Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL205བཀྲ་ཤིས་ཆོས་སྡེར་མགོན་པོའི་རབ་གནས་སྐབས་ཀྱི་རེག་ཟིག 5-899 ༄༅། །བཀྲ་ཤིས་ཆོས་སྡེར་མགོན་པོའི་རབ་གནས་སྐབས་ཀྱི་རེག་ཟིག ༄༅། །བཀྲ་ཤིས་ཆོས་སྡེར་མགོན་པོའི་རབ་གནས་སྐབས་ཀྱི་རེག་ཟིག། རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པའི་བསྟན་འཛིན་སྐྱེས་ཆེན་འགྲན་མེད་བདག་གི་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་དམ་པ་གནས་གསར་རྡོ་རྗེ་འཆང་། དེ་ ཉིད་ཀྱི་དགོངས་རྫོགས་དངུལ་གདུང་རིན་པོ་ཆེའི་མཐའ་འཁོར་ན་བཞུགས་པའི་བླ་བརྒྱུད་འདི་རྣམས་གུར་གྱི་མགོན་པོའི་ཆོས་བསྐོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བརྒྱུད་རིམ་ཡིན་པས་འདི་ཉིད་གཙོ་བོར་བྱས། དགོན་གནས་འདི་ན་ རང་རེའི་གྲུབ་མཐའ་གཙང་མའི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷའི་སྐུ་བྱིན་ཅན་ཁོ་ན་བཞུགས། གསུང་རྟེན་ཐུགས་རྟེན་ཕོན་ཆེན་འདོན། ཆོས་བསྐང་བ་ཕྱག་ལེན་ཕྲ་མོ་ཚུན་ཆད་ རང་ལུགས་རྐྱང་པ་ཡིན་པས་སྲིད་མཐའི་བར་དུ་བརྟེན་ཕྱིར་ངོས་གསུམ་ནས་རྡོ་རྗེ། ཕུར་པ་བདེ་ཀྱཻ་གསང་གསུམ་གྱིས་རབ་གནས་འབྲིང་པོ་བྱ། རབ་སྟོན་དངོས་གཞི་གུར་མགོན་ལ་བརྟེན་ཀྱང་། ད་ལམ་ མགོན་ཁང་མིན་པས་འདོན་པ་རབ་གནས་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་སོར་བཞག་ལ་མ་ལུས་སེམས་ཅན་མའི་འགོར་ཐམས་ཅད་ལོངས། བཅོམ་དུང་རྐང་གླིང་གཡབ་དར། དུང་ཆེན། གུ་གུལ་གྱི་དུད་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ བ། བཅོམ་རོལ་དང་རིང་ལུགས་དྲིལ་གསིལ་གཡབ་དར་བཅས། ཧཱུྃ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་གུར། །བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེད་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཤྲདྡྷཱ་ཀ་ར་ཝརྨ་རིན་ཆེན་བཟང་། །ཡོན་ཏན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ། ། 5-900 བློ་གྲོས་གྲགས་དང་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ། །ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་བསོད་ནམས་རྩེ་མོ་དང་། །གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ས་སྐྱ་པཎྜིཏ། །ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པ་ལ་སོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ལ་དབྱངས་རོལ་ཚར་བཞི། དམ་ པ་ཀུན་གྲགས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དང་། །བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་བླ་ཆེན་ཀུན་དགའི་མཚན། །ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་རྒྱ་གར་ཤེས་བཟང་དང་། །ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ལ་སོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་བསོད་ ནམས་དབང་པོ་དང་། །གྲགས་པ་བློ་གྲོས་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ཞབས། །བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་དང་། །རིན་ཆེན་རཏྣའི་མཚན་ཅན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཚིག་རོལ། བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་ ཉི། །བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་དང་། །གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་བོད་མཁར་རྟ་ར་བ། །བསླབ་གསུམ་དབང་ཕྱུག་རབ་བརྟན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན་བསོད་ནམས་མཆོག་གྲུབ་དང་། །མཁྱེན་རབ་བྱམས་ པ་རྨོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྙིགས་དུས་ལུང་རྟོགས་བསྟན་དང་ས་སྐྱ་པའི། །སྙན་བརྒྱུད་མངའ་བདག་མཚུངས་མེད་བཀའ་དྲིན་ཅན། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་ངག་དབང་ཀུན་ཏུ
Chinese
吉祥法幢寺护法殿开光时的随笔 吉祥法幢寺护法殿开光时的随笔。无可比拟的萨迦派持教大德，我等具恩根本上师丹巴纳萨仁波切金刚持，以及围绕在其圆寂银塔周边的历代传承上师们，都是古汝怙主（藏文：གུར་གྱི་མགོན་པོ།，字面意思：帐篷之主，指Mahakala）完整教法的传承持有者，因此以此为主。此寺院中，唯有我宗纯净传承的上师、本尊、佛、菩萨、护法、财神等加持之圣像。陈设大量的语依、意依。从细微的法会仪轨到荟供，都是纯粹的本宗传统，为了在轮回未空之际长久住世，从三方面进行开光：金刚橛、普巴金刚、吉祥喜金刚的三密进行中等开光。虽然开光法会主要依靠古汝怙主，但此次并非在护法殿内，因此念诵《开光义利任运成就》等，祈愿所有众生皆得满足。敲击法器、吹奏腿骨号、挥舞幡旗。极盛的熏香。敲击法器，摇动铃铛，挥舞幡旗。 吽！祈请大金刚持、空行金刚帐、婆罗门至爱、乐金刚、信生怙主铠甲、宝贤、功德戒律等降临。 祈请慧称、萨迦派祖师、贡噶宁波（藏文：ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ།，字面意思：普喜藏）、索南孜摩（藏文：བསོད་ནམས་རྩེ་མོ།，字面意思：福顶）、扎巴坚赞（藏文：གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན།，字面意思：名幢）、萨迦班智达、法王八思巴等降临。四遍乐音。祈请衮噶扎巴（藏文：ཀུན་གྲགས་，字面意思：普名）大士、索南坚赞（藏文：བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན།，字面意思：福幢）、拉钦衮噶（藏文：ཀུན་དགའི།，字面意思：普喜）之名者、南喀坚赞（藏文：ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན།，字面意思：虚空幢）、嘉噶西饶桑波（藏文：རྒྱ་གར་ཤེས་བཟང་，字面意思：印度智贤）和衮噶索南（藏文：ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས།，字面意思：普喜福）等降临。祈请衮噶仁钦（藏文：ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན།，字面意思：普喜宝）、索南旺波（藏文：བསོད་ནམས་དབང་པོ།，字面意思：福自在）、扎巴洛哲（藏文：གྲགས་པ་བློ་གྲོས།，字面意思：名称慧）、衮噶索南协巴（藏文：ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ཞབས།，字面意思：普喜福足）、索南旺秋（藏文：བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག，字面意思：福力自在）、衮噶扎西（藏文：ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས།，字面意思：普喜吉祥）和仁钦热纳（藏文：རིན་ཆེན་རཏྣའི་，梵文：Ratna，梵文罗马拟音：Ratna，汉语字面意思：宝）之名者降临。词乐。祈请洛哲坚赞（藏文：བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན།，字面意思：慧幢）、衮桑曲吉尼（藏文：ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་ཉི，字面意思：普贤法日）、洛萨嘉措（藏文：བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ།，字面意思：明慧海）、钦哲旺秋（藏文：མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག，字面意思：智悲自在）和雄努洛哲（藏文：གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས།，字面意思：童慧）、博喀达热巴（藏文：བོད་མཁར་རྟ་ར་བ།，字面意思：博喀达热巴）、拉松旺秋（藏文：བསླབ་གསུམ་དབང་ཕྱུག，字面意思：三学自在）、饶丹降临。祈请索南秋丹（藏文：བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན།，字面意思：福妙具）、索南秋哲（藏文：བསོད་ནམས་མཆོག་གྲུབ།，字面意思：福妙成）和钦饶绛巴（藏文：མཁྱེན་རབ་བྱམས་པ།，字面意思：智悲怙主）、摩钦多杰羌（藏文：རྨོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་།，字面意思：摩钦金刚持）。浊世之教证，萨迦派之口耳传承持有者，无与伦比的恩德者，真实金刚持阿旺衮都（藏文：ངག་དབང་ཀུན་ཏུ）
English
A Glimpse During the Consecration of the Gonpo at Trashi Chode Monastery A Glimpse During the Consecration of the Gonpo at Trashi Chode Monastery. The unparalleled great being who upholds the teachings of Jetsun Sakya, my kind root guru, the esteemed Damapa Nasar Dorje Chang, and the lineage masters residing around his precious silver stupa, are all holders of the complete cycle of teachings of Gur Gonpo (Tibetan: གུར་གྱི་མགོན་པོ།, literally: Lord of the Tent, referring to Mahakala), therefore, this is the main focus. In this monastery, only the blessed images of lamas, yidams, Buddhas, Bodhisattvas, Dharma protectors, and wealth deities of our pure tradition reside. Numerous representations of speech and mind are displayed. From the subtle practices of Dharma gatherings to tsok offerings, everything is purely in accordance with our own tradition. In order to sustain it until the end of samsara, a medium-level consecration is performed from three aspects: Vajrakilaya, Phurba Vajrakilaya, and the three secrets of Hevajra. Although the consecration ceremony mainly relies on Gur Gonpo, since it is not currently in the Gonkhang (protector's shrine), the recitation of 'Accomplishing the Meaningful and Beneficial Consecration Spontaneously' and so on, is retained, so that all sentient beings may be satisfied. Sounding instruments, blowing thighbone trumpets, waving banners. The smoke of gugul (incense) is extremely thick. Sounding instruments, shaking bells, and waving banners. Hum! I request the presence of the Great Vajradhara, Vajra Tent Dakini, Brahmin Supreme Desire, Hevajra, Shraddha Kara Varma, Ratna Zangpo, Qualities, Discipline, and so on. I request the presence of Lodro Drakpa, the Sakya patriarchs, Kunga Nyingpo (Tibetan: ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ།, literally: All-Joyful Essence), Sonam Tsemo (Tibetan: བསོད་ནམས་རྩེ་མོ།, literally: Merit Peak), Drakpa Gyaltsen (Tibetan: གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན།, literally: Fame Banner), Sakya Pandita, Chogyal Phagpa, and so on. Four rounds of musical performance. I request the presence of Kunga Drakpa (Tibetan: ཀུན་གྲགས་, literally: All-Famous) the great being, Sonam Gyaltsen (Tibetan: བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན།, literally: Merit Banner), Lachen Kunga (Tibetan: ཀུན་དགའི།, literally: Of All-Joyful) by name, Namkha Gyaltsen (Tibetan: ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན།, literally: Sky Banner), Gyagar Sherab Zangpo (Tibetan: རྒྱ་གར་ཤེས་བཟང་, literally: Indian Wisdom Good) and Kunga Sonam (Tibetan: ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས།, literally: All-Joyful Merit), and so on. I request the presence of Kunga Rinchen (Tibetan: ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན།, literally: All-Joyful Jewel), Sonam Wangpo (Tibetan: བསོད་ནམས་དབང་པོ།, literally: Merit Power), Drakpa Lodro (Tibetan: གྲགས་པ་བློ་གྲོས།, literally: Fame Intelligence), Kunga Sonam Zhap (Tibetan: ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ཞབས།, literally: All-Joyful Merit Foot), Sonam Wangchuk (Tibetan: བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག, literally: Merit Empowerment), Kunga Tashi (Tibetan: ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས།, literally: All-Joyful Auspicious) and those named Rinchen Ratna (Tibetan: རིན་ཆེན་རཏྣའི་, Sanskrit: Ratna, Romanized Sanskrit: Ratna, literally: Jewel). Word music. I request the presence of Lodro Gyaltsen (Tibetan: བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན།, literally: Intelligence Banner), Kunsang Chokyi Nyi (Tibetan: ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་ཉི, literally: Samantabhadra Dharma Sun), Losal Gyatso (Tibetan: བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ།, literally: Clear Intelligence Ocean), Khyentse Wangchuk (Tibetan: མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག, literally: Wisdom and Compassion Empowerment) and Zhonnu Lodro (Tibetan: གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས།, literally: Youthful Intelligence), Bokhar Taraba (Tibetan: བོད་མཁར་རྟ་ར་བ།, literally: Bokhar Taraba), Lapsum Wangchuk (Tibetan: བསླབ་གསུམ་དབང་ཕྱུག, literally: Three Trainings Empowerment), Rabten. I request the presence of Sonam Chokden (Tibetan: བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན།, literally: Possessing Supreme Merit), Sonam Chokdrub (Tibetan: བསོད་ནམས་མཆོག་གྲུབ།, literally: Supreme Merit Accomplished) and Khyenrab Jampa (Tibetan: མཁྱེན་རབ་བྱམས་པ།, literally: Wisdom and Love Protector), Morchen Dorje Chang (Tibetan: རྨོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་།, literally: Morchen Vajradhara). The teachings and realizations of the degenerate age, the holders of the Sakya oral transmission, the incomparable benefactor, the actual Vajradhara Ngawang Kuntu (Tibetan: ངག་དབང་ཀུན་ཏུ) --------------------------------------------------------------------------------