a white person. Third, from Ā arises the white male deity, youthful and handsome, one face, holding a container filled with jewels in both hands, wearing a helmet adorned with silk and a blue hat, adorned with jewels, riding a white horse with saddle and bridle, manifesting as a father, brother, and a man with three attendants. In addition, there are the respective ancestral deities, as well as the thirty-two power deities, all adorned with silk and jewels. Fourth, from Yu arises the white local deity, one face and two arms, holding a bow and arrow, wearing armor and a helmet, and tiger and leopard skin quivers, wearing Sakya robes, riding a white horse with saddle and bridle, manifesting as brothers. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གྲོགས་ཡུལ་གཙོ་ལུག་ཁྱུ་གཡག །དཀར་པོ་དུ་མའི་རྣམ་པར་སྟོན། །གཞན་ཡང་རྩེ་ལྷ་གནས་སྲུང་ཚོགས། །སྣ་ཚོགས་གོས་བརྒྱན་སྤྲུལ་པ་ནི། །བྱ་ཆེན་མང་པོའི་རྣམ་པར་སྟོན། །ལྔ་པར་ཤི་ལས་དགྲ་ལྷ་དཀར། ། 7-103 དར་མའི་སྐྱེས་པ་ཞི་ཞིང་འཛུམ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་མདུང་དར། །གཡོན་ཞགས་དར་དཀར་རྩེ་བེར་གསོལ། །དར་གྱི་ཐོད་ཅན་སྟག་རལ་དང་། །གཟིག་ཤུབས་སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །སག་རྦྤ་གྱོན་ཅིང་རྟ་ མཆོག་དཀར། །སྒ་སྲབ་ཅན་ཆིབས་སྤྲུལ་པ་ནི། །དགེ་བཤེས་མི་དཀར་ཞུབ་ཅན་དང་། །ཁྲ་སྤྱང་གཡག་རྒོད་མང་པོར་སྟོན། །གཞན་ཡང་ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་ཀུན། །རིག་འཛིན་ལྷ་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས། །སློབ་དཔོན་སྔགས་ པའི་རྣམ་པར་སྟོན། །དབང་ལྷ་བན་བོན་སྐྱོང་བ་རྣམས། །བོན་དང་ཕ་ཝང་གཟུགས་སུ་སྟོན། །བརྒྱན་སྤྲས་རང་རང་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །ཀུན་གྱི་དཔྲལ་མགྲིན་སྙིང་ག་རུ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དངོས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །དཀར་དམར་ མཐིང་མཚན་རང་ཉིད་ནི། །ལྷར་གསལ་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །འགོ་བའི་ལྷ་ལྔ་ལ་སོགས་པ། །མདུན་བསྐྱེད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཀུན། །གནས་འདིར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ། །སྤྱན་འདྲེན་ནི་གཏེར་ཁ་འོག་མ་ལས། ཀྱཻ། དགྲ་ལྷ་གཉན་པོ་སྤྱན་འདྲེན་ནོ། །ཕྲག་གོང་གཡས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྤྲུལ་ནི་དགེ་བཤེས་མང་པོར་སྤྲུལ། །མཆོད་ནི་གཤོས་བུ་གཙང་མས་མཆོད། །དེ་རིང་བདག་གི་གྲོགས་ལ་སྤྱོན། །དམག་དཔུང་བཀྱེ་ལ་ དགྲ་དཔུང་ཐུལ། །ཞང་ལྷ་ཕ་ཝང་སྤྱན་འདྲེན་ནོ། །མཆན་ཁུང་གཡོན་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྤྲུལ་ནི་ཞང་བློན་མང་པོར་སྤྲུལ། །མཆོད་ནི་གསང་ལུག་གཙང་མས་མཆོད། །དེ་རིང་བདག་གི་གྲོགས་ལ་སྤྱོན། །འགལ་རྐྱེན་སྤོངས་ལ་མཐུན་རྐྱེན་བསྒྲུབ་ཏུ་གསོལ། ། 7-104 སྲོག་ལྷ་འཛིན་པོ་སྤྱན་འདྲེན་ནོ། །སྙིང་གའི་གནས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྤྲུལ་ནི་མི་དཀར་མང་པོར་སྤྲུལ། །མཆོད་ནི་ར་སྐྱེས་ཁམ་པ་འདི་ཡིས་མཆོད། །དེ་རིང་བདག་གི་གྲོགས་ལ་སྤྱོན། །སྲོག་གི་བར་ ཆད་བསྲུང་དུ་གསོལ། །མོ་ལྷ་འབྱུང་མོ་སྤྱན་འདྲེན་ནོ། །མཆན་ཁུག་གཡས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྤྲུལ་ནི་མ་སྲུ་མང་པོར་སྤྲུལ། །མཆོད་ནི་འབྲང་རྒྱས་ལྡེམ་པས་མཆོད། །དེ་རིང་བདག་གི་གྲོགས་ལ་སྤྱོན། །ཟས་ ནོར་ཆར་པ་དབབ་ཏུ་གསོལ། །ཡུལ་ལྷ་མགོན་བུ་སྤྱན་འདྲེན་ནོ། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྤྲུལ་ནི་གྲོགས་པོ་མང་པོར་སྤྲུལ། །གསང་གཡག་དཀར་པོ་འདི་ཡིས་མཆོད། །དེ་རིང་བདག་གི་གྲོགས་ལ་ སྤྱོན། །ཡིད་ལ་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་ཏུ་གསོལ། །པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སཏྭཾ་གྱིས་གདན་ཕུལ། གསོལ་མཆོད་ནི། གསར་བསྒྲིགས། འགོ་བའི་ལྷ་ལྔ་འཁོར་བཅས་ལ། །གཙང་མའི་ཆབ་ཀྱིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །མི་གཙང་ དྲི་མ་དག་གྱུར་ཅིག །སྣ་ཚོགས་ཤིང་སྣ
Chinese
朋友是主要的绵羊群和牦牛，显现出许多白色的形态。此外，山顶神灵、护法神众，以各种服饰装扮的化身，显现出许多大鸟的形态。第五位是希拉（Shila）的敌神，白色的。 身着丝绸的男子，宁静而微笑，一面二臂，右手持矛旗，左手持白色丝绸绳索，头戴丝绸头盔，身披虎皮和豹皮套，以各种珍宝装饰。穿着萨格巴（Sagba）服装，骑着最好的白马，配备马鞍，化身为格西（Geshe）米噶（Mi Kar）和许多灰狼、野牦牛。此外，在各个方向、上方和下方，明咒持有者、护法神、护法众，都显现为导师和持咒者的形态。权神、本教神灵的守护者们，显现为本教和帕旺（Phawang）的形象。装饰华丽，被各自的眷属围绕。所有人的额头、喉咙和心间，都有金刚三真实（种子字和咒语，藏文 རྡོ་རྗེ་གསུམ་དངོས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体 ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音 Oṃ Āḥ Hūṃ，汉语字面意思 唵 阿 吽），白色、红色、蓝色，自身显现为本尊，心间的光芒，照耀着首领五神等，前方生起的本尊及其眷属，都降临于此。班杂萨玛扎（藏文 བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文罗马拟音 Vajra samājaḥ），迎请来自下部宝藏。 祈请！迎请强大的敌神，请从右肩上方降临。化身为许多格西。以纯净的祭品供养。今天请帮助我方，调动军队，击败敌军。迎请象雄神和帕旺神，请从左腋下光临。化身为许多象雄大臣。以纯净的秘密绵羊供养。今天请帮助我方，消除障碍，成就顺缘。 迎请命神执掌者，请从心间降临。化身为许多白人。以此公羊供养。今天请帮助我方，守护寿命的障碍。迎请女神降临，请从右腋下光临。化身为许多女护法。以茂盛的树枝供养。今天请帮助我方，降下食物、财富和雨水。迎请地方神贡布（Gonbu），请从头顶降临。化身为许多朋友。以此白色秘密牦牛供养。今天请帮助我方，实现心中所想。莲花卡玛拉耶萨埵（藏文 པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སཏྭཾ，梵文罗马拟音 Padma kamalaye sattvaṃ）献上座位。供养是：新编的，为首领五神及其眷属，以纯净的水沐浴身体，愿不净的污垢得以净化。各种树木花朵。
English
Friends are the main sheep flocks and yaks, manifesting in many white forms. Furthermore, the mountain top deities, the assembly of Dharma protectors, the incarnations adorned with various garments, manifest in the form of many large birds. The fifth is Shila's enemy god, white. A man dressed in silk, peaceful and smiling, with one face and two arms, holding a spear flag in his right hand and a white silk rope in his left, wearing a silk helmet, adorned with tiger and leopard skin sheaths, and various jewels. Wearing Sagba clothing, riding the best white horse, equipped with a saddle, incarnating as Geshe Mi Kar and many gray wolves, wild yaks. Furthermore, in all directions, above and below, the vidyadharas, Dharma protectors, and the assembly of Dharma protectors, all manifest as the forms of teachers and mantra holders. The power gods, the guardians of the Bon deities, manifest as the images of Bon and Phawang. Ornate, surrounded by their respective retinues. On everyone's forehead, throat, and heart, there are the three vajra realities (藏文 རྡོ་རྗེ་གསུམ་དངོས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体 ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音 Oṃ Āḥ Hūṃ，汉语字面意思 唵 阿 吽), white, red, and blue, their own selves manifest as deities, the light from their hearts, illuminating the five chief deities, etc., the deities arising in front and their retinues, all descend here. Vajra samājaḥ, inviting from the lower treasure. Kye! Inviting the powerful enemy god, please descend from above the right shoulder. Incarnating as many Geshes. Offering with pure offerings. Today, please help our side, mobilize the army, and defeat the enemy forces. Inviting the Zhang-zhung god and Phawang god, please come from the left armpit. Incarnating as many Zhang-zhung ministers. Offering with pure secret sheep. Today, please help our side, eliminate obstacles, and accomplish favorable conditions. Inviting the life-force holding god, please descend from the heart center. Incarnating as many white people. Offering with this ram. Today, please help our side, protect against obstacles to life. Inviting the goddess, please come from the right armpit. Incarnating as many female protectors. Offering with lush branches. Today, please help our side, send down food, wealth, and rain. Inviting the local deity Gonbu, please descend from the crown of the head. Incarnating as many friends. Offering with this white secret yak. Today, please help our side, fulfill all the thoughts in our minds. Padma kamalaye sattvaṃ, offering the seat. The offerings are: newly compiled, for the five chief deities and their retinues, bathing the body with pure water, may impure defilements be purified. Various tree flowers. --------------------------------------------------------------------------------