Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL221སྟོབས་འཕྲོག་དབང་པོའི་གཏོར་བསྔོ་བསྐང་བ་རབ་ཟབ་དོན་ཚང་བཞུགས་སོ།། 6-52 ༄༅། །སྟོབས་འཕྲོག་དབང་པོའི་གཏོར་བསྔོ་བསྐང་བ་རབ་ཟབ་དོན་ཚང་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །སྟོབས་འཕྲོག་དབང་པོའི་གཏོར་བསྔོ་བསྐང་བ་རབ་ཟབ་དོན་ཚང་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ཙ་ཏུརྨུ་ཁ་ཡེ། རྒྱུད་སྡེའི་ངེས་གསང་སྟོབས་འཕྲོག་དབང་། །མཆོད་ཕྱིར་ནས་ནག་རྗེན་ཕྱེ་དང་། །ཁྲག་ཆང་མར་ དང་ཁུངས་ལྡན་གྱི། །བདུད་རྩི་རིལ་ཕྱེ་སྦྱར་བ་ལས། །གཏོར་མ་སྙིང་གཟུགས་ཕྱོགས་བཞི་རུ། །ཡུམ་བཞིའི་བཤོས་བུ་དེ་འདྲ་བཞི། །དབུས་གཏོར་ཕྱེད་ཟིན་མཐའ་བསྐོར་དུ། །མཐེབ་ཀྱུ་རྒྱུན་དུ་བརྒྱ་རྩ་ཡིས། །བསྐོར་ དཔངས་གཏོར་མའི་སུམ་ཆ་ཚམ། །ཤ་མར་རྒྱན་ལྡན་སྨུག་རྩིས་བྱུག །མདའ་དར་ནག་པོས་བརྒྱན་དེའི་གཡས། །ཁྲག་ཕུད་གཡོན་དུ་ཆང་ཕུད་དང་། །མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། །ནང་མཆོད་ཆུ་ཆང་གིས་སྦྱངས་ ཤིང་། །སྤོས་བདུག་སྦྱོར་བའི་རིམ་པའོ། །དངོས་གཞི་བདེ་ཀྱཻ་ཕུར་འཇིགས་སོགས། །ཡི་དམ་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་འགྲོ་བས། །མཆོད་གཏོར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསངས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་གིས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རླུང་མེའི་ཁྲོད། །ཐོད་སྐམ་སྒྱེད་པུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་། །དུམ་གསུམ་ཐོད་པ་ཕྱི་དཀར་ཞིང་། །ནང་དམར་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་ བར། །ལྕགས་ཀྱུ་སྒྲོན་མེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་རུས་ཚོགས་བཅས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། །ལག་པ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀ་དང་། །བྱ་ཁྱུང་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿལན་གསུམ་སོགས་བརྗོད་བྱིན་བརླབས་ནས། 6-53 མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པད་ཉི་དང་། །དགྲ་བགེགས་རོ་ཡི་གདན་སྟེང་དུ། །ཧཱུྃ་ཡིག་ནག་ལྔ་ཡོངས་གྱུར་ལས། །སྟོབས་འཕྲོག་དབང་པོ་ཞལ་བཞི་པ། །དབུས་ནག་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་ཞིང་། །སྟེང་ཞལ་དུད་མདོག་ཐམས་ ཅད་ཀྱང་། །དམར་ཟླུམ་སྤྱན་ལྡན་མཆེ་གཙིགས་ཤིང་། །ལྗགས་འདྲིལ་སྨར་སྨིན་དབུ་སྐྲ་རྣམས། །ཁམ་ནག་གྱེན་འབར་ཐོད་སྐམ་ལྔས། །དབུ་རྒྱན་ཐོད་རློན་སྦྲུལ་རུས་སོགས། །འཇིགས་པའི་རྒྱན་དང་ཚངས་སྐུད་བཅིངས། །དྲིལ་བུ་གཡེར་ གའི་གསིལ་སྒྲ་འབྱིན། །སྟག་ཤམ་ཅན་གྱི་ཕྱག་གཡས་པ། །གྲི་གུག་གཡོན་ན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན། །གཡས་འོག་རལ་གྲི་མདུང་གང་རུང་། །གཡོན་འོག་ཐོད་ཕྲེང་འཕྱར་སྟབས་ཅན། །བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་མཆན་དུ་ཐོགས། །ཞབས་ གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་བས། །གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ཅན་གྱི་གཡས། །གཡུང་མོ་ནག་མོ་གཡོན་ཕྱོགས་སུ། །གཏུམ་མོ་ལྗང་ཁུ་མདུན་ཕྱོགས་སུ། །སྲིན་མོ་དམར་མོ་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ། །སིངྒ་ལི་སེར་བཞི་ཀའང་། །ཁྲོ་ མོ་གཅེར་བུ་སྒྱུ་མ་ཡི། །ག་ཤལ་ཅན་ལ་གྲ
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL221《力量夺取自在者》朵玛供养祈请文，甚深圆满。 6-52 《力量夺取自在者》朵玛供养祈请文，甚深圆满。 《力量夺取自在者》朵玛供养祈请文，甚深圆满。那摩 guru caturmukha ye（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཙ་ཏུརྨུ་ཁ་ཡེ，梵文天城体：नमः गुरु चतुर्मुख ये，梵文罗马拟音：namaḥ guru caturmukha ye， 汉语字面意思：顶礼上师四面尊）。 为供养密续部之甚深秘密力量夺取自在者，用黑芝麻粉、生面粉，血酒、酥油和来源可靠的甘露丸粉混合。 朵玛做成心形，四个方向放置四个明妃的食子。 中央朵玛切一半，周围用一百零八个小钩环绕。 朵玛高度约为整体的三分之一，涂上肉和酥油混合的棕红色。 用黑色箭羽装饰，右边放血的精华，左边放酒的精华，前面放水和五种受用。 用内供水酒净化，然后是焚香的步骤。 正行是念诵德杰普巴（藏文：བདེ་ཀྱཻ་ཕུར་，梵文待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思：极乐橛）、怖畏金刚等本尊自生法的前行。 供养朵玛。用嗡 班杂 阿弥利达 滚达利 哈那哈那 吽 吽 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रिता कुण्डलि हन हन हुं हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，打，打，吽，吽，吽，呸）来净化，用嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्ध सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我）来清净。 从空性中，在风火之中，于三骷髅架上，放置三个骷髅碗，外面白色，里面红色，宽大而广阔。 用铁钩、灯和五种智慧，将敌人的血肉骨骼等，转化为智慧甘露之海。 双手结鸟嘴印，念诵嗡 阿 吽 哈哈 呵 舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ आः हुं ह ह हो ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ha ho hrīḥ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，哈，哈，呵，舍）三遍等加持。 6-53 前方虚空中，莲花日轮上，在敌人尸体的座垫上，由五个黑色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现出四面力量夺取自在者。 中央黑色，右边白色，左边红色，上面烟色，所有面孔都是红色圆眼，咬牙切齿，卷舌，红眉毛，头发都是黑红色向上燃烧，五个骷髅为头饰，湿骷髅、蛇骨等为恐怖的装饰，系着梵绳，发出铃铛和铃鼓的声音。 身穿虎皮裙，右手持弯刀，左手持颅碗，右下持剑或矛，左下持骷髅念珠，腋下夹着甘露宝瓶。 右腿弯曲，左腿伸展，呈巨人姿态，右边是黑色的拥母，左边是绿色的暴怒母，前面是红色的罗刹女，四位辛格里都是愤怒的裸体幻化身，拥有嘎夏拉。
English
Ngawang Kunga Lodro's Teachings NKL221: A Profound and Complete Torma Offering and Fulfillment for the 'Power-Seizing Lord'. 6-52 A Profound and Complete Torma Offering and Fulfillment for the 'Power-Seizing Lord'. Namo guru caturmukha ye (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཙ་ཏུརྨུ་ཁ་ཡེ，梵文天城体：नमः गुरु चतुर्मुख ये，梵文罗马拟音：namaḥ guru caturmukha ye， 汉语字面意思：Homage to the Guru with Four Faces). To offer to the profound secret 'Power-Seizing Lord' of the tantric section, mix black sesame flour, raw flour, blood wine, butter, and authentic nectar pill powder. Shape the torma into a heart, and place four consorts' food offerings in the four directions. Cut the central torma in half, and surround it with one hundred and eight small hooks. The height of the torma should be about one-third of the total, smeared with a brownish-red mixture of meat and butter. Decorate with black arrow feathers, place the essence of blood on the right, the essence of wine on the left, and water and the five objects of enjoyment in front. Purify with inner offering water and wine, followed by the incense burning step. The main practice involves the preliminary practices of generating oneself as the deity, such as Dekye Phurba (藏文：བདེ་ཀྱཻ་ཕུར་，梵文待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思：Blissful Dagger), Vajrabhairava, etc. Offer the torma. Purify with OM Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Hum Hum Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रिता कुण्डलि हन हन हुं हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Amrita, Kundali, Strike, Strike, Hum, Hum, Hum, Phat), and purify with OM Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्ध सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure, I). From emptiness, within wind and fire, on top of three skull tripods, place three skull bowls, white on the outside, red on the inside, wide and vast. With iron hooks, lamps, and the five wisdoms, transform the enemies' flesh, blood, and bones into an ocean of wisdom nectar. Form the bird-beak mudra with both hands, and bless by reciting OM Ah Hum Ha Ho Hrih (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ आः हुं ह ह हो ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ha ho hrīḥ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum, Ha, Ha, Ho, Hrih) three times, etc. 6-53 In the space in front, on a lotus and sun disc, on a seat of enemies' corpses, from five black Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllables, arises the four-faced 'Power-Seizing Lord'. The central face is black, the right face is white, the left face is red, and the upper face is smoke-colored. All faces have red, round eyes, gnashing teeth, a rolled tongue, red eyebrows, and hair that blazes upwards in a blackish-red color. Five skulls adorn the head, and fresh skulls, snake bones, etc., serve as terrifying ornaments, bound with a Brahma cord, emitting the sound of bells and hand drums. Wearing a tiger skin skirt, the right hand holds a curved knife, the left hand holds a skull bowl, the lower right hand holds a sword or spear, the lower left hand holds a skull rosary, and the armpit carries a nectar vase. The right leg is bent, and the left leg is extended, in a giant-like posture. On the right is a black Yungmo, on the left is a green wrathful mother, in front is a red Rakshasi, and the four Singhali are all wrathful, naked emanations, possessing a Gashala. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་ཐོད་འཛིན། །མཐའ་བསྐོར་བཀའ་ཉན་དམག་དཔུང་བཅས། །མེ་འབར་དབུས་བཞུགས་གནས་གསུམ་དུ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་ཡི་གེས་མཚན། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། ། རྒྱ་བོད་མེ་འབར་གནས་བཞི་སོགས། །གར་བཞུགས་གནས་ནས་བྱོན་པར་གྱུར། །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་དམ་ཡེ་གཉིས། །དབྱེར་མེད་ངང་དུ་རོ་གཅིག་གྱུར། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །གོས་ཀྱི་དབྱིབས་སུ་བཅས་བྱས་ལ། ། 6-54 ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཙ་ཏུརྨུ་ཁ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ས་མཱ་ཡ་སྨ་ར་སི། ས་མཱ་ཡ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ་ས་མཱ་ཡ་རཀྵནྟུ། སྟོབས་འཕྲོག་དབང་པོ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །རྩ་བརྒྱུད་ བླ་མས་བཀའ་བསྒོས་ལྟར། །དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་མཛོད་ལ། །རྣམ་བཞིའི་ལས་སོགས་མྱུར་སྒྲུབས་ཤིག །ཞེས་པས་དམ་གཞག་རྡོར་ཐལ་མཐར། སེ་གོལ་བཅས་སྔགས་འདི་བརྗོད། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལ་བི་ ཀཱ་ལ་ར་ཏྲི་ཏ། ཌོམྦྷི་ནཱི། ཙཎྜ་ལཱི། རཀྑ་སཱི་སིངྒ་ལི། དེ་ཝཱི་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུརྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་ མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་བཱ་ལིཾ་དི་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་དབུལ། ཨོཾ་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱ། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་ནང་མཆོད་མཐེབ་སྲིན་གཡོན་པས་དབུལ། སྟོབས་འཕྲོག་དབང་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །བསྟན་དང་བསྟན་འཛིན་འཇིག་རྟེན་སྐྱོངས། །བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་བསྲུང་ཞིང་སྐྱོངས། །མདོར་ན་ཅི་བསམ་ཀུན་འགྲུབ་མཛོད། །གལ་ཏེ་བཟླས་པ་བྱ་འདོད་ན། །ཞལ་བཞིའི་ཡུམ་བཞིའི་ཐུགས་ ཀར་ནི། །ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་ལས་བདུད་རྩི་བབས། །བདག་ལ་ཐིམ་པས་འཁོན་སྦྱངས་བསམ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། །བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །སྐྱབས་ཀུན་བྱིན་བསྡུས་རང་ཐིམ་བསམ། །བདག་བསྐྱེད་སྔགས་བཟླས་མགོ་མནན་ལ། ། 6-55 སླར་ཡང་འོད་རྩེར་ཕྱི་ནང་གསང་། །མཆོད་སྤྲིན་སྤྲོས་པས་མཆོད་ནས་ཀྱང་། །འཕྲིན་ལས་གང་བཅོལ་མཛད་མོས་ནས། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལ་བི་ཀཱ་ལ་ར་ཏྲི་ཏ། ཌཱོཾ་བྷི་ནཱི། ཙཎྜ་ལི། རཀྑ་ སཱི། སིངྒ་ལཱི་དེ་ཝཱི་ཧཱུྃ་བྷྱོཿཧཱུྃ། ཞེས་བཟླས་མཐར་གོང་བཞིན་ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་དང་། འདོད་པ་གསོལ་བ་གཏོར་བསྔོའོ། །གལ་ཏེ་བསྐང་བ་བྱ་འདོད་ན། གཉན་གྱི་གསུང་ཉིད་བྱིན་ཆེ་བས། །དེ་བཞིན་སྤྱན་ འདྲེན་བསྐངས་བྱས་ནས། །འཇམ་མགོན་ས་པཎ་གྱིས་སྩལ་བའི། །བསྟོད་དང་འདོད་གསོལ་འདི་བཞིན་ནོ། །ཧཱུྃ་དཔལ་ལྡན་དབང་ལྡན་སྲིད་གསུམ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་། །མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་མཆུ་འཕྱང་ཤུགས་ཆེ་བ། །སྒྲ་སྒྲོགས་དྲིལ་ བུའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་ཡི། །གཞོན་ནུའི་ལུས་ཅན་བགེགས་འཇོམས་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །གཡུང་མོ་གཏུམ་མོ་སྲིན་མོ་དང་། །སིངྒ་ལ་གནས་རྣལ་འབྱོར་མ། །དམར་སེར་ལྗང་ནག་ཁྲོས་པའི་ཞལ། །གྲི་གུག་ཐོད
Chinese
持颅者（Kapaladhara， महाकाल的一种形象）。周围环绕着听命的军队。在火焰中央安住于三处（身、语、意），以嗡（Oṃ，唵，身）、阿（Āḥ，啊，语）、吽（Hūṃ，吽，意）三个字来标示。从心间的吽（Hūṃ，吽，意）字发出光芒。 照亮了嘉（印度）藏（西藏）的火焰之地等所有居住之处。通过扎（Jaḥ，扎，召请）、吽（Hūṃ，吽，融入）、榜（Vaṃ，榜，束缚）、霍（Hoḥ，霍，欢喜）使誓言尊和智慧尊，无二无别地融为一体。五股金刚杵的手印，做成衣服的形状。 嗡 嘛哈嘎啦 杂度尔木卡 萨巴瑞瓦Ra 萨玛雅 斯玛Ra 斯。萨玛雅 玛地 扎玛 塔 萨玛雅 Ra恰南度（Oṃ mahākāla caturmukha sapārivāra samāya smara si. Samāya mati krama tha samāya rakṣantu）。具力自在者及其眷属们，如根本传承上师所教导的那样，请忆持誓言，迅速成办四种事业等！以此立誓，在金刚合掌的最后，伴随着钹的声音念诵此咒：嗡 嘛哈嘎啦 嘎啦 比嘎啦 Ra德日达 栋比尼 赞达利 Ra恰斯 辛嘎利 德威 萨巴瑞瓦Ra 纳玛萨瓦 达塔嘎达 贝 维斯瓦 穆凯 贝 萨瓦 塔 康 乌嘎德 斯帕Ra纳 伊芒 嘎嘎纳 康 巴林 地 梭哈（Oṃ mahākāla kāla vikāla ratrita. Ḍoṃbhinī. Caṇḍāli. Rakṣasī siṃghali. Devī sapārivāra namaḥ sarva tathāgata bhyo viśva mukhe bhyaḥ sarva thā khaṃ urgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ bāliṃ di svāhā）。念诵三遍等来供养。嗡 阿尔冈。巴当。布贝。杜贝。阿洛给。甘德。奈威德亚。夏达 阿 吽（Oṃ arghaṃ. Pādyaṃ. Puṣpe. Dhūpe. Āloke. Gandhe. Naivedya. Śapta Āḥ Hūṃ）。用左手拇指和无名指以嗡 阿 吽（Oṃ Āḥ Hūṃ）来供养内供。 具力自在者及其眷属们，请守护佛法、持教者和世间，守护和保佑我和我的眷属，总而言之，请成办一切所愿！如果想要念诵，那么在四面四母的心间，从白色吽（Hūṃ，吽，意）字降下甘露，观想融入自身，净化罪障。念诵黑汝嘎（Heruka）的百字明。观想自身心间的光芒，收摄所有皈依境的加持，融入自身。压住自身生起本尊的咒语的开头。 再次从光尖上，以外、内、密供云来供养，然后随喜所委托的事业。嗡 嘛哈嘎啦 嘎啦 比嘎啦 Ra德日达 栋 比尼 赞达利 Ra恰斯 辛嘎利 德威 吽 贝 吽（Oṃ mahākāla kāla vikāla ratrita. Ḍoṃ bhinī. Caṇḍali. Rakṣasī. Siṃghalī devī hūṃ bhyoḥ hūṃ）。念诵完毕后，如上进行外内供养，并祈愿和布施朵玛。如果想要进行酬补，因为涅（Gnyan）的开示具有很大的加持力，所以如是迎请和酬补。以下是嘉姆衮 萨班（Jamgön Sakya Paṇḍita）所赐予的赞颂和祈愿：吽（Hūṃ，吽，意）！具吉祥自在，掌控三有的自在者，咬牙切齿，下唇颤动，力量强大，以铃铛串装饰，拥有青年之身，摧毁魔障者，我向您顶礼！ 勇母、暴怒母、罗刹女，以及辛嘎拉（Siṃhala）的瑜伽母，红色、黄色、绿色、黑色，忿怒之面容，手持弯刀和颅器。
English
Kapaladhara (a form of Mahākāla). Surrounded by obedient armies. Abiding in the center of flames in three places (body, speech, and mind), marked by the letters Oṃ, Āḥ, and Hūṃ. From the Hūṃ at the heart emanates light. Illuminating all abodes such as the fiery lands of Gya (India) and Bo (Tibet). Through Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ, the Samaya and Wisdom beings become one, inseparable. The hand gesture of the five-pronged vajra, made in the shape of clothing. Oṃ mahākāla caturmukha sapārivāra samāya smara si. Samāya mati krama tha samāya rakṣantu. Powerful Lord and retinue, as instructed by the root lineage lamas, remember your vows and swiftly accomplish the four actions! With this vow, at the end of the vajra mudra, accompanied by the sound of cymbals, recite this mantra: Oṃ mahākāla kāla vikāla ratrita. Ḍoṃbhinī. Caṇḍāli. Rakṣasī siṃghali. Devī sapārivāra namaḥ sarva tathāgata bhyo viśva mukhe bhyaḥ sarva thā khaṃ urgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ bāliṃ di svāhā. Offer three times, etc. Oṃ arghaṃ. Pādyaṃ. Puṣpe. Dhūpe. Āloke. Gandhe. Naivedya. Śapta Āḥ Hūṃ. Offer the inner offering with the left thumb and ring finger with Oṃ Āḥ Hūṃ. Powerful Lord and retinue, protect the Dharma, the Dharma holders, and the world. Protect and guard me and my retinue. In short, accomplish all that is desired! If you wish to recite, then at the hearts of the four faces and four mothers, nectar descends from the white Hūṃ, visualize it dissolving into yourself, purifying obscurations. Recite the hundred-syllable mantra of Heruka. Visualize the light rays from your heart, gathering the blessings of all refuge objects, dissolving into yourself. Press down the beginning of the self-generation mantra. Again, from the tip of the light, offer outer, inner, and secret offering clouds, and then rejoice in whatever activity is entrusted. Oṃ mahākāla kāla vikāla ratrita. Ḍoṃ bhinī. Caṇḍali. Rakṣasī. Siṃghalī devī hūṃ bhyoḥ hūṃ. After reciting, make outer and inner offerings as before, and make requests and dedicate the torma. If you wish to perform fulfillment, because the words of Gnyan have great blessings, invite and fulfill in the same way. The following is the praise and supplication given by Jamgön Sakya Paṇḍita: Hūṃ! Glorious and powerful, the powerful one who controls the three realms, gnashing teeth, with trembling lower lip, powerful, adorned with strings of bells, possessing a youthful body, destroyer of obstacles, I praise you! Heroic mothers, wrathful mothers, rakshasa women, and yoginis residing in Siṃhala, red, yellow, green, black, with wrathful faces, holding curved knives and skull cups. -------------------------------------------------------------------------------- ་འཛིན་བསྟོད་