Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL240འདི་ནང་གཏོར་བཟློག་དང་མདོས་སོགས་ཀྱི་དམོད་བཅོལ་བཞུགས་སོ།། 6-378 ༄༅། །འདི་ནང་གཏོར་བཟློག་དང་མདོས་སོགས་ཀྱི་དམོད་བཅོལ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །འདི་ནང་གཏོར་བཟློག་དང་མདོས་སོགས་ཀྱི་དམོད་བཅོལ་བཞུགས་སོ།། སྭསྟི། ལོ་རིམ་སོགས་ལ་གཏོར་བཟློག་དགོས་ཚེ། བཟློག་དམིགས་གཙོ་ཆེ་བས། སྔོན་ལས་འཕྲལ་རྐྱེན་ལས་གྱུར་པའི་དགྲ་བོས་མཐུ་གཏད་སོགས་བྱས་ པའམ། གཟའ་ཀླུ་རྒྱལ་སོགས་བགེགས་རིགས་ཀྱི་སྡང་ཞིང་གདུག་རྩུབ་ཆོ་འཕྲུལ་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་ཟོར་ཆེན་རྫས་ཀྱི་ནུས་པས་ཕྱིར་བཟློག་ནས་མི་དམིགས་པའི་ངང་དུ་གྱུར་པར་བསམ་པ་ལས་རྣམ་ཤེས་མར་ མེ་ལྟ་བུའི་བསད་པའི་དམིགས་པ་ནི་མ་དགོས་པས། དེ་མཚུངས་དམོད་བཅོལ་ཡང་སྔགས་རྣམས་བཟླས་ཚར་རྗེས། རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད། རིག་འཛིན་རིགས་བརྒྱུད། སྙན་ནས་སྙན་བརྒྱུད། རྩ་བརྒྱུད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་ པ་རྣམས་དང་། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ། ཡུམ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས། ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ། ཁྲ་ཐབས་ཉི་ཤུ། སྒོ་མ་བཞི། སྲས་མཆོག་ཕུར་བུ་རིགས་ལྔ། དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད། དཀར་མོ་ཉི་ཟླ་ བདུད་རྒྱལ་ཐོད་ཕྲེང་། བདག་ཉིད་མ་བཞི། ཤྭ་ན་མ་བཞི། ས་བདག་མ་བཞི་སོགས་ཡི་དམ་ཆོས་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་འགྲོའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་གནོད་པ་དང་། ཁྱད་པར་གདན་ ས་ཆེན་པོའི་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་། མགོན་ཁང་རྣམས་ན་བཞུགས་པའི་དཀོན་མཆོག་གི་མཆོད་གཏོར། བླ་མཆོད་རྒྱུད་འདོན། སྒྲུབ་མཆོད་གཏོར་བཟློག མདོ་སྔགས་བཤད་སྒྲུབ་འདུས་སྡེའི་ཕོགས། ཞིབ་ཚུགས། སྡེ་བསྟན་པ་སྦྱིན་བདག་དང་བཅས་པའི་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་གསུམ་གྱི་ཐབས་སུ་དམིགས་ཕྱག་མཛོད་ཚོགས་བདག་དང་། 6-379 ཕུན་ཚོགས་ཡོངས་འདུའི་གཉེར་ཚང་དང་། ཆོས་སྡེ་ཉི་ཟླ་ཟུང་གི་སྤྱི་མཛོད་ཆེན་མོ། མི་སྡེ་ཀུན་གྱི་ལོ་ཐོག་ལ་སྔོན་ལས་འཕྲལ་རྐྱེན་ལས་གྱུར་པའི་དགྲ་བགེགས་རྣམས་བསམ་སྦྱོར་ངན་པའི་སད། སེར། བཙའ། ཐན། འབུ་སོགས་ལོ་དགྲ་ཇི་སྙེད་གཏོང་བ་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་ཐབས་ཀྱིས་བཟློག་ཏུ་གསོལ། གལ་ཏེ་ཞི་བའི་ཐབས་ཀྱིས་མི་ཐུལ་པའི་གདུག་པ་ཅན་བསྟན་འགྲོའི་དགྲ་བགེགས་ལས་ངན་བསགས་པ་རྣམས་ ལོ་ཟླ་མ་འགྱང་བར་མྱུར་དུ་སྒྲོལ་ལ་རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ། གནོད་བྱ་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བརྗོད། དེ་བཞིན་སྒེར་པ་ལྟ་བུའི་རིམ་གྲོ་ཡིན་ན་དམིགས་ཞེས་པའི་བར་གོང་བཞིན་ལ་སྡེ་དགེ་ཕུར་པ་བླ་མ་ཞེས་སམ་སྨན་པ་བླ་མའི་སྒེར་ལ་ཞེས་སོགས། སྟོད་སྨད་བར་གང་གིའང་མིང་འགྱུར་ ནས་མི་ལ་ན་ཚ། ནོར་ལ་གོད་ཁ། དགྲ་ཇག་སོགས་འབུལ་སྡུད་ཁ་འགོག་ཇི་སྙེད་སོགས་གོང་བཞིན། དེ་བཞ
Chinese
此为昂旺衮嘎罗卓教言集NKL240，内含朵回遮（gtor bzlog）与食子等的诅咒回遮。 此为昂旺衮嘎罗卓教言集，内含朵回遮与食子等的诅咒回遮。 此为昂旺衮嘎罗卓教言集，内含朵回遮与食子等的诅咒回遮。 斯瓦斯谛（梵文：स्वस्ति，罗马转写：svasti，汉语：吉祥）。若因年运等需要朵回遮，回遮之对境至关重要。首先观想由宿业或突发因缘所生的怨敌，施以诅咒等；或曜、龙、王等作祟之辈，其嗔恨与恶毒之行，皆以猛烈朵玛之力量回遮，使其消弭于无形。无需观想如熄灭灯火般诛杀其意识。同样，诅咒回遮亦是念诵咒语完毕后，祈请诸佛之意传、持明传承、口耳相传、根本传承之具德上师，以及薄伽梵金刚童子（Vajrakumara），大母轮圆满，十忿怒尊父母，二十忿怒母，四门母，圣子金刚橛五部，二十八自在天，白度母日月，魔王颅鬘，四自性母，四兽面母，四地母等本尊护法誓盟众海，息灭对所有教法与众生之损害，特别是对具吉祥名称的萨迦大寺，以及各护法殿内所供养之供品、上师供养、续部念诵、朵回遮、经咒讲修僧众之供养、常住、僧团教法施主等，为了其弘扬佛法之助缘，祈请司库主尊、圆满普聚之管家、法座日月双运之总管、以及所有民众之收成，回遮由宿业或突发因缘所生的怨敌，以恶念所降之霜、雹、锈、旱、虫等一切灾害。若以息灭之法无法调伏，则祈请迅速诛杀恶毒之徒，教法与众生之怨敌，令其意识往生法界，并加持所有能害者与所害者，使其从违缘中解脱，成就一切事业。 同样，若是为个人所作之仪轨，则将上述‘对境’等内容，改为‘德格金刚橛上师’或‘药师佛’等个人名号，并可根据上、中、下等不同情况，更改为‘某人身患疾病’、‘家畜遭受损失’、‘盗贼’等，以及‘阻挡一切供养’等，余者如前所述。
English
This is the NKL240 collection of instructions by Ngawang Kunga Lodro, containing Tor Zlog (gtor bzlog, 'repelling with offerings') and curse repelling with Torma (sacrificial cake) etc. This is the NKL240 collection of instructions by Ngawang Kunga Lodro, containing Tor Zlog and curse repelling with Torma etc. This is the NKL240 collection of instructions by Ngawang Kunga Lodro, containing Tor Zlog and curse repelling with Torma etc. Svasti (藏文：སྭསྟི།，梵文天城体：स्वस्ति，梵文罗马拟音：svasti，汉语字面意思：吉祥!). If Tor Zlog is needed due to annual cycles etc., the target of the repelling is of utmost importance. First, visualize that enemies arising from past karma or sudden circumstances have cast spells etc.; or that the wrath and malevolent actions of obstructing forces such as planets, nagas, and kings are all repelled by the power of the great ZOR (powerful implement), causing them to vanish without a trace. There is no need to visualize killing their consciousness like extinguishing a lamp. Similarly, in curse repelling, after reciting the mantras, invoke the lineage of enlightened ones, the lineage of vidyadharas, the whispered lineage, the root lineage of glorious and venerable lamas, as well as Bhagavan Vajrakumara (藏文：རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Vajrakumara，汉语字面意思：金刚童子), the great mother Chakra Samvara, the ten wrathful deities, the twenty wrathful mothers, the four gatekeepers, the supreme sons, the five families of Vajrakilaya, the twenty-eight Ishvaras, White Tara Sun and Moon, the Lord of Death Skull Garland, the four self-existing mothers, the four Shwana mothers, the four earth-owning mothers, and all the oath-bound protectors of the Dharma, the ocean of deities. Beseech them to pacify harm to all beings and especially to the great Sakya Monastery with the glorious name, and to the offerings in the protector chapels, the Lama Chopa, the recitation of tantras, the offerings for accomplishment, the Tor Zlog, the sustenance of the monastic community engaged in sutra and tantra teachings and practice, the permanent residents, and the sponsors of the Sangha and the teachings. For the sake of supporting their activities, beseech the treasurer, the manager of the complete gathering, the great general treasurer of the Dharma center, and the harvest of all the people to repel all enemies and obstacles arising from past karma or sudden circumstances, such as frost, hail, rust, drought, insects, and all other crop destroyers sent with evil intentions. If those who are malicious and cannot be subdued by peaceful means, the enemies and obstructers of the teachings and beings who have accumulated negative karma, beseech them to swiftly liberate them without delay and guide their consciousness to the Dharmadhatu, and to bless all those who harm and are harmed, to be victorious over all unfavorable circumstances, and to accomplish all activities. Similarly, if it is a ritual for an individual, then change the 'target' mentioned above to the name of 'Dege Phurpa Lama' or 'Medicine Buddha', etc., and change the names according to the situation, such as 'someone is sick', 'livestock has suffered losses', 'thieves', etc., and 'blocking all offerings', etc., as before. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིན་ཚོགས་ཁག་ལའང་དགུ་གཏོར་ཚོགས་པའི་སོགས། གཞུང་མགྲོན་ཚང་པའི་སྒར་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ རིགས་འགྲེ་བསྒྱུར། དེ་བཞིན་འབྲོག་ཁག་གོད་ལའང་། ཁའུ་འབྲོག་སྡེའི་ཀོམ་ཀྲེ་འབྲོག་སྡེའམ། གཟུང་གོས་རུ་བའམ། འབུམ་ཐང་དཀར་རུའི་སོགས་འགྲེའོ། །ཡང་སྦྱིན་བདག་གཞན་ལ་ཡིན་ན། གནམ་བསྐོས་དགའ་ལྡན་ཕོ་བྲང་པའི་ཆོས་སྲིད་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་རིགས་ཇི་སྙེད་སོགས། 6-380 བླ་བྲང་རྒྱལ་མཚན་མཐོན་པོའི་ཆོས་སྲིད་ལ་སོགས། སྡེ་དགེ་ས་དབང་མཆོག་གི་ཆོས་སྲིད་ལ་སོགས། ཆ་ཞབས་ཁམ་དྲུང་གི་གྲོང་གྲས་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་མི་ལ་སོགས། དེ་བཞིན་ཡུལ་ཆེན་མཆོག་ དཀར་ནས་འདམ་ཐོག་བར་སྟོད་སྨད་བར་གསུམ་ཆོས་བཞིན་གང་ལའང་རིགས་འགྲེ། འོན་ཀྱང་གྲོང་མིང་མ་ཤེས་ན། སྡེ་མཚོན་གྱི་མིང་དཔེར་ན་ཤབ་གཞུང་ཁུལ་ན་གནས་པའི་དམིགས་ཡུལ་འདིའི་མི་ལ་སོགས་ དེ་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་བསལ་དགོས་ན་མ་གཏོགས་འབུལ་བའི་ཁ་འགོག་ཟེར་མ་དགོས་པས་དགྲ་ཇག་སོགས་གོང་བཞིན་སྦྱར། ནད་ལ་དམིགས་བསལ་ཡིན་ན་འགོ་ཡམས་མ་རུངས་པ། ཟས་སྤྱོད་སྨན་གྱིས་གསོས་ དཀའ་ཞིང་། ནད་ཀྱི་མིང་ཙམ་ཐོས་པས་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཞི་བའི་ཐབས་སོགས་གོང་བཞིན། ཞེས་པ་འདི་ཡང་རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་པའི་ཤིང་ལུག་ལོ་དཔལ་ས་སྐྱའི་གཉེར་ཚང་ནས་ལོ་རིམ་ཕུར་ བཟློག་བགྱིས་སྐབས་ས་སྐྱ་པ་ཀུན་བློས་དྲན་ཚད་བྲིས་པའོ། ༈ །ཡང་གསར་དྲན། གུར་ཞལ་སོགས་ཀྱི་གཏོར་བཟློག་གམ། འཇིགས་བྱེད་སོགས་ལའང་སོ་སོའི་མཚན་བསྒྱུར། སྒྲོལ་མ་གཡུལ་མདོས་སོགས་ལ་ཟུར་ན་བྲིས་ ཡོད་པར་འདི་ནས་ཀྱང་གང་དགོས་བླངས་པས་ཆོག་ཅིང་། བློ་དམན་རང་དང་འདྲ་བའི་རེ་བསྐོང་ཡོང་ངེས་ཤིང་། མཁས་གྲུབ་རྣམས་ནི་སྨོས་མ་དགོས་པས། བསྟན་འགྲོའི་ཆེད་བཀའ་རྩོམ་མཛད་པར་ཡང་ཁ་ཙམ་མིན་པར་གསོལ་འདེབས་སོ། ། 6-381 ཟླ་༢ཚེས་༢༠ལ། སྒྲོལ་མའི་མདོས་དམོད་བཅོལ་ནི་སྒྲོལ་མའི་ཡི་གེ་བཅུ་པ། རྟ་མགྲིན་གྱི་སྔགས། བྷ་ཡ་ན་གསུམ་ཏྲིག་རཀྴ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་འཁོར་འདས་མགྲོན་ཆེན་རྣམས་ལ་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཆོད་གཏོར་ཀླུད་ཡས་གང་ལ་གང་མཉེས་བདེན་པའི་སྟོབས་དང་། དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཕུལ་ཞིང་། སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་སྒོ་ནས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་མཛད་པར་གསོལ་ཏེ། མཐར་ དྲག་པོའི་ཟོར་རྫས་བདུད་དཔུང་འཇོམས་པའི་མཚོན་ཆར་བསྒྱུར་བ་འདི་ཉིད་བསྟན་དང་བསྟན་འཛིན་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་གནོད་ཅིང་། འཚེ་བ་དང་། ཁྱད་པར་ཡུལ་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་སྣོད་བཅུད་མཆོག་ཕལ་ཡོངས་ལ་སྡང་ ཞིང་ཐོ་འཚམས་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་དགྲ། གཟུགས་མེད་ཀྱི་བགེགས་ཞི་བས་འདུལ་བར་མི་ནུས་ཤིང་། རྒྱལ་བ་མངོན་སྤྱོད་བྱ་བའི་ཡུལ་དུ་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་གནམ་ལྕགས་དྲག་པོ་འབབས་པའམ། བསྐལ་ པ
Chinese
同样，在所有宗教集会上也要举行驱魔仪式。对于所有政府官员的营地等，都要进行类似的转换。同样，对于游牧民族地区，无论是考游牧社区还是贡哲游牧社区，或者是宗果如巴，还是本塘嘎如等，都要进行类比。另外，如果施主是其他人，那么对于那些危害和侵犯天命甘丹颇章（藏：གནམ་བསྐོས་དགའ་ལྡན་ཕོ་བྲང་，字面意思：天命甘丹宫）的政教事业的人，以及拉章嘉灿托波（藏：བླ་བྲང་རྒྱལ་མཚན་མཐོན་པོ，字面意思：拉章高胜幢）的政教事业，德格土司的政教事业，以及恰夏康仲的村庄中名为某某的人，都要进行类比。同样，从玉钦噶到丹托，上中下三区，无论在何处，都要依法进行类比。但是，如果不知道村庄的名字，可以用地区的名称，例如，位于夏仲地区的某个特定目标的人。对于所有这些，除非需要特别指定，否则不需要说‘禁止供养’，对于敌人和盗贼等，按照上述方式添加。如果针对疾病需要特别指定，那么对于那些无法通过传染病治疗，听到疾病的名字就感到恐惧的人，按照上述方式采取平息的方法。’这段话是第十三绕迥木羊年，在萨迦的管家处，每年进行还阳仪式时，萨迦的所有人都尽力写下的。再次提醒，对于古尔夏等的回遮仪式，或者对于怖畏金刚等，也要改变各自的名称。对于度母战神等，如果旁边写有，也可以从中选取所需的。希望能够满足像我这样智慧低下的人的期望。对于智者和成就者，则无需多言。为了佛教的弘扬，恳请他们不仅是口头上，而是真正地进行著作。 2月20日，度母的回遮仪式是度母的十字咒（藏：སྒྲོལ་མའི་ཡི་གེ་བཅུ་པ），马头明王的咒语，以及巴亚纳三（藏：བྷ་ཡ་ན་གསུམ་，梵文天城体：भयनात्रय，梵文罗马拟音：bhayanatraya，汉语字面意思：三怖畏）和扎卓（藏：ཏྲིག་རཀྴ，梵文天城体：त्रिकक्ष，梵文罗马拟音：trikaksha，汉语字面意思：三界）的末尾，向轮回和涅槃的贵客们，以咒语、手印和三摩地加持的供品和赎物，以各自喜欢的方式，以真理的力量和信仰的力量供养，并通过唤醒过去的誓言，祈请他们行四种事业。最后，将猛烈的佐尔（藏：ཟོར་，一种祭祀仪式中使用的武器）转化为摧毁魔军的武器，这个佐尔对于佛教、佛教徒和所有世间造成危害和侵犯，特别是对于这个地区的器情世间，以及所有高低贵贱，怀有敌意和仇恨的有形之敌和无形之魔，无法通过息法调伏，对于那些将佛法作为显现行为之境的人们，祈请降下猛烈的铁雹，或者迎来劫末。
English
Similarly, for all religious gatherings, hold exorcism rituals. For all government officials' camps, etc., perform similar transformations. Likewise, for nomadic regions, whether it's the Khau nomadic community or the Gomdze nomadic community, or Zunggo Ruba, or Bumthang Karru, etc., make analogies. Also, if the benefactor is someone else, then for those who harm and infringe upon the religious and political affairs of the Namgyal Ganden Phodrang (藏：གནམ་བསྐོས་དགའ་ལྡན་ཕོ་བྲང་，lit. 'Heaven-Appointed Ganden Palace'), as well as the religious and political affairs of Labrang Gyaltsen Thonpo (藏：བླ་བྲང་རྒྱལ་མཚན་མཐོན་པོ，lit. 'High Victory Banner Labrang'), the religious and political affairs of the Dege chieftain, and the person named so-and-so in the villages of Chakzhab Khamdrung, make analogies. Similarly, from Yulchen Kar to Dhamthok, in the upper, middle, and lower regions, wherever it may be, make analogies according to the Dharma. However, if you don't know the name of the village, you can use the name of the area, for example, 'the person in this specific target located in the Shabzhung area.' For all of these, unless you need to specify, you don't need to say 'prohibit offerings,' and for enemies and thieves, etc., add as above. If it is specifically for illness, then for those who cannot be cured by infectious diseases, and who are frightened by just hearing the name of the disease, take peaceful methods as above. This passage was written by all the Sakyapas to the best of their ability during the annual Phurba reversion ceremony from the Sakya steward's office in the Wood Sheep year of the thirteenth Rabjung. Again, remember that for the reversal rituals of Gurshal, etc., or for Yamantaka, etc., change their respective names. For Dolma Yuldok, etc., if it is written on the side, it is permissible to take whatever is needed from there. Hopefully, it will fulfill the expectations of those who are as inferior in intelligence as I am. For the wise and accomplished, there is no need to mention it. For the sake of the Buddhist teachings, I pray that they will not only verbally but truly compose texts. February 20th. The Dolma reversion ritual is the ten-syllable mantra of Dolma (藏：སྒྲོལ་མའི་ཡི་གེ་བཅུ་པ), the mantra of Hayagriva, and at the end of the three Bhayanas (藏：བྷ་ཡ་ན་གསུམ་，Sanskrit Devanagari: भयनात्रय，Sanskrit Romanization: bhayanatraya, lit. 'Three Fears') and Trikaksha (藏：ཏྲིག་རཀྴ，Sanskrit Devanagari: त्रिकक्ष，Sanskrit Romanization: trikaksha, lit. 'Three Realms'), to the great guests of samsara and nirvana, offer the blessed offerings and ransom with mantra, mudra, and samadhi, in whatever way they please, with the power of truth and the strength of faith, and by awakening past vows, pray that they perform the four activities. Finally, transform the fierce zor (藏：ཟོར་, a weapon used in sacrificial rituals) into a weapon that destroys the demon army, which harms and infringes upon Buddhism, Buddhists, and all the world, especially the sentient beings of this region, and all high and low, tangible enemies and intangible demons who harbor hostility and hatred, who cannot be subdued by peaceful means, and for those who regard the Dharma as the realm of manifest action, pray that fierce iron hailstones fall or that the end of the kalpa arrives. --------------------------------------------------------------------------------