Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL242ཕུར་བཟློག་བཤད་པའི་མཚམས་སྦྱོར་བཞུགས་སོ།། 6-416 ༄༅། །ཕུར་བཟློག་བཤད་པའི་མཚམས་སྦྱོར་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ཕུར་བཟློག་བཤད་པའི་མཚམས་སྦྱོར་བཞུགས་སོ།། བདེ་ལེགས། བདུད་དཔུང་སྟོབས་འཕྲོག་སྐུ་ཡི་ཉམས་ནི་སྒེག་ཅིང་དཔའ་ལ་མི་སྡུག་པ། །དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གསུང་གི་ཉམས་ནི་རྒོད་ཅིང་དྲག་ཤུགས་འཇིགས་སུ་ རུང་། །གདུག་པ་ཚར་གཅོད་ཐུགས་ཀྱི་ཉམས་ནི་སྙིང་རྗེ་རྔམས་དང་ཞི་བའི་ཚུལ། །གར་དགུར་བསྒྱུར་མཛད་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུས་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །ཞེས་སྐྱབས་གསོལ་གྱི་ཚིག་གིས་མདུན་བདར་ཏེ། དེ་ལ་འདིར་རང་ཅག་འགྲོ་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་བཅས་པའི་ནད་སེལ་བར་བྱེད་པའི་སྨན། ཕན་པ་དང་བདེ་བ་མ་ལུས་པ་འབྱུང་བའི་སྒོ་གཅིག་པུ། ཡ་རབས་རྣམས་ཀྱིས་བསླབས་ ཤིང་ཕུ་དུད་དུ་བྱ་བའི་ཡུལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་སྲས་ཤན་ཏི་དཱེ་ཝའི་ཞལ་སྔ་ནས། འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྨན་གཅིག་ པུ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །བསྟན་པ་རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་དང་། །བཅས་ཏེ་ཡུན་རིང་གནས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་ལྟར་གྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་ཀྱང་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་བྱེད་པོ་ནི། རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་བསྟན་འཛིན་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་རྣམས་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་ཏེ། ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས། ཚད་མེད་མཁྱེན་དང་བརྩེ་བའི་དཔལ་མངའ་ཞིང་། ། 6-417 རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་སྲོག་ལྟར་གཅེས་འཛིན་པའི། །མཚུངས་མེད་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གྱིས་བསྟན་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་འཛིན་པར་བྱ་བའི་གཞི་ཡང་། སློབ་དཔོན་བྷུ་སུ་ཀུའི་ཞལ་སྔ་ ནས། ཚུལ་གནས་ཐོས་དང་བསམ་ལྡན་པའི། །བསྒོམ་པ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གཞི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་གསུམ་ཕྱག་བཞེས་སུ་བསྟར་བའི་སྒོ་ནས་ བསྟན་འགྲོར་ཕན་བདེ་སྤེལ་བ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ན་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས། རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱང་དཀོན་ལ་རྟག་ཏུ་འཚེ་བའང་མང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ནག་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བའི་ མི་དང་མི་མིན་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་ངན་སྦྱོར་རྩུབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་བར་ཆད་འབྱུང་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་བཟློག་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནས་ཞི་རྒྱས་ དབང་དྲག་གི་ཐབས་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་གསུངས་པ་རྣམས་སྐབས་ཐོབ་ཀྱི་གདུལ་བྱ་གང་ལ་གང་འདུལ་ཚུལ་དུ་གསང་སྔགས་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་པ་ཡིན་ཞིང་། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ གདུག་ཅིང་གཏུམ་པ་ཐབས་ཞི་བ་གསུམ་གྱིས་གདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་ལ་ཀུན་སློང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་བླངས་ཏེ་དྲ
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL242降魔橛回遮法门引导文。 降魔橛回遮法门引导文。 降魔橛回遮法门引导文。吉祥！身之威仪，夺取魔军之力，既妩媚又英勇，令人敬畏；语之威仪，压制骄慢，既威猛又具强大力量，令人恐惧；意之威仪，调伏恶毒，兼具慈悲、威严与寂静之相。祈愿能随心所欲变化的根本上师金刚童子赐予吉祥！以此祈请词作为开端。 在此，为了遣除我们这些众生所有痛苦及其根源的疾病，为了生起一切利益与安乐，唯一值得善良之人学习和珍视的殊胜对境，便是这善逝的珍贵教法。正如嘉瓦香提提婆（Śāntideva，寂天）所说：‘众生唯一的止苦药，一切安乐的来源，愿教法伴随利养与恭敬，长久住世！’为了使这珍贵的教法得以弘扬、兴盛并长久住世，这完全取决于第二佛陀般的持教大德们。正如俄千多吉羌（Ngorchen Dorje Chang，ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་，大金刚持俄钦）所说：‘具足无量智慧与慈悲之荣耀，视如生命般珍爱并守护佛陀教法的，无与伦比的上师善知识们！’因此，持教者们应当守护的基础，正如布苏库（Bhusuku，བྷུ་སུ་ཀུ་）阿阇黎所说：‘安住于戒律，具足闻思，应精进修持禅定。’因此，应以清净的戒律为基础，通过闻思修三学来增进教法和众生的利益与安乐。然而，正如佛母般若波罗蜜多经中所说：‘珍贵的佛法稀有难得，且常有诸多违缘。’因此，那些喜好黑暗面的有情和非人，常常会以恶念和粗暴的行为制造障碍，这是法性使然。为了遣除这些障碍，金刚持（Vajradhara，རྡོ་རྗེ་འཆང་，多吉羌，持金刚）在续部中宣说了息增怀诛等各种方便法门，密咒行者应根据不同根器的调伏对象，在适当的时机修持。其中，对于那些极其顽劣、凶暴，难以用息增怀三法调伏的众生，应以大慈悲心摄受，进而施以诛
English
NKL242 Instructions by Ngawang Kunga Lodro: সংযুক্ত of Explaining the Purba Zlog. সংযুক্ত of Explaining the Purba Zlog. সংযুক্ত of Explaining the Purba Zlog. Good fortune! The demeanor of the body, seizing the strength of the demon army, is both graceful and heroic, inspiring awe; the demeanor of speech, suppressing arrogance, is both fierce and powerful, inspiring fear; the demeanor of mind, subduing malice, combines compassion, majesty, and tranquility. May the root guru Vajrakumara (Dorje Shönnu, རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་, 金刚童子), who performs nine dances at will, grant good fortune! Begin with this prayer for refuge. Here, to dispel the suffering of us sentient beings, along with its root cause, disease, and to bring about all benefit and happiness, the sole object of learning and cherishing for virtuous individuals is this precious teaching of the Sugata (Buddha). As Gyalse Shantideva (Śāntideva, 寂天) said: 'The sole medicine for the suffering of beings, the source of all happiness, may the teachings, along with gain and respect, abide for a long time!' To ensure that this precious teaching flourishes, prospers, and endures, depends entirely on the second Buddha-like Tenzin (Bstan-'dzin, བསྟན་འཛིན་，持教) masters. As Ngorchen Dorje Chang (Ngorchen Dorje Chang, ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་，大金刚持俄钦) said: 'Possessing the glory of immeasurable wisdom and compassion, cherishing and upholding the Buddha's teachings as their life, the incomparable guru, virtuous spiritual friends!' Therefore, the foundation that the Tenzins (Bstan-'dzin, བསྟན་འཛིན་，持教) should uphold, as Bhusuku (Bhusuku, བྷུ་སུ་ཀུ་) Acharya said: 'Abiding in discipline, possessing learning and contemplation, diligently engage in meditation.' Therefore, one should rely on pure discipline as the foundation, and through the practice of the three trainings of hearing, contemplation, and meditation, increase the benefit and happiness of the teachings and sentient beings. However, as stated in the Mother Prajnaparamita Sutra: 'Precious Dharma is rare and always has many obstacles.' Therefore, it is natural for beings and non-humans who delight in the dark side to create obstacles through evil thoughts and harsh actions. To avert these obstacles, Vajradhara (Vajradhara, རྡོ་རྗེ་འཆང་，多吉羌，持金刚) has taught various methods of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful activities in the tantras. Mantra practitioners should practice these methods at appropriate times, according to the needs of the beings to be tamed. Among these, for those who are extremely wicked and violent, and difficult to tame with the three methods of pacifying, increasing, and magnetizing, one should take them with great compassion and then apply wrathful --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ག་པོའི་ཚར་གཅོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་བཟུང་དགོས་པ་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། 6-418 སྔོན་གྱི་དུས་སུ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་འདི་ཉིད་དེད་དཔོན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོར་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་སྐབས་མི་ནག་མདུང་ཐུང་ཅན་གྱིས་ཚོང་པ་ལྔ་བརྒྱ་སྲོག་འཕྲོག་པ་ཉེ་བ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་བླ་ན་མེད་པར་བསྐྱེད་དེ། ངན་སེམས་ཅན་དེ་ཉིད་ལ་མཚོན་བསྣུན་པའི་སྒོ་ནས་སྲོག་བྲལ་གྱི་ཆོ་ག་མཛད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐལ་པ་འབུམ་གྱི་ཚོགས་འདུམ་པར་བཤད་ལ། བརྟག་གཉིས་ལས་ ཀྱང་། བསྟན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་དང་། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་འཇིག་པ་ནི། །བླ་མ་ཐུབ་པ་ལ་ཞུས་ནས། །སྙིང་རྗེས་གསད་པར་བྱ་བ་ཉིད། །ཅེས་དང་། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་གཏུམ་ པ་ལ། །ཞི་བ་ཉེ་བ་མི་སྦྱར་ཏེ། །འདི་མཁྱེན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི། །རང་ཉིད་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མཛད། །ཅེས་དང་། གཤིན་རྗེ་དགྲ་ནག་གི་རྒྱུད་ལས། བློ་ལྡན་སྒྲུབ་པོས་སེམས་ཅན་ལ། །ཕན་ པའི་སེམས་ཀྱིས་སྲོག་མི་བཅད། །ཅེས་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ། གདུག་པ་ཅན་ལ་ལྡོག་སྟེ་བྱ། །དངོས་སུའམ་ཡང་ན་སྔགས་དང་གཞན། །འཁྲུལ་འཁོར་དང་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྨན་གྱིས་ཀྱང་ནི་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་ ལྟར་མི་བྱེད་དེ་ཡི་ནི། །དམ་ཚིག་ངེས་པར་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཡོ་ག་ལས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་བྱེད་ན། །བཟོད་པ་བསྒོམ་པར་མི་བྱའོ། །བླ་མ་དམོད་བརྩོན་མ་རུངས་དང་། །དམ་ཚིག་ལ་ནི་འདའ་བ་སོགས། ། 6-419 དེ་སོགས་བྱེད་པ་ཚར་བཅད་ནས། །འགྲུབ་འགྱུར་ཞེས་ནི་ཀུན་རིག་གསུང་། །ཞེས་དང་། འབུམ་ནག་ལས། ཉམས་པ་དུས་སུ་མི་སྒྲོལ་བ། །དེ་ཡང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་པ་ ལས། གདུག་ལ་རྟག་ཏུ་བྱམས་ལྡན་པ། །བྱེད་པ་དེ་ནི་བཅུ་པར་འདོད། །ཅེས་དང་། འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས། གདུག་པ་ཅན་ལ་བྱམས་པ་དང་། །བུ་དང་སློབ་མ་མི་འཆོས་དང་། །བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་མི་ བསྒོམ་དང་། །ཁྲོ་བོ་བཟླས་པ་འགོག་པ་སོགས། །མ་དག་པ་ཡི་སྙིང་རྗེ་ཡིན། །ཞེས་དང་། རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། སྦྱོར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་རབ་ལྡན་པས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྤྱི་དགྲ་སྒྲོལ་ བར་བཤད། །སྒྲོལ་བཀོད་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ལག་ལེན་ནི། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་སྐུ་དགྲ་ཚར་བཅད་བྱ། །ཞེས་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས། གདུག་ལ་བྱམས་པ་སྤོངས་ཞེས་གང་གསུངས་པ། ། ཕ་རོལ་ངན་སྤྱོད་བྱེད་ལས་བཟློག་ཕྱིར་ཏེ། །སྙིང་ནས་བྱམས་པ་སྤོང་བ་ཐེག་མཆོག་གི །རྩ་ལྟུང་བཞི་པར་རྒྱུད་གཞུང་ཀུན་ལས་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་ཞིང་། གཞན་ཡང་སྔགས་འཆང་གཟུངས་དཔལ་བས། ཆོས་རྗེ་བླ་ མས་སྐུ་དགྲ་བཙུན་མོ་སྤེལ་གྱི་བེན་པོ་རྣམས་བསྒྲལ་ནས་གཙུག་དགུ་ལའི་རྩ་བར་འགྲུལ་པ་དག
Chinese
所有密续和论典的意图都是通过降伏来调伏。 过去，当我们的导师化身为船长大慈悲者时，一个手持短矛的黑人即将夺走五百名商人的性命。他生起了无上的菩提心，用武器杀死了那个恶人，从而积聚了十万劫的功德。正如《二观察》中所说：‘对于危害佛法、摧毁上师和佛陀之人，应禀告上师和佛陀，以慈悲之心将其诛杀。’《金刚帐》中也说：‘对于极其凶残暴戾之人，不要施以和平手段。知晓此理的金刚持，会化身为愤怒金刚。’《阎魔敌黑续》中说：‘智者修行者不会以利益之心夺取众生的性命。’之后又说：‘对于凶残之人，要采取相反的手段，或以实物，或以咒语，或以幻轮，或以三摩地，或以药物来对付。如果不这样做，必将违犯誓言。’《瑜伽经》中说：‘如果有人危害三宝，不应修习忍耐。对于诅咒上师、凶恶之人，以及违犯誓言者等，将其降伏后，就能成就。’一切知者如是说。《十万黑续》中说：‘对于违犯誓言者，如果不及时惩罚，也是违犯誓言。’第十四条根本堕中说：‘总是对凶残之人怀有慈爱，这样做是第十条根本堕。’文殊菩萨说：‘对凶残之人怀有慈爱，不调伏子女和弟子，不修持守护轮，阻止忿怒本尊的念诵等，都是不纯净的慈悲。’大菩萨说：‘以与菩提心相结合的方便，降伏佛教的共同敌人。精通降伏之道的实践是，诛杀具德上师的敌人。’一切知者衮钦·图多南嘉（一切知者，梵文：Sarvajna，指佛陀；衮钦，藏文：ཀུན་མཁྱེན，意为一切知；图多南嘉，藏文：ཐུགས་མདོ་སྣང་རྒྱལ，人名）说：‘所说的舍弃对凶残之人的慈爱，是为了阻止他人作恶。从内心舍弃慈爱，是胜乘的第四条根本堕，这是所有续部和经论中所说的。’此外，持咒者衮邦·班钦（衮邦，藏文：ཀུན་དཔལ，人名；班钦，藏文：པཎ་ཆེན，意为大学者）曾降伏其法王上师的敌人，即苯教徒斯贝·本波（斯贝，藏文：སྤེལ་，人名；本波，藏文：བེན་པོ，苯教徒），并将他们安置在九峰山的山脚下。
English
It is the intention of all Tantras and Shastras to subdue through subjugation. In the past, when our teacher incarnated as the captain Great Compassionate One, a black man with a short spear was about to take the lives of five hundred merchants. He generated the supreme Bodhicitta and killed that evil-minded person with a weapon, thereby accumulating merit for a hundred thousand kalpas. As stated in the 'Two Examinations': 'Those who harm the doctrine and destroy the Lama and Buddhas, should be reported to the Lama and the Thubpa (Buddha), and killed with compassion.' Also, in the 'Vajra Tent': 'For those who are extremely cruel and violent, do not apply peaceful means. Knowing this, the Vajra Holder himself becomes the Vajra of Wrath.' Also, in the 'Yamari Black Tantra': 'The wise practitioner does not take the life of sentient beings with a mind of benefiting them.' Following this, it says: 'For the cruel, act in reverse, either with objects, or with mantras, or with mandalas, or with Samadhi, or with medicine. If you do not do so, you will definitely break your vows.' Also, in the Yoga: 'If someone harms the Three Jewels, do not cultivate patience. Those who curse the Lama, are wicked, and transgress the vows, etc., subdue them and you will achieve accomplishment,' said the Omniscient One. Also, in the 'Hundred Thousand Black Ones': 'Not liberating the degenerate at the right time is also a violation of the vows.' Also, in the Fourteenth Root Downfall: 'Always having love for the cruel is considered the tenth.' Also, Manjushri said: 'Having love for the cruel, not disciplining children and disciples, not meditating on the protective wheel, and stopping the recitation of wrathful deities, etc., are impure compassion.' The Great Bodhisattva said: 'With the skillful means combined with Bodhicitta, it is said to subdue the common enemy of the Buddha's teachings. The practice of skillful means of subduing is to destroy the enemies of the glorious Lama.' The Omniscient Konchok Lhundrup said: 'What is said about abandoning love for the cruel is to prevent others from doing evil. Abandoning love from the heart is the fourth root downfall of the Supreme Vehicle, as stated in all Tantras and Shastras.' Furthermore, the mantra holder Gungpa Pal (Gungpa Pal, 藏文：ཀུན་དཔལ，人名) subjugated the enemies of his Dharma Lord Lama, the Bonpo (Bonpo, 藏文：བེན་པོ，苯教徒) Sipe Benpo (Sipe Benpo, 藏文：སྤེལ་གྱི་བེན་པོ，人名), and placed them at the foot of the Nine-Peaked Mountain. --------------------------------------------------------------------------------