Tibetan
གས་སུ་བསྒྱུར། ཞལ་བསྒྱུར་གྱི་སྐབས་སུ། བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷ་སོགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྐྱེད་པ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས། ཞེས་དང་། གུར་ཞལ་སོགས་མི་བསྐྱོད་པར་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཞེས་དང་ཆོས་པོ་ཏི་དང་གཟུངས་དང་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་འོད་དཔག་མེད་དུ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཞེས་སྦྱར། སྦྱིན་བདག་བསྒོ་བའི་སྐབས་སུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་པདྨ་ཉི་མ་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་དང་བཅས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་བཞི། 5-814 ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་སྦྱར། གཞན་ཚང་མ་རབ་གནས་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ སོར་བཞག་ཡིན་ཞིང་། རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པའི་ལུགས་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་བླ་མེད་དང་། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་པས་རྒྱུད་སྡེ་དེ་གཉིས་ནས་བཤད་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་རྣམས་ལ་རབ་གནས་ ཀྱི་རྒྱུད་སྦྱར་ནས་ཁྱད་ཆོས་རྣམས་ལྡེ་ཁ་བསྒྱུར་བའི་ཕྱག་ལེན་མཛད་པ་བཞིན་སྦྱར་ལ། བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་རབ་གནས་ནི་མ་ཡིན་ནོ།། །།ཞེས་པའང་ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་ བློ་གྲོས་ཀྱིས་སྦྱར།། །།
Chinese
在加持时，观想上师、本尊、坛城轮中的诸佛、菩萨、护法、财神等，都化为光融入金刚萨埵。 观想古汝扎等不动的本尊。 观想经书、陀罗尼和文字都化为无量光。 在指示供养者时，观想你们自己化为莲花、日轮、怖畏金刚和时轮的座垫之上，化为胜乐金刚，身蓝色，四面。 十二臂，与明妃金刚亥母红色，一面二臂，与之交合之身。如此信解。 其他一切都保持不变，如任运成就二种圆满灌顶。 至尊萨迦派的传统是，此加持之续属于无上瑜伽部和瑜伽部共通，因此将此加持之续与彼二部所说的仪轨结合，并如萨迦派昂旺贡噶洛珠所作，改变其特殊之处。并非出自胜乐金刚续的加持。
English
During the consecration, visualize that all the deities—gurus, yidams, the assembly of deities in the mandala wheel, Buddhas, Bodhisattvas, Dharma protectors, wealth deities, etc.—dissolve into light and merge into Vajrasattva (Dorje Sempa). Visualize Guhyasamaja (Guruzhal) and other immovable deities. Visualize that scriptures, dharanis, and letters all transform into immeasurable light. When instructing the patrons, visualize yourselves transforming into the form of Heruka (Chakrasamvara), blue in color, with four faces, seated on a lotus, sun disc, Vajrabhairava (Jigje), and Kalachakra (Dus kyi Khorlo) seat. With twelve arms, embracing the consort Vajravarahi (Dorje Phagmo), red in color, with one face and two arms. Meditate in this way. Everything else remains as it is, like the spontaneous accomplishment of the two benefits of consecration. The tradition of the venerable Sakya school is that this consecration tantra belongs to both the Anuttarayoga Tantra and the common Yoga Tantra. Therefore, combine this consecration tantra with the mandalas described in those two tantras, and, as Sakya Ngawang Kunga Lodro did, change the specific characteristics. This is not the consecration described in the Chakrasamvara Tantra. --------------------------------------------------------------------------------